好问诗无泉/不共丨丨丨)九桥通(揭傒斯诗/绝涧丨丨)
(丨/)面面通(黄溍诗曲槛/方棂丨丨丨)曲曲通 (张和 诗溪/流丨丨丨)秋水通(解缙诗二十/四桥丨丨丨)一
纸通(朱纯诗聊托/鱼缄丨丨丨)交趾通(潘正夫桂阳 (第 30b 页)

使屠伯馈叔向羹与/一丨丨叔向受羹反锦酉阳杂)
(俎蜀郡有豪家子蜀之名姝无不毕致常恨无可意者或言坊正 张和 大侠也幽房闺稚无不知之盍以诚投乎豪家乃具籯金丨)
(丨诣其居具告所/欲张欣然许之)反锦(见/上)文 (第 20a 页)

　　张长兄(龟钮)　　张宣私印　　　张放私印


　　张刚　　　　　 张和(坛钮)

　　　张益部(鼻钮)

　　张恽私印　　　张世印　　　　张赛私印(鼻钮)

　　张议私印(龟钮)　张 (第 20a 页)

　皆本于如神之志充塞天地不期至而自至也特患
　志之有未至耳惟志至焉则五志三无如鼓答桴如
　钟应梃一出乎天性自然即喜怒哀乐未发之中发
　皆中 节之和 是也谓之未发不睹不闻而非有也故 (第 56b 页)

　也五者原之天焉为天秩具之人焉为人伦凡同此
　性者同此道焉随其伦之所接而率吾之天性以行
　之则发皆中 节之和 是即天下之达道矣若修道之
　教正所以教之使复其固有之性全其未发之中而
　五者之间不敢以一毫己私戕吾之 …… (第 10b 页)
　遇虽日用之应感于外者不能皆齐而内省不疚一
　皆在于不言不动不睹不闻之隐微焉庶乎独之慎
　也时时此未发之中即时时发皆此中 节之和 而至
　诚无息笃恭不显凡其徵之为博厚高明悠久者其
　有以尽人性尽物性参赞化育以至于配天一皆庸
　常之 …… (第 12a 页)
　学乃尊德性之功何如曰天地间匪一不神匪两不

　化天人一也中庸一书原是发明理之一也中间每
　每对举言之如不睹不闻莫见莫显未发之中发皆
　中 节之

和道不明由贤不肖不行由知愚和而不流
　中立不倚愚不肖与知与能圣人有所不知不能语
　大莫载语小莫破造端 …… (第 20a 页)
　问中庸发明性学中间头绪甚多望指其切近者而约言
　之可乎曰悟得彻信得笃横言竖言只一性字尽之矣但不
　详不足以尽其蕴也姑即首末二章言之中 节之

和即是未
　发之中未发之中即是独独即是隐微隐微即是莫见莫显
　莫见莫显即是不睹不闻不睹不闻即是须臾不 …… (第 24a 页)
　合程朱之言观之发挥中义殆尽矣不知事事物物

　之中不偏不倚无过不及而随时处之此乃中 节之
　

和时喜而喜时怒而怒时哀而哀时乐而乐一一中
　其自然之节千变万化何可名状要皆统括于未发
　之中也人无二 …… (第 37b 页)
　造端夫妇合而言之敢不勖诸

　　达孝
　性一也未发之中发皆中 节之

和中和即性也所以
　率性之谓道而和为天下之达道不可须臾离也然
　达道有五不越乎君臣父子夫妇昆弟朋友之 …… (第 43a 页)
　性以心言神之宅也命以身言气之门也神气人之
　所资以生者也道之纪也吾儒之学则中和是己未
　发之中正心边事所谓观妙也中 节之

和脩身边事
　所谓观窍也情归于性是谓还丹所谓观初也致中 …… (第 129b 页)
　能洞晰乎未发之中为天下之大本则凡所谓性道
　教也明与诚费与隐也与夫不闻不睹无声无臭洋
　洋优优敦化川流皆何所指也所谓发皆中 节之

和
　达道达德庸行庸言鸢鱼之飞跃鬼神之显微三重 (第 142b 页)

　率是道心而发之于父子也无不亲发之于君臣也
　无不义发之于夫妇长幼朋友也无不别无不序无
　不信是谓中 节之和 天下之达道也放四海而皆准
　亘古今而不穷天下之人同此心同此性同此达道
　也舜使契为司徒而教以人伦教之 (第 60b 页)

　率性之道也从而极滋味之美焉恣口腹之饕焉则

　人心矣率是道而发于用也为喜怒哀乐发皆中 节
　之和

为三千三百经曲之礼为父子之亲为君臣之
　义为夫妇之别长幼之序朋友之信而天下之达道
　尽此矣舜使契为司 (第 22b 页)

