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此碑后题云新丰郭香察书杨文贞公跋谓汉魏之
碑多不载书刻人氏名此独详焉遂因之有闻于今
而文贞惟以为郭香书而不曰香察其意盖疑香察
不类人名故也𨽻 释云东 汉循王莽之禁人无二名
郭香察书者察莅他人之书其说为得此文贞之所
未知然洪氏亦不言为何人书也按徐浩古迹 …… (第 7b 页)
西岳华山碑文见杨用修金石刻亦尔雅可读为新
丰郭香察书凡汉碑例不存书者名氏此小异耳至
谓东京无双名而谓察书者监书也其言亦似有㩀
然邓广德梁不疑成翊世邓万世王延寿谢夷吾苏
不韦费长房蓟子训此何人也其行草殊遒劲督策
之际不尽如钟梁二公乃知唐人𨽻分之法所由起
耳(弇州山人藁)
汉魏碑例不著书刻人姓名独此题郭香察书为异
洪适𨽻 释云东 汉循王莽禁无双名郭香察书者察
莅他人之书又唐徐浩古迹记以为蔡中郎书余按
碑文云京兆尹敕监都水掾霸陵杜 (第 9a 页)
碑多不载书刻人氏名此独详焉遂因之有闻于今
而文贞惟以为郭香书而不曰香察其意盖疑香察
不类人名故也𨽻 释云东 汉循王莽之禁人无二名
郭香察书者察莅他人之书其说为得此文贞之所
未知然洪氏亦不言为何人书也按徐浩古迹 …… (第 7b 页)
西岳华山碑文见杨用修金石刻亦尔雅可读为新
丰郭香察书凡汉碑例不存书者名氏此小异耳至
谓东京无双名而谓察书者监书也其言亦似有㩀
然邓广德梁不疑成翊世邓万世王延寿谢夷吾苏
不韦费长房蓟子训此何人也其行草殊遒劲督策
之际不尽如钟梁二公乃知唐人𨽻分之法所由起
耳(弇州山人藁)
汉魏碑例不著书刻人姓名独此题郭香察书为异
洪适𨽻 释云东 汉循王莽禁无双名郭香察书者察
莅他人之书又唐徐浩古迹记以为蔡中郎书余按
碑文云京兆尹敕监都水掾霸陵杜 (第 9a 页)
右汉荡阴令张君碑碑云君陈留已吾人治京氏易
少为县吏徵拜郎中除榖城长迁荡阴令后云中平
二年二月故吏韦萌等刋石立表盖其去思碑也字
特完好可读汉碑中之不易得者考之东汉地理志
荡阴属河内郡即今彰德府之汤阴县已吾属陈留
郡即今开封府之夏邑县(金薤琳琅)
此碑予官京师时尝于景太史伯时处见旧拓本不
及录今得之友人文徵仲按𨽻 释云东 汉及魏其碑
到今不毁者十才一二凡欧赵录中所无者世不复
有予生去宋数百年而此本两见欧赵录中盖未尝
载𨽻 (第 33a 页)
少为县吏徵拜郎中除榖城长迁荡阴令后云中平
二年二月故吏韦萌等刋石立表盖其去思碑也字
特完好可读汉碑中之不易得者考之东汉地理志
荡阴属河内郡即今彰德府之汤阴县已吾属陈留
郡即今开封府之夏邑县(金薤琳琅)
此碑予官京师时尝于景太史伯时处见旧拓本不
及录今得之友人文徵仲按𨽻 释云东 汉及魏其碑
到今不毁者十才一二凡欧赵录中所无者世不复
有予生去宋数百年而此本两见欧赵录中盖未尝
载𨽻 (第 33a 页)
谒者景君墓表 元初元年 字原云在济州即今
济宁州 额题云故谒者景君墓表七隶字为一行
碑式云有穿文十六行行二十九字皇帝赙高出三
字金石录云文字摩灭断续不成文隶 释云东 都自 …… (第 6b 页)
华山庙碑 延熹八年 金石文字记云旧在华阴
县西岳庙中嘉靖三十四年地震碑毁华州郭胤伯
有此拓本文字完好今藏华阴王无异家予从商丘
宋尚书摹得之即无异藏本也 额题云西岳华山
庙碑六篆字为二行碑式云文二十二行行三十七
字袁府君肃恭明神及京兆尹敕杜迁市石皆平阙
高祖太宗孝武并列行高出一字有纹如棋局洪氏
碑图云欧阳叔弼以袁逄华庙碑为郭香察书考其
碑云敕都水掾杜迁市石遣书佐郭香察书盖一人
市其石一人察其书非郭君书之也隶 释云东 汉循
王莽之禁人无二名郭香察书者盖察涖他人之书
尔金石文字记云察书乃对上市石之文则香者其
