挫豪强时人语曰莫□獬付丨丨)
后世楷(礼记今世行之丨丨以为丨又晋书齐献王攸传少岐嶷/长清和平允亲贤好 施爱 经籍能属文善尺牍为世所楷) (第 36a 页)

(丨丨宫六月辛丑如丨丨宫管子神圣者王丨丨者君武勇者长/此天之道人之情也东观汉记光武丨丨明达多权略乐 施爱 众)
(重慎畏事勤于稼穑禁扁金以幽州为中都汴为南京殿之扁曰/长乐曰长生曰丨丨冯衍显志赋摭丨丨之英华兮 (第 22b 页)

莫不叹其公勤服其明察迁给事)
(黄门侍郎赐姓宇文氏性谦恭有礼节虽居显要于亲/党之间恂恂如也轻财重义好 施爱 士时论以此称之)杜彦(北史/丨丨)
(传丨丨云中人也性勇决善骑射仕周以军功累迁陇州刺史开/皇初进爵为 (第 3b 页)

复欲害太祖太祖自理家冤辞旨慷/慨荣感而免之 又莒庄公丨丨传莒庄公丨丨少任)
(侠尚书艺及壮有大度好 施爱 士北州贤俊皆与之游/而才能多出其下及葛荣破鲜于修礼乃以丨丨为渔)
(阳王仍领往皇帝馀众/时人皆呼为丨 (第 15b 页)

　字公只是仁之理不可将公便唤做仁　公而以人
　体之故为仁只为公则物我兼照故仁所以能恕所
　以能爱恕则仁之 施爱 则仁之用也　人之一肢病
　不知痛痒谓之不仁人之不仁亦犹是也盖不知仁
　道之在巳也知仁道之在巳而由之乃 (第 14b 页)

　补注引导(晋书职官志太常博士魏官也魏/文帝初置晋因之掌丨丨乘舆)绥导(魏书许宗之传/宗之腹心近臣)
　(出居方伯不能宣/剔本朝尽心丨丨)训导(魏书刀雍传汎 施爱 士怡静寡欲笃信/佛道著教戒二十馀篇以丨丨子孙)相
　导(化书声导气气导神神导虚虚含神神含气气含声/丨 (第 6a 页)

　一公字公只是仁之理不可将公便唤做仁　公而
　以人体之故为仁只为公则物我兼照故仁所以能
　恕所以能爱恕则仁之 施爱 则仁之用也　人之一 …… (第 2a 页)
　以能恕所以能爱虽或为义为礼为智为信无所往
　而不通也不审是否曰此说得之　问公所以能恕
　所以能爱恕则仁之 施爱 则仁之用爱是仁之发处
　恕是推其爱之之心以及物否曰如公所言亦非不
　是只是自是凑合不著都无滋味又问莫 …… (第 23b 页)
　如何得他流出来爱水也开之者恕也又问若不是

　推其爱以及物纵有此爱也无可得及物否曰不是
　无可得及物若不能推则不能及物　或问恕则仁
　之 施爱

则仁之用施与用如何分别曰恕之所施施
　其爱尔不恕则虽有爱而不能及人也又曰施是从
　这里流出用是就事说 …… (第 24b 页)
　如水爱如水之润恕如水之流不审如何曰说得好

　昨日说过了又曰恕是分俵那爱底如一桶水爱是
　水恕是分俵此水何处一杓故谓之 施爱

是仁之用
　恕所以 (第 25a 页)
施爱

者又曰施用两字移动全不得这般处
　惟有孔孟能如此下自荀杨诸人便不能便不移易
　者昔有言尽己之谓忠尽物 (第 25a 页)

　去其私则天理便自流行不是克己了又别讨个天
　理来放在里面也故曰公近仁又问公所以能恕所
　以能爱恕则仁之 施爱 则仁之用爱是仁之发处恕
　是推其爱之之心以及物否曰如公所言亦非不是
　只是自是凑合不著都无滋味若道理 …… (第 19b 页)
　后公则能仁仁则能爱能恕故也

