据船赋豋阳侯之激/浦兮方鱼翔而丨丨李端诗园中鹿过椒枝动潭底丨丨水沫开)
仙游(唐书地理志泉州县丨丨注 本清源 圣历二年析莆田置天/宝元年更名丨丨又潘师正传师正居逍遥谷高宗尊异之) (第 27b 页)

人居水侧常听鹅声候之见一鹅罗得之项上有铜)
(铃缀以银锁有隐/起元鼎元年字)徐沟(一统志太原府丨丨县 本清源 县之丨丨/镇金大定中置元好问诗更教两驿过丨)
(丨/)卢沟(名胜志桑乾河即今之丨丨河也俗呼曰浑河长桥 (第 52b 页)

　(入石/浦关)犯台州(入桃渚海门/松门诸港)正东多则至李西岙壁下

　陈钱分䑸或由洋山之南而犯临观 (周源

山两头洞/三姑山入之临)
　(山三山过霍山洋五/屿宁波之龙山观海)犯钱塘(过大小徐公鳖/子门诸山薄城 (第 41b 页)

　法周人之制元不如此(师氏○以上/语类四条)
或问师氏之官以三德教国子一曰至德以为道本二
　曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶何也曰至德
　云者诚意正心端 本清源 之事道则天人性命之理
　事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏德
　云者彊志力行畜德广业之事行则理之 (第 21b 页)

　　倘所谓不在多言顾力行何如者乎
孝宗时刘清之上疏曰今日之俗惟知得而忘义诏令
一下仕者曰增秩乎士曰开科乎兵曰受赏乎民曰蠲
租乎有是则欣然奉否则虽有良法美意利国而便民

人谓之空文视之蔑如也盖为君之道有政有教理也
义也人心所同谓今世明于理义者为难其人不亦诬
乎今日当精择百官求其明于理义者以为监司为学
官为守令为将帅则风俗知义上下一心陛下又与大
臣端 本清源

所以仪型万邦者不出于他而举出于理
义将以绍复大业斯无难矣
时校书郎罗点上封事谓今时奸谀日甚议论凡陋无 (第 9b 页)

李冲晚出遂与鲍雁行 周源 又晚出于李徐希圣又晚
出于周惜早死皆骎骎角鲍者也此所谓永嘉派也婺
汪曙不及鲍者一子程汝亮晚出胜之而亦 (第 4a 页)

　易使人流荡忘返善教子者只是形格势禁不使得
　亲外诱乐记所谓奸声淫色不留聪明淫乐慝礼不
　接心术是也然其要尤在端 本清源 使父兄不为非
　礼之戏则子弟自无从得接耳目 (第 8a 页)

正设立
簿册交察互警此即井田守望之遗制所以
圣祖仁皇帝上谕曰联保甲以弭盗贼诚欲使四海九
州闾阎安堵澄 本清源
圣虑实为周切矣第恐遵行既久遂至因循吏则徒稽 (第 35a 页)

清乔庄简宇诸公皆
好奕而四明范洪重洪之后永嘉鲍一中重鲍生晚不
及与洪角而格胜之其郡李冲晚出遂与鲍雁行 周源
又晚出于李徐希圣又晚出于周皆骎骎角鲍此所谓
永嘉𣲖也婺汪曙不及鲍者一子程汝亮晚出胜之此
所谓徽𣲖 (第 31a 页)

能违难，爱父以姑息而陷之不义，谗人得志几至亡国，先儒以为大仁之贼也，而目晋侯斥杀专罪献公何也？春秋端 本清源 之书也，内宠并后嬖子配适乱之本也，骊姬宠奚齐卓子，嬖乱本成矣。尸此者，其谁乎？是故目晋侯斥杀专罪献公

德教国子。一曰：至德以为道本；二曰：敏德以为行本；三曰：孝德以知逆恶。何也？曰：至德云者，诚意正心端 本清源 之事，道则天人性命之理，事物当然之，则修身、齐家、治国、平天下之术也。敏德云者，彊志力行畜德广业之事

，盖去归洞天矣。
李震
按《宝庆府志》：李震字三衢别号洞明先生，唐显庆间修真高霞山，白昼冲举尚书郎， 周源 过访留诗勒碑，于新甲山仙家今存。
何怀宝
按《永明县志》：何怀宝号仲涓世居层山岩下，出为黄冠师游庐山

