思则是绝圣弃智有欲屏去思虑恶其纷乱则是须

　坐禅入定如 明鉴在

此万物毕照是鉴之常难为使
　之不照人心不能不交感万物亦难为使之不思虑
　若欲勉此唯是心有主如何为主敬 (第 9b 页)

　心乃是心累事当知天下无一物是合少得者不可
　恶也　学者先务固在心志有谓欲屏去闻见知思
　则是绝圣弃智有欲屏去思虑患其纷乱则是须坐
　禅入定如 明鉴在 此万物毕照是鉴之常难为使之
　不照人心不能不交感万物亦难为之不思虑若欲
　免此惟是心有主如何为主敬而 (第 17b 页)

　史只是看史不如今之看史有许多峣崎看治乱如
　此成败如此与治同道罔不兴与乱同事罔不亡知
　得次第　凡读书先读语孟然后观史则如 明鉴在
　 此而妍丑不可逃若未读彻语孟中庸大学便去看
　史胸中无一个权衡多为所惑　读史之法先读史
　记及左氏却看 (第 30a 页)

　奈何他

今人只为不曾读书秖是读得粗书凡读书先读语孟
　然后观史则如 明鉴在

此而妍丑不可逃若未读彻
　语孟中庸大学便去看史胸中无一个权衡多为所
　惑又有一般人都不曾读书便言我已 (第 38a 页)

　学者先务固在心志然有谓欲屏去闻见知思则是

绝圣弃知有欲屏去思虑患其纷乱则须坐禅入定如 明鉴在

此万物毕照是鉴之常难为使之不照人心不
能不交感万物难为使之不思虑(此一节总以见思虑不/能无之意绝圣弃 (第 17b 页)

而仲景备急丸同用之王好古曰可以通肠可以止泻
世不知也 吴鉴在 曰巴豆树叶有刺本草未载蜡匮丸
治久溏妙甚退斋雅闻云赵傅霖传方枳壳去穰纳巴
豆一以麻皮合之水煮烂即去巴 (第 11b 页)
豆焙乾枳末待用治
一切痞(中履曰 吴鉴在德操 为子远公侄己丑为桂林/巡按履随老父依之一年 暄曰巴豆作泻伤)
(人者浓煎/黄连汁服)
锦地罗三七猪 (第 11b 页)

　闻见知思则是绝圣弃智有欲屏去思虑则是须坐

　禅入定如 明鉴在

此万物毕照是鉴之常难为使之
　不照人心不能不交万物亦难为使之不思虑若欲
　免此惟是心有主如何为主敬而 (第 28a 页)

　　学者先务固在心志然有谓欲屏去闻见知思则是

绝圣弃知有欲屏去思虑患其纷乱则须坐禅入定如 明鉴在

此万物毕照是鉴之常难为使之不照人心不
能不交感万物难为使之不思虑(此一节总以见思虑不能无之意绝圣弃知 (第 17b 页)

意优/于说书)
学者先务固在心志有谓欲屏去闻见知思则是绝圣
弃智有欲屏去思虑患其纷乱则是须坐禅入定如 明
鉴在 此万物毕照是鉴之常难为使之不照人心不能
不交感万物亦难为使之不思虑若欲免此(一本无/此四字)唯
是 (第 17b 页)

都吃了，便被他撑肠拄肚，没奈何他。
今人只为不曾读书，祇是读得粗书。凡读书，先读语孟，然后观史，则如 明鉴在 此，而妍丑不可逃。若未读彻语孟中庸大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑。又有一般人都不曾读书，便言

顿都吃了，便被他撑肠挂肚，没奈何他。今人只为不曾读书，秪是读得粗书。凡读书，先读语孟，然后观史，则如 明鉴在 此，而妍丑不可逃。若未读彻语孟中庸大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑。又有一般人都不曾读书，便言

达也。学者先务固在心志，有谓欲屏去，闻见知思，则是绝圣弃智，有欲屏去思虑恶其纷乱，则是须坐禅入定，如 明鉴在 此，万物毕照是鉴之常难，为使之不照人心，不能不交感万物，亦难。为使之不思虑，若欲勉此唯是心有主，如何