或问恕则仁之 施爱

则仁之用施与用如何分别曰恕
　之所施施其爱尔不恕则虽有爱而不能及人也
问恕则仁之 (第 21b 页)
施爱

则仁之用施与用何以别曰施是从
　这里流出用是就事说推已为恕恕是从己流出去
　及那物爱是才调恁地爱如水 …… (第 21b 页)
　好昨日说过了

恕则仁之 施爱

则仁之用施用两字移动全不得这般
　处惟有孔孟能如此下自荀杨诸人便不能便可移
　易昔有言尽已之谓忠尽物 (第 22a 页)

　能克其私而并容他人使之成其恶则是相率而禽
　兽也其为不忠不恕孰大于是(张无垢中/庸解辨)
问恕则仁之 施爱 则仁之用施与用不知如何分曰恕
　之所施施其爱耳不恕则虽有爱而不能及人也(荅/潘)
　(子/善)
问程 (第 29b 页)

　　　　曰道涂无行禽指人言之谓其为能行之禽

　　　　耳乃释云无禽兽之行版法篇云悦在 施爱
　　　　

有众在废私今因缺文而云悦在施有众在
　　　　废私不成文矣云云其抉摘皆中理绩本之
　　　　以作是注故于 (第 2b 页)

四封之内而后可以恶竟外之不善者(先 施爱 于四封/之内则士致死)
(故可以恶/外之不善)安卿大夫之家而后可以危救敌之国(卿大/夫家)
(安得大 (第 2a 页)

能爱恕则仁之 施爱 则仁之用也(朱子曰施是从此流/出用是就事上说施)
(用两字移不得惟孔孟能如此下学者极当细看又曰/恕是 (第 27a 页)

　　　敦仁
　内则曰子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之
　　谨按生人之道喜勤而恶逸父母之心均劳而 施爱
　　 如两子妇一勤一惰则使勤者之日多而惰者每弃 (第 1a 页)

　公而以人体之故为仁只为公则物我兼照故仁所

　以能恕所以能爱恕则仁之 施爱

则仁之用也○至
　仁则天地为一身而天地之间品物万形为四肢百
　体夫人岂有视四肢百体而不爱者哉圣人仁之 …… (第 28b 页)
　此○仁之道只消道一公字非以公为仁须是公而
　以人体之世有以公为心而惨刻不恤者此功夫却
　在人字上○或问恕则仁之 施爱

则仁之用施与用
　如何别曰恕之所施施其爱尔不恕则虽有爱而不
　能及人也淳问先生谓爱如水恕如水之流淳退 (第 33a 页)

能恕所以能爱恕则仁之 施爱 则仁之用也(朱子曰施是从此流出用是就事上说施
用两字移不得惟孔孟能如此下学者极当细看又曰恕是推此爱者 (第 27a 页)

之理不可将公便唤
做仁(一本/有将)公而以人体之故为仁只为公则物我兼照
故仁所以能恕所以能爱恕则仁之 施爱 则仁之用也
(释公而以人体/之便有生意矣) (第 13a 页)

　　蔡可贤子齐　　　闻吾　参政　庆　北
幸　彭泽济物　　　　皋兰　司马　靖　秦
念　罗洪先达天　　　　　　赞善　靖　江
　　刘云林
恕　鲍仁济原宏　　　　　　纪善　宣
息　 施爱欲周　　　　　　　 知县　历
耻　金问公溯　　　　　　　礼侍　统　苏
　　杨鼎宗器　　　　　　　司徒　成　秦 (第 9b 页)

　　桃符

齐献王攸字大猷少岐嶷及长清和平易亲贤好 施爱

经
籍能属文善尺牍世推才望出武帝之右景帝无子命
立为嗣及帝崩攸年十岁哀动左右武帝践阼临朝时
病创攸总 (第 7a 页)

》：雍，字淑和。博览书传。性宽柔，好尚文典，手不释书，明敏多智。凡所为诗赋颂论并杂文，百有馀篇。又汎 施爱 士，恬静寡欲。笃信佛道，著教诫二十馀篇，以训导子孙。
整，字景智。少有大度，颇涉书史。解音律，轻财好

。琼时年八岁，于客前覆局，由是京师号曰神童。
《周书·宇文贵传》：贵甚好音乐，耽奕棋，留连不倦。然好 施爱 士，时人颇以称之。
《隋书·皇甫绩传》：绩，字功明，安定朝那人也。三岁而孤，为外祖韦孝宽所鞠养。尝与