事天地今说者据周官单文为经国
大体惧其局而不知弘也汉武帝东巡封禅还祠太乙
于甘泉祭后土于汾阴皆尽用其 乐说 者为尽用宫县
之乐也天地之性贵质者盖谓其器之不文耳不谓庶
物当复减之也礼天子宫县舞八佾今祀圆丘方泽宜 (第 23b 页)

侍中安丰王延明受诏监修金石博采古今乐
事令其门生河间信都芳考辨之属天下多难终无制
造芳后乃撰延明所集 乐说 并诸器物准图二十馀事
而注之不得在乐署考正声律也
孝庄永安末以乐器残缺命万年乡男元孚监仪注孚
上表曰 …… (第 13a 页)
斟酌缮修戎华兼采至于钟律焕
然大备自古相袭损益可知今之创制请以为准珽因
采魏安丰王延明及信都芳等所著 乐说 而定正声始
具宫悬之器仍杂西京之曲乐名广成而舞不立号所 (第 24a 页)

　月令正义熊氏引石氏星经云司命二星在虚北司
