天下之人
有登山而饿忍食其粟而立于朝哉至于孝文始用夏
变夷而易姓更法将无及矣且授受无所谓之何哉又
曰 周继元 隋继周国家之兴寔继隋氏子谓是何对曰
晋为宋宋为齐齐为梁江陵之灭则为周矣陈氏自树
而夺无容于言况隋兼江 (第 48b 页)

　倒不能力救耳

讲学之风至嘉隆之末万历之初而弊极凡诸老相聚
　专拈四无掉弄机锋閒话过日其失更不止如晋室
　之清谭矣 海门周汝登

当时推为宗主著圣学宗传
　自以为得心宗之正讲无善无恶之旨于南都许敬
　庵闻而疑之作九谛相难 (第 14a 页)
汝登

作九解以解之敬庵
　之学于时独为纯正然所得亦浅一杯水岂能救一
　车薪之火哉
吾儒之有心宗犹释氏之有禅 (第 14a 页)

　者亦不取也其流弊之害至万历时凡诸老会讲专
　拈四无掉弄机锋閒话过日其祸盖不止如王衍之
　清谈矣万历之末人心委顿驯至大乱其明验也九
　解之作出 海门汝登 周氏时 (第 25a 页)
海门 讲天泉无善无恶
　之旨于南都许敬庵闻而疑之作九谛相难 (第 25a 页)
海门 又
　作九解以解之夫九解之 (第 25a 页)
海门 固非矣敬庵九谛 (第 25a 页)

天陨
来却教人不得人只管上屋不知他是屋匠上下无疑
天下人各有心眼那个不知龙溪温陵说吃不得至如
罗近溪 周海门 近来诸公引人入悟初亦不离仁义礼
乐只要自家卓尔高坚虽造屡空不坠空界自家多识
一贯虽多亿殖不受物累文艺 (第 10b 页)

　　管讷时敏　　　　　　　长史　初　松

蛟　沈一贯肩吾　　　　　　阁臣　历　鄞
苏　高叔嗣子业　　　　　　按察　靖　汴
石　梁寅孟敬　　　　　　　五经　初　江
　　翟銮仲鸣　　　　　　　阁臣　靖　东
　　高霞居
海　 周汝登继元　　　　　　

户侍　启　越
鹿　茅坤顺甫　　　　　　　副使　庆　湖
江村沈[启-口+山]子由　　　　　　　副使　靖 (第 3a 页)

　　(臣)等谨案刘子遗书四卷明刘宗周撰宗周
有周易古文抄已著录是编凡圣学宗要一
卷载周子太极图说张子东铭西铭程子识
仁说定性书朱子中和说王守仁良知问答
等篇各为注释盖本其友人刘去非宋学宗

源一书而增益之加以诠解改为今名学言
三卷则宗周讲学语录其门人姜希辙所刻
宗周生于山阴守其乡先生之传故讲学大
旨多渊源于王守仁盖目染耳濡其来有渐
然明以来讲姚江之学者如王畿 周汝登

陶
望龄陶奭龄诸人大抵高明之过纯入禅机
奭龄讲学白马山至全以佛氏因果为说去
守仁本旨益远宗周独深鉴狂 (第 1b 页)

不存之又存而不能期月守也此程子见
道分明语也按先儒以为地位高者之事非浅学可
几学者只合说克己复礼为仁 周海门先生 深不然
之以为不识仁而能复礼者无有是处极为有见而
顾泾阳先生则云学者极喜举程子识仁但昔人是
全提后人 (第 11a 页)

阅儒宗理要内绪言觉其疏浅
黄太冲撰 周海门 传云性理也心气也阳明言无善无
恶心之体非言性无善无不善以无善无不善为性者 (第 7a 页)
海门 之咎也然阳明不曰心即理乎何可掩也大抵昔
之为王学者乐其病今之为王学者掩其病
刁蒙吉辨道录载罗文庄之言 (第 7a 页)

　　张子曰礼所以持性盖本出于性持性反本也凡未成
性须礼以持之能守礼已不叛道矣礼即天地之德也
如颜子者方勉勉于非礼勿言非礼勿动勉勉者勉勉
以成性也礼非止著见于外亦有无体之礼盖礼之原

在心礼者圣人之成法也除了礼天下更无道矣
吕原明尝言后生初学且须理会气象气象好时百事
自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君
子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所由定也

　　朱子曰九容九思便是涵养

　　 周海门

曰容貌辞气德之符一切容仪皆能淑慎使人
望而知为我辈人方见实学

　　万思默曰人心惟危故易动易动故有一 (第 13a 页)