名律历志有 (第 29b 页)
济宁州 额题云故谒者景君墓表七隶字为一行
碑式云有穿文十六行行二十九字皇帝赙高出三
字金石录云文字摩灭断续不成文隶 释云东 都自 …… (第 6b 页)
华山庙碑 延熹八年 金石文字记云旧在华阴
县西岳庙中嘉靖三十四年地震碑毁华州郭胤伯
有此拓本文字完好今藏华阴王无异家予从商丘
宋尚书摹得之即无异藏本也 额题云西岳华山
庙碑六篆字为二行碑式云文二十二行行三十七
字袁府君肃恭明神及京兆尹敕杜迁市石皆平阙
高祖太宗孝武并列行高出一字有纹如棋局洪氏
碑图云欧阳叔弼以袁逄华庙碑为郭香察书考其
碑云敕都水掾杜迁市石遣书佐郭香察书盖一人
市其石一人察其书非郭君书之也隶 释云东 汉循
王莽之禁人无二名郭香察书者盖察涖他人之书
尔金石文字记云察书乃对上市石之文则香者其
名律历志有 (第 29b 页)
不其令董君阙 无年月 字原云在济州即今济宁
州 题云汉故不其令董君阙八字为二行天下碑
录云汉童恢墓双阙字在任城县南七里一云汉故
不其令童君一云童恢琅琊人隶 释云东 汉循吏有
童恢传注云谢承书作僮种两姓异同史氏固有所
疑矣初未尝见此阙遂以董为童以碑为正传云恢
字汉宗 (第 29a 页)
州 题云汉故不其令董君阙八字为二行天下碑
录云汉童恢墓双阙字在任城县南七里一云汉故
不其令童君一云童恢琅琊人隶 释云东 汉循吏有
童恢传注云谢承书作僮种两姓异同史氏固有所
疑矣初未尝见此阙遂以董为童以碑为正传云恢
字汉宗 (第 29a 页)
后汉蔡邕西岳华山庙碑
此碑后题云新丰郭香察书杨文贞公跋谓汉魏之碑
多不载书刻人氏名此独详焉遂因之有闻于今而文
贞惟以为郭香书而不曰香察其意盖疑香察不类人
名故也隶 释云东 汉循王莽之禁人无二名郭香察书 (第 33b 页)
此碑后题云新丰郭香察书杨文贞公跋谓汉魏之碑
多不载书刻人氏名此独详焉遂因之有闻于今而文
贞惟以为郭香书而不曰香察其意盖疑香察不类人
名故也隶 释云东 汉循王莽之禁人无二名郭香察书 (第 33b 页)
补注世所捐(吴莱诗常嗟古器/物颇为丨丨丨)
旋(唐韵似宣切集韵韵会旬/宣切正韵旬缘切并音璿)
补藻羽旋(庄子若飘风之/还若丨而丨)好旋(谢朓思归赋势方迅于/转 圆理 丨丨于奔电)车旋(孔平/仲诗)
(劝君用心慎仓卒/万事转易如丨丨)蟠旋(郝经诗下从谷底上碧/落宝塔 (第 47b 页)
旋(唐韵似宣切集韵韵会旬/宣切正韵旬缘切并音璿)
补藻羽旋(庄子若飘风之/还若丨而丨)好旋(谢朓思归赋势方迅于/转 圆理 丨丨于奔电)车旋(孔平/仲诗)
(劝君用心慎仓卒/万事转易如丨丨)蟠旋(郝经诗下从谷底上碧/落宝塔 (第 47b 页)
言之南枢既亦径七度则人目可中可边致有游移
若南枢窄小令目常在枢心则目光射星不过仪心
而悉成斜望矣且以 圆理 徵之人目窥处即圆心为
起度之根而北极之度变七度为三度有半矣故不
如元候极仪之确元候极仪亦径七度然 (第 51b 页)
若南枢窄小令目常在枢心则目光射星不过仪心
而悉成斜望矣且以 圆理 徵之人目窥处即圆心为
起度之根而北极之度变七度为三度有半矣故不
如元候极仪之确元候极仪亦径七度然 (第 51b 页)
小儿诊治大法(十/)
凡小儿之病本不易察但其为病之源多有所因故凡
临證者必须察父母先天之气而母气为尤切如母多
火者子必有火病母多寒者子必有寒病母之脾肾不
足者子亦如之凡骨软行迟齿迟语迟𩕄门开大疳热
脾泄之类多有由于母气者虽父母之气俱有所禀但
母气之应在近父气之应在远或以一强一弱而偏得
一人之气者是皆不可不察至若稍长而纵口纵欲或
调摄失宜而自为病者此又当察其所由辨而治之如
果先天不足而培以后天亦可致寿虽曰先天俱盛而
或父母多欲或抚养失宜则病变百端虽强亦夭此中