。爱父以姑息而陷之不义，谗人得志几至亡国，先儒以为大仁之贼也。而目晋侯斥杀，专罪献公何也。《春秋》端 本清源 之书也。内宠并后嬖子配，适乱之本也。骊姬宠奚齐、卓子嬖，乱本成矣。尸此者，其谁乎。是故目晋侯斥杀，专

好兵，而公弗禁。石碏尽言极谏，而公弗从，是不待以公子之道，使预闻政事，主兵权而当国也。春秋之旨在乎端 本清源， 以卫诗绿衣，诸篇考之所谓前有谗而不见，后有贼而不知者，庄公是也。其不称公子而以国氏著，后世为人君父者

父以姑息而陷之不义。谗人得志，几至亡国。先儒以为大仁之贼也。而目晋侯，斥杀专罪，献公何也。《春秋》端 本清源 之书也。内宠并后嬖子，配适乱之本也。骊姬宠奚齐卓子，嬖乱本成矣。尸此者，其谁乎。是故目晋侯斥杀，专罪

穆之族，二族以曹师伐宋。然不书于经者，二族以见逐而举兵非讨罪也。及宋师围曹报武氏之乱，而经书之者。端 本清源 之意也。武穆二族与曹之师奚为至于宋哉。不能反躬自治恃众强以报之，兵革何时而息也。宋惟有不赦之罪。莫之

　　　　　姚汝循
　　徐桂　　　　　　　郑文茂
　　赵睿　　　　　　　王之屏
　　宛嘉祥　　　　　　 周源
　　沈大楠　　　　　　沈盘
　　陆相儒　　　　　　韩邦宪
　　刘贡　　　　　　　张谨
　　李用和　　 ……南，抚戢馀众，四境帖服。民间立碑绘像祀之。解组后，杜门谢客。邑有大事，长吏造庐请教。著诗文若干卷。 周源
按《武昌府志》：源，字本清。由乡举，拜御史。独持风裁，理河南军政，按贵州，奏增乡举额，发金铎之奸，人

道奏：鸾言无非为国节费，虽不实，乞宥罪。上曰有旨。旌异桂林知府金纯、武昌知府秦夔、济南知府王璟、扬州 知府周源 、庐州府同知李凤、霸州知州蒋恺、广德州知州周瑛、深州知州韩儒、道州知州方璟、六合知县唐诏、槁城知县李

黄氏曰：孟子曰，规矩方圆之至也，圣人人伦之
至也，微累纤疵非其至也，德至而后可以尽道。故曰：苟不至德，至道不凝焉。吕氏曰：至德者，精粹不可名之，谓道者溥博渊泉无声无臭，惟至德以为道本故有所据依。朱氏曰：至德云者诚意正心，端 本清源 之事，道则天人性命之理，事物当然之，则修身齐家治国平天下之术。
《孔子家语》《王言解》
夫道者，所以

　吴士奇
　　袁绩　　　　　　　归钺
　　唐一麟　　　　　　吴士志
　　瞿兴嗣　　　　　　沈良
　　 周源　　　　　　　 林德
　　徐汝良　　　　　　顾云龙
　　王瓛　　　　　　　殷庸
　　钱体仁　　　　　　石维城
　　钱 ……医药不能治，乃斋戒祷于天愿杀身以全母，自屠胸抉肝和羹以进，母强食之曰：此何肉也，而甘若是。病寻愈。 周源
按《常熟县志》： 周源 字尚本，性纯笃，有孝行，母病久不瘥，源割股以食母，母疾寻愈，源博学能文词，年八十馀卒。
林德
按《常 ……陆去邪
按《嘉定县志》：陆去邪字荐持，守家学志操端方，而事亲尤能竭力，父尝病蛊人蔘郁金之属剂千文必备，每戒家人勿令父知，药久不效，连宵露祷于天焚章恺恻旬馀而愈，家 本清 素自大父以下，六柩未厝，日为痛心，去邪体亲之志，当赋繁岁歉之际，竭蹶经营一一礼葬，里人感之多葬其亲者