请代曰：惟施子能昌吾道也！及履祥没，聚讲祠下，其卒也因附祀焉，有源既传履祥之学，数游南都，与杨起元、 周汝登 、焦竑、邹元标会讲。晚于邑中结归源会，力诱后进，以履祥昔居云山，亦徙居之。年八十卒。即葬履祥墓侧。

远笃信良知，而恶夫援良知以入佛者。知建昌，与郡人罗汝芳讲学不合。及官南京，与汝芳门人礼部侍郎杨起元、 尚宝司卿周汝登， 并主讲席。 汝登 以无善无恶为宗，孚远作《九谛》以难之，言：文成宗旨，原与圣门不异，以性无不善，故知无不良。良知即是未

，嘉靖中，掌国子监。诰所撰《道统书》言宜崇祀五帝、三王，以周公、孔子配。帝即采用其言。《罗汝芳传》： 周汝登 欲合儒释而会通之，辑《圣学宗传》，尽采先儒语类禅者以入。盖万历世士大夫讲学者，多类此。
《吕坤传》：

氏〈陈氏附〉
　　闻人才后妻黄氏　　　　　诸永言妻郑氏
　　韩埙妻项氏　　　　　　　史鸾妻陈氏
　　 周汝登 妻沈氏　　　　　　吕氏女
　　陈克华妻杨氏　　　　　　诸璧妻李氏
　　史立恒妻潘氏　　　　　　汪信一 ……，愿与俱焚，火竟随灭。或劝他适，陈曰：以须臾无死而人遂不谅其心耶。自缢垂绝，救苏。嘉靖三十年旌表。 周汝登 妻沈氏
按《馀姚县志》：沈氏， 周汝登 妻。年二十四而寡，舅姑俱耄，伯氏太仆卿如底廉而贫，沈忍死操作，奉老抚幼，六十年屏居一室，即群从子侄罕

　　　　　周履靖
　　周天球　　　　　　周嘉谟
　　周思敬　　　　　　周弘谟
　　周弘礿　　　　　　 周汝登
　　周起元　　　　　　周朝瑞
　　周永春　　　　　　周宗建
　　周顺昌　　　　　　周延儒
　　周士朴 ……命阅视宁夏边务。还朝，以将材荐哱承恩、王文秀、哱云。明年，承恩等反，坐谪澄海典史。投劾归，卒于家。 周汝登
按《明外史·王守仁传》： 周汝登， 万历五年进士。嵊人。初为南京工部主事，榷税不如额，谪两淮盐运判官，累官南京尚宝卿。
周起元
按《明外

陶望龄
按《明外史·郭正域传》：陶望龄，字周望，会稽人。父承学，南京礼部尚书。望龄少有文名。举万历十七年会试第一，殿试一甲第三，授编修，历官国子祭酒。笃嗜良知之说，所宗者 周汝登。 与弟奭龄皆讲学有盛名。然其言曰：明道阳明之于佛氏，阳抑而阴扶，盖不免杂禅教云。卒，谥文简。
吴中行

丁元荐入东林书院，与高攀龙辈讲习。冯从吾首善书院之会，宗周亦与焉。越中自王守仁后，一传为王畿，再传为 周汝登 、陶望龄，三传为陶奭龄，皆杂于禅。奭龄讲学白马山，多以因果为说，去守仁益远。宗周忧之，乃筑證人书院，

远笃信良知，而恶夫援良知以入佛者。知建昌，与郡人罗汝芳讲学不合。及官南京，与汝芳门人礼部侍郎杨起元、 尚宝司卿周汝登， 并主讲席。 汝登 以无善无恶为宗，孚远作《九谛》以难之，言：文成宗旨，原与圣门不异，以性无不善，故知无不良。良知即是未

閒，穷究古今，尤邃于易。四方从学者日众，二十年不造郡邑之庭，再起南大理，历尚宝卿，日与袁伯修焦漪园、 周海门 、潘雪松，诸人相切劘，仕至应天府丞，卒于官，享年六十有五，大抵素之学得之程明道，陆子静二先生，易简直

来，乡人异之立于桥侧祈祷，辄应。元至元间达鲁花赤道僧作庙，祀之今迁葛家桥。貊貔庙　在北关外城壕神，姓 周海门 县人。相传宋徽宗时楚地有兽貊貔，潜江瞷食小儿。江淮骚动神锄毙之。上帝命掌天下嗣息。

　在县治之东南，建自宋崇宁间，至明洪武十四年重建，成化、弘治间皆相继修葺。
景濂书院　在南门外囧卿， 周海门 承濂洛之统创建。
滁州户口考
《通志》州总：
原额人丁四万七千七百一十二丁，内除编审开除、故绝逃亡人