贤(韩液公孙弘开东閤赋爰符/礼以为食不丨丨而恃势)屈贤(于邵送蔺舍人兼武州长/史序得于治理失于丨丨) 成

贤(刘禹锡诗丨丨必/念旧贵保在安贫) 猎贤(林琨驾幸温泉宫赋出豫涤思观风丨/丨陆龟蒙诗邺下曹父子丨丨甚熊罴)
(马戴较猎曲当时能/丨丨保国 (第 40b 页)

礼丨丨)
恩泽加(诗瞻彼洛矣笺我视彼洛水灌溉以时其泽浸润以成嘉/榖兴者喻古明王丨丨丨于天下爵命赏赐以 成贤 者又)
(隋书卢思道传恩加禽兽胎卵于是获全谢朓辞随王笺荣立府/庭恩加颜色又说苑孔子生于春秋莫之能容也 (第 57a 页)

兼复深奥训诂丨丨古人所以)
(为典/雅也)由义(孟子居仁丨丨大人之事备矣论衡观/贤丨丨察佞由恶善恶定 成贤 佞形矣)乱义(孟子恶利/口恐其丨)
(丨/也)敷义(孝经序约文丨/丨分注错经)五义(国语五声昭德丨丨 (第 15b 页)

　　父友五
增诗唐刘禹锡送同年子张盥诗曰尔生始悬弧我作
座上宾引箸举汤饼祝词天麒麟今成一丈夫坎坷愁
风尘长裾来谒我自号庐山人道旧与抚孤悄然伤我
神依依见眉睫默默含悲辛永怀同年友追想出谷辰
三十二君子齐飞凌烟旻曲江一会时后会已凋沦况
今三十岁阅世难重陈盛时一已过来者日日新不如
摇落树重有明年春火后见琮璜霜馀识松筠肃机乃

独秀武抱一绝伦尔今持我诗西见二重臣 成贤

必念
旧保节在安贫清时为丞郎气力侔陶钧乞取升斗水
因之云汉津
　　荐友一
增易曰拔茅连茹以其汇征吉　 (第 4a 页)

　洛水(书召诰传见洛汭下润诗瞻彼洛矣笺我视彼丨/丨溉灌以时其泽浸 以成嘉榖喻古明王恩泽)
　(加于天下爵命赏赐以 成贤 者东史记河渠书庄熊罴/言临晋民愿穿洛以溉重泉以 万馀顷故卤地诚得)
　(水可令亩十石于是为发卒万馀 (第 1a 页)

　　按古文苑所载石鼓文称孙巨源得于佛书龛中盖
唐人所录仅四百九十七言耳章樵为之考正集释

又薛尚功郑樵潘迪诸家咸有音训然有阙文靡所
增益杨用修自言受业于李文正公得苏文忠旧本
盖七百馀字易以今文传之陜西志亦载此文其文
悉与杨本同而字画训释颇异(古诗纪注)

　　都城东北艮隅瞻其坊曰崇教步其街曰 成贤

国子
监在焉国初本北平府学永乐二年改国子监左庙
右学规制大备彝伦堂之松元许衡手植也庙门内
之石鼓周宣 (第 28a 页)

水则泱泱然深而广大
能灌溉以时浸润以成嘉榖以喻我视彼古昔之明王
矣维此明王则仁而宽爱能爵赏以理赐命以 成贤 者
是王恩之深厚也(毛诗正/义瞻彼) (第 2a 页)

　　　养士
菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之
矣(毛诗菁/菁者莪)
大陵曰阿君子能长育人材如阿之长莪菁菁然(毛诗/菁菁)
(者莪/注)

视彼洛水灌溉以时其泽浸润以成嘉榖喻古明王恩
泽加于天下爵命赏赐以 成贤

者(郑氏笺诗/瞻彼洛矣)
駜然肥强者彼之所乘黄马也将欲乘之先养以刍秣
故得肥强乘之则可以升高致远得为 (第 1b 页)

　　下之情形而不为所蔽在君身则收诸臣引翼之

　　功在四方则沐大君岂弟之泽岂不盛哉在宋明
　　道程子尝告其君曰愿礼命老 成贤

儒不必劳以
　　职事俾日亲便座讲论道义以辅圣德又择天下
　　英俊使得陪侍法从朝夕延见开陈善道讲磨治 (第 35b 页)

　　宰琎见而器之题授稽勋主事由郎署而少宰而

　　太宰始终在铨卒 成贤

相此知而用之之明效也
　　万历二年吏部题办事进士不许借差引疾如有
　　疾者准令在京调理三月不痊掌印官 (第 54b 页)

