(观于周乐使工为之歌丨丨召南曰美哉始基之矣后汉书郎顗/传丨丨之德关雎政本 本立道生 风行草从吕氏春秋涂山氏之)
(女始作为南音周公召公取风焉以为丨丨召南黄庭坚诗草玄/不妨准易论诗终近丨 (第 27b 页)

德 本立道生 归乎玄默太上结绳下无荒慝
原表魏武帝让还司空印绶表曰臣文非师尹之佐武
非折冲之任遭天之幸忝窃重授内踵 (第 49b 页)

　(无终挥兵斩之北州震/骇城邑莫不望风丨丨)牝从(后汉书荀爽传睹鸟兽之文鸟则雄/者鸣雊雌能顺服兽则牡为唱导丨)
　(乃相/丨)草从(后汉书郎顗传周南之德关/睢政本 本立道生 风行丨丨)谋从(后汉书蔡邕传纳玄/策于圣德宣太平于)
　(中区计合丨丨已之图/也勋绩不立予之辜也)并 (第 24b 页)

　务本是且引来上面且汎言下面是收入来说曰君
　臣父子夫妇兄弟皆是本否曰孝弟较亲切于亲孝
　故忠可移于君事兄弟故顺可移于长便是本
问 本立道生 曰此甚分明如人能孝能弟渐渐和于一
　家以至亲戚以至故旧渐渐通透
问孝弟是良心之发见因见良心之发见为仁 (第 13b 页)

　此早年文不出唐格
送巽上人赴中丞叔父召序不于其书而求之(至/)况其
意乎　斯言也吾取以为陆王氏之徒砭焉
其土汪汪也　汪汪疑作汪衍一汪字
求道者多半天下　者字下有之字　此篇奥旨括于

送琛上人叙中
送僧浩初序而贱季札由余乎　季札由余用夏变夷
者也
吾之所取者与易论语合　不暇远引与易之乾坤论
语之 本立道生

犹有合否也
无夫妇父子(至/)不知韫玉也　此遁词耳天下岂有外
伦而能尽性者乎
且凡为其道者四句　所长 (第 12b 页)

迹者，何尝有际哉。故逆寻者每见其二，顺通者无往不一。
或难曰：周孔之教以孝为首，孝德之至，百行之本， 本立道生 通于神明。故子之事，亲生则致其养，没则奉其祀，三千之责莫大无后。体本父母不敢夷。毁是以乐，正伤足终身

　　张灿妻唐氏
　　郁诏妻周氏　　　　　　张世懋妻徐氏
　　江源浚妻边氏〈桑氏附〉宇家泰妻王氏
　　 李本立 妻崔氏　　　　　马承荣妻鲁氏
　　李本宽妻马氏　　　　　李本奇妻刘氏
　　梁士翊妻李氏　　　　　李运 ……家业凋零，氏奉翁姑以孝闻，人慕其贤，屡以厚赀求聘，氏祇以姑老无人奉事为辞，无子女又无田产绩纺终身。 李本立 妻崔氏
按《玉田县志》：崔氏，生 李本立 妻，夫亡抚二子，苦节五十馀年，学使题请旌表。
马承荣妻鲁氏
按《玉田县志》：鲁氏，马承荣妻夫亡，守节

，众善攸归身安亲，乐得保于孝。
《晋孙绰集》《喻道论》
或难曰：周孔之教以孝为首，孝德之至百行之本。 本立道生， 通于神明。故子之事亲，生则致其养，没则奉其祀。三千之责，莫大无后。体之父母不敢夷毁。是以乐正伤足，终

每陈今之所急，唯在军农，宽惠百姓。台榭苑囿，宜以为后。文帝将出游猎，勋停车上疏曰：臣闻五帝三王，靡不 明本立 教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈。臣冀当继踪前代，令万世可则也，如何在谅闇之中脩驰骋之事乎。臣

识其根本而立之，何以能致所谓根本者，天理而已矣，察识天理而存养之，则戕贼放失之端可以不防，而退听至于 本立道生 而畅茂条达，自不能已矣，臣敢以是广九渊之说，伏惟皇上体而用之以为正心正百官万民之本，天下幸甚。

陆

约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。 本立道生， 风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。
永和元年，以灾异

《工先利器赋》魏式
工有习艺求名志，在不朽，乃言曰：艺未达不可求，诸已器未，精徒劳措其手，安得轻进自贻伊丑。于是磨砺为先动用为后，试旨趣之可尚实果决之不苟，所谓作事谋始， 本立道生 绳，墨尽索斤斧，毕呈虑妍媸之稍违而或愆，规矩审锋铓以求锐，必取专精勤勤不怠。矻矻有营欲尽心于锼，镂用

《工先利器赋》魏式
工有习艺求名志，在不朽乃言曰：艺未达不可求以诸己器未，精徒劳措以其手，安得轻。进自贻伊丑于是磨砺，为先动用，为后试旨趣之可尚实果决之不苟，所谓作事谋始 本立道生 绳墨尽，索斤斧毕呈虑妍媸之稍，违而或愆规。矩审锋铓以求锐，必取专精勤勤不怠，矻矻有营欲尽心于锼。镂用

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《印铭》晋·傅元
往昔先王配天垂则，乃设印章，作信万国，取象晷度，是铭是刻，文明慎密，直方其德， 本立道生， 归乎元默，太上结绳，下无荒慝。
《受命宝赋》〈并序〉
梁·肃受命宝在昔曰传国玺，自秦始皇有焉。盖取夫