　　(又奇绝地丨/白丨花丨丨)　云外秋雁(白居易缭绫新乐府织为丨/丨丨丨行染作江南春水色)
　　江南春水(见上/注)　越衫秋换(朱有燉宫词内苑秋凉天/气冷越罗衫子换吴绫)
　　薰香半臂 (张和 诗谁送/丨丨丨丨绫)
　　平毬簇桃花(白居易渭村退居寄礼部崔侍郎翰林/钱舍人诗丨丨丨丨绮歌延竹叶觞) (第 43b 页)

　补藻牛腔(陆游诗菜/把美丨丨)半腔(王祯诗铁笼木末装全/杵皮矱刍材倚丨丨)按腔(谢应芳诗/主人长歌)
　(客丨丨 张和 诗红/牙丨丨白苧舞)满腔(李孝光诗𠻳/咽香丨丨)寻腔(虞集诗序绍兴间临安/士人有赋曲思陵见而) (第 14b 页)

　和便事事都要和这里也恰好那里也恰好这处也
　中节那处也中节若一处不和便不是和矣敬是喜
　怒哀乐未发之中和是发而皆中 节之和 才敬便自
　然和如敬在这里坐便自有个氤氲磅礴气象也
吴问礼之用和为贵先生令坐中各说所见铢曰顷以
　先 (第 41a 页)

　　为主宰则天君泰定义理日见清明而又以集义
　　为之辅择义既精于持敬益为有力敬以直内涵
　　养未发之中义以方外省察中 节之和 中和既致
　　则位育之效自臻乾坤合撰以成参赞之能必如 …… (第 24a 页)
　　万物之枢也其形乎外者绝无偏邪之失即达权
　　通变各顺其常是以义定万事之准也敬义既立
　　盛德日新涵养乎未发之中又省察乎中 节之和
　　 由学问勉强之功而造于圣神功化之极不难矣
　　德岂至于孤哉自昔敬义之训原本于丹书孔子
　　于坤之六二发 …… (第 29b 页)
　　薛瑄曰敬以直内涵养未发之中义以方外省察

　　中 节之和
　　(臣/)

谨按敬以直内立其体也是平时存养之功义
　　以方外达其用也是临时操持之法盖下学之始
　　养心莫如敬惟主 (第 34b 页)

　　光明云尔臣愚窃臆此彖辞意义与中庸首章大
　　旨吻合艮止之义一不睹不闻莫见莫显之戒惧
　　慎独也与时俱止未发之中也与时偕行中 节之
　　和 也动而无动动固无为静而无静静非有执中
　　和之极致也光明之所暨讫其位育之全功乎自
　　王道而论功莫要 …… (第 38a 页)
　　之求无横征之税斯不致伤财而害民矣彖辞大
　　意如此臣愚窃臆一时有一时之节一事有一事
　　之节与其既溢而思所以 节之 不如未溢而先有 (第 66b 页)
　　以 节之 也试观天地之运阴极阳生阳极阴生刻
　　刻相生时时相节故能寒暑代嬗气序不忒而岁
　　功于是乎成焉然天地 …… (第 67a 页)
　　泉刀实斯民命脉攸关苟无常经多方以耗之将
　　必多方以取之安保其不伤财害民者哉故卦辞
　　既戒以苦 节之 不可贞矣而此彖复申其义谓当
　　法天地之节而节以制度者盖欲其随时随事而
　　豫为 (第 67b 页)
节之 庶多寡隆杀各中其节焉而后万化之 …… (第 67b 页)
　　切著明矣

　　周易
　节以制度不伤财不害民
　　　　　　　　　　　　　检讨(臣/)熊郢宣
　　邱富国曰圣人体 节之

义则立为制度量入为出
　　无过取无泛用有损己益人之实而无剥下奉上
　　之事故不伤财则不害民矣
　　( …… (第 69a 页)
　　则守不易之章程而无或过也度则循一定之规

　　画而无不及也过为奢奢不可崇也不及为陋陋
　　不可训也 节之

以此所以防微杜渐者不亦深且
　　远哉人情之易纵也处约则敛抑是务恒存歉然
　　不足之怀处乐则志满气溢遂 …… (第 70a 页)
　　之靡丽何穷府库之金钱有尽所谓积之百年而
　　不足用之一旦而无馀将度支既竭税敛转增势
　　所必至矣祇此节与不 节之

故始于方寸者甚微 …… (第 70b 页)
　　贡赋无耗蠹以时之蠲赈有储蓄敦庞朴素之风
　　酿为丰稔蒸为太和遂以养苍生无穷之厚福培
　　国家无疆之丕绪也孰非此能 节之