　　建言谪隆庆初起山东海道迁国子司业不拘资

　　品惟主得人故 成贤

之地于斯为盛即博士学正
　　亦必简宿学硕望者以充其后往往补馆职列坊
　　局已乃寘内台此真足为王者之取 (第 16a 页)

　臣若水通曰倬大云汉天河也章文章也周王谓文
　王也文王九十七乃终故言寿考遐何也作者鼓舞
　振德之意此诗美文王教化 成贤 之隆也言云汉之
　大则为章于天矣文王寿考何不作成人才如是乎
　养士莫大于学校学校者固教化之地其所以鼓 …… (第 6b 页)
　作人盖必有文王之德享文王之寿而久于其道则
　在位一日圣德薰蒸于一日在位百年圣德薰蒸于
　百年然后礼乐兴而教化 成贤 才出而天下治矣不
　然徒有学校之设苟无圣德以为鼓舞作兴之本如
　汉明帝开辟廱衣冠缙绅环桥门而观听者盖 …… (第 7a 页)
　教而学者之所以学而成其贤者也今之所教学者

　不越乎记诵辞章之间岂可谓之 成贤

哉
学记大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵
节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴
也发然后 (第 13b 页)

以相辅问于师必致恭而听受有乖此
礼者监丞纠之勿忽
　臣若水通曰伏观圣祖之谕拳拳在于学校教之以
　其道 成贤 才以适用也一则曰履仲尼之道二则曰
　持守仲尼四勿之训其可谓知要矣夫教学之道莫
　过于仲尼而仲尼之道惟 (第 12b 页)

　贤譬犹不琢玉而求文采也故养士莫大乎太学太
　学贤士之所关也是故贤不养何以周天下之用贤
　不用何以养天下之民然而养贤于既用必养之于
　未 成贤 之养民必资民以养贤天也君也贤也民也
　皆相须以为命者也人君代天理物而有贼贤害民
　者亦何哉虽然臣又尝 (第 21b 页)

　生来气禀在身举动皆其作使如勇者多暴戾懦者

　多退怯是已二曰习俗氏世态既 成贤

者不能自免
　只得与世浮沈与众依违明知之而不能独立三曰
　物欲氏满世皆可殢之物每日皆徇欲之事沈痼留 (第 45b 页)

　太阳阴阳交而死矣然掌上意珠不叙其文若隐若
　显俟之后人何乃竟成绝学耶岐伯先师妙翻千古
　变證若相忤而实相 成贤 智不识其旨况庸人乎谓
　二阳抟其病温死不治不过十日死乃阳经荣未交
　之轻證而举为死不治必有其说言二阳 (第 35b 页)

晏、老庄相次，而孟坚、列夷吾于道家，婴为儒首，黄老之学盖大行矣。汉初曹懿侯用胶西，盖公之言遵职画一而 成贤 相。而文帝亦好之，师河上公为汉令主二十馀年，景帝朝辕固斥黄老为家人言而身几为圈豕食。武帝即位崇奖六经

宫。时予乌台旧僚，天官郎敬君，守郡吴兴寄言。刊石铭曰：多宝如来闻经诵塔，牟尼阐教以弘正法，受持三世以 成贤 劫，或降忉利或生人天。金相不显，真如默传。明灯继焰，水月分圆。示抱金德资于上贤，体实戒，珠心，惟法镜

其铭曰：茫茫万姓，朝宗于李。婺星分极，咸池派水。后稷裔孙，神贻女士。动遵法度，居观图史。辅佐哲夫，训 成贤 子。宜崇徽号，以享介社。高堂奄空，霜露方始。俭用礼节，葬非奢美。镜下穸台，衣缄泉笥。垄烟不散，松风长

〉　　　　　　某妻杨氏
　　杨氏二姑　　　　　　　　　杨鼎锡妻王氏
　　赵隆妻李氏　　　　　　　　史 成贤 妻王氏
　　杨璧妻李氏　　　　　　　　李氏女
　　周辅国妻陈氏　　　　　　　龚尧年妻徐氏
　　席上珍 ……赵隆妻李氏
按《楚雄府志》：李氏，赵隆妻。隆远客病归，未几死。氏勉力毕葬，遂自缢，县令表其门。
史 成贤 妻王氏
按《楚雄府志》：王氏，史 成贤 妻。顺治十六年避兵石壁箐洞中。残贼掳之逼污，王坠崖死，妇女相继而坠，不计其数。
杨璧妻李氏
按《楚雄