几 圆理 微贵在知常知变也
撮口脐风(十一/)
初生小儿撮口脐风者因胎中受热或初生不慎为风
寒所侵遂致聚唇撮 (第 15b 页)
凡小儿之病本不易察但其为病之源多有所因故凡
临證者必须察父母先天之气而母气为尤切如母多
火者子必有火病母多寒者子必有寒病母之脾肾不
足者子亦如之凡骨软行迟齿迟语迟𩕄门开大疳热
脾泄之类多有由于母气者虽父母之气俱有所禀但
母气之应在近父气之应在远或以一强一弱而偏得
一人之气者是皆不可不察至若稍长而纵口纵欲或
调摄失宜而自为病者此又当察其所由辨而治之如
果先天不足而培以后天亦可致寿虽曰先天俱盛而
或父母多欲或抚养失宜则病变百端虽强亦夭此中
几 圆理 微贵在知常知变也
撮口脐风(十一/)
初生小儿撮口脐风者因胎中受热或初生不慎为风
寒所侵遂致聚唇撮 (第 15b 页)
物标题密书但记其名此书并详其形模及
诸家授受得失之始末其体例小异耳其天
成太极图一条不过石中 圆理 偶尔黑白相
间遂执以驳朱子太极无形之说殊为迂谬
延陵十字碑一条力辨孔子未尝至吴之说 (第 1b 页)
诸家授受得失之始末其体例小异耳其天
成太极图一条不过石中 圆理 偶尔黑白相
间遂执以驳朱子太极无形之说殊为迂谬
延陵十字碑一条力辨孔子未尝至吴之说 (第 1b 页)
果先天不足，而培以后天亦可致寿。虽曰先天俱盛，而或父母多欲，或抚养失宜，则病变百端，虽强亦夭，此中几 圆理
微，贵在知常知变也。
论时医
小儿血气未充，亦如苗萼之柔嫩，一或伤残，无不凋谢，故平时最宜培植，不可
论时医
小儿血气未充，亦如苗萼之柔嫩，一或伤残，无不凋谢，故平时最宜培植，不可
《思归赋》齐·谢朓
余菲薄以固陋，受灵恩而不訾。拖银黄之沃若，剖金符之陆离，舟未济而河广，途方遥而马疲。忽中寝而念厉，魂申旦而九移。昔受教于，君子逢知己之隆。盼被名立之羽，仪沾宦成之藻。绚羌服，义而不怠。岂临岐而喻变势，方迅于转 圆理。 好旋于奔电援，弱葛而能升。践重冈而不眩，信禔福之非。己宁悔祸，其如见大。明廓以高临，吹万忻而同悦。跨
余菲薄以固陋，受灵恩而不訾。拖银黄之沃若，剖金符之陆离，舟未济而河广，途方遥而马疲。忽中寝而念厉，魂申旦而九移。昔受教于，君子逢知己之隆。盼被名立之羽，仪沾宦成之藻。绚羌服，义而不怠。岂临岐而喻变势，方迅于转 圆理。 好旋于奔电援，弱葛而能升。践重冈而不眩，信禔福之非。己宁悔祸，其如见大。明廓以高临，吹万忻而同悦。跨
彭思桥，卢氏香火。
福胜庵 距州城四十里城山下，明末，寇乱，处士卢时俊施基并香火田。皇清顺治十三年， 僧圆理 圆慈募建，有碑记。
宗远庵 在城东南关外雨湖之滨。明万历戊戌年，乡宦袁世振为僧归宗建。癸未，寇燬。皇
福胜庵 距州城四十里城山下，明末，寇乱，处士卢时俊施基并香火田。皇清顺治十三年， 僧圆理 圆慈募建，有碑记。
宗远庵 在城东南关外雨湖之滨。明万历戊戌年，乡宦袁世振为僧归宗建。癸未，寇燬。皇
慢心如乘船。五欲乐如游虚。失琉璃宝。喻失佛性。旧或言失理。或失解。渂深水中。一往没吏非永失也。旧云。 圆理
蕴在无常教下。故言没深水中。又佛住理为恚慢生死所没。不能得现。次是时诸人下。皆解求理。为二。先依昔教 ……五阴身中。水澄清者。由佛性力。令众生悟。三于是大众下。明一往信解。喻之如见。而未得取。如月形者。中道 圆理。
究竟无缺。四是时百慧见也。安徐者。处在生死。如在涅槃。故言安系。次汝等比丘不应下。合譬又四。先合偏修 ……一生智。故云一智。境智和合。故名为人。是则一即法身。智即般若。人即解脱。此乃相似三德也。人得其门者。 圆理
虚之。人悟其理。故云得门。遍一切庆。无非门也。亦与法华。复有一门。而复狭小义同。但彼以取之。难契。得