所致哉昔尧
　　之茅茨土阶而黎民于变禹卑宫室而绩底平成
　　即汉之文景弛供御以便民贱珠玉而重农桑几 (第 71b 页)
　　致刑措之休者亦 节之

之效也书曰慎乃俭德惟
　　怀永图孔子曰节用而爱人亦此意与 …… (第 71b 页)
　　儒皆谓数度之制因其在人德行之议修其在巳

　　独孔颖达谓德行为议人之德行以任用辨材论
　　官似于议字较切且寓慎重名器爱惜爵禄之意
　　尤合 节之

本旨况君子乃以圣人在天子之位而
　　议礼制度以节天下者自非徒一身之事故制数
　　度以政事而言谓尊卑礼 …… (第 72b 页)
　　要不烦也然而上行下效捷于影响凡王政之推

　　行而尽利鼓舞而尽神者皆其由巳以及人者也
　　故 节之

道行乎天下而 (第 73b 页)
节之

本在乎君身数度德
　　行不本君身言则其理终不备五服五章在人之
　　数度式玉式金君身自具数度焉叙贤叙能 …… (第 73b 页)
　　先举制之议之者端其本于身所谓皇建其有极
　　也而后以制之议之者达其用于人所谓会其有
　　极归其有极也 节之

所以能通而且清心寡欲之 (第 73b 页)
　　主在上则清明在躬志气如神以之制数度而制
　　乃尽善以之议德行而议乃咸宜尤 节之

所以无
　　弊君子之体节者至矣 (第 74a 页)

　　尽士登士登且入践九列天子将以其暇召司天
　　有心计者受士登法而试之以正其讹则历何足
　　烦士登也王郡公翼庭以大中丞孙公蓝石大参
　　执 张公和节之 檄刻其书于郡且以予郡人也而
　　弁之辞
　　河南佥事邢云路修历四事疏略谓窥天之器无 (第 42a 页)

　有昆夷之难文王之德望毫无所损虽无所前闻者
　亦合于法虽不由谏诤者亦入于善上节如戒慎恐
　惧之中此节如发皆中 节之和 文王加意作人所以
　成人小子有德有造都由纯德无斁始能誉髦斯士 (第 27b 页)

　圣贤以为反手可治即谓气滚作一团其不乱者即
　理到底有所以不乱者在谓气流行不已其转折处
　即理到底有所以转折者在蔡罗之说但说到发而
　中 节之和 不曾见得未发之中诚也中也太极也即
　性也诚者性之实理中者性之不偏不倚无过不及
　有未发之不偏不倚而后 (第 2b 页)

　密而可见者○庄子逍遥游篇野马也尘埃也生物
　之以息相吹也注司马云野马春月泽中游气也○
　朱子曰此以太和状道体与中庸发而中 节之和 无 …… (第 5b 页)
　　哉易也义同○太和谓道与一阴一阳之谓道大

　　意相似亦精于状道之词但只就气言而未及理
　　之不杂乎气者故朱子谓与发而中 节之

和无异
　　玩语意正以太和为道补注谓太和是气所以然
　　者乃是道未免多作斡旋矣中涵与是生作对补
　　 …… (第 9b 页)
　虚反被万象累了所以遂为见病此皆误认所从来
　也
　　愚按此总太虚三层之意而言虚与气之非二盖
　　为虚无之学者发也首八句为一 节之

冒下二段 (第 21b 页)

之别薛敬轩曰/敬以直内戒谨恐惧之事义以方外知言集义之事又)
(曰敬以直内涵养未发之中/义以方外省察中 节之和) 　懈意一生便是自弃自
暴　不学便老而衰(血气以老而衰志气则不以老而/衰也惟不学则志无以持而气有)
( (第 21a 页)

临民看来今日之
讲不难于简而难于敬贤辈他日居位涖政切不可忽
此敬字
问不迁不贰如何先生曰不迁怒发而中 节之和 不贰
过几于喜怒哀乐未发之中颜子逐日在这性情上用
功怎么不谓之好学又问何以见得性情曰七情之中
惟怒为 (第 7a 页)

　　　　　　　　　　　　　明　叶盛　撰
正统四年廷试榜出华亭钱溥原溥仿宋人王十李三
之诗自诵曰举头暂且窥张大伸脚犹能踏小张或者
以其言近于忿易之曰头上小张才踏过举头又见大
张来盖会试昆山张穆敬之第二溥第三廷试第二甲
昆山 张和节之 第一溥第二而和则穆之母兄也 (第 1a 页)

监察御史提督南
畿学校化诱型范皆有法礼部会试三甲之魁与高等
多出苏松应天如状元施槃探花倪谦二甲一二名 张
和 钱漙三甲之莫霞是也吴县旧学卑隘科目屡阙巡 (第 11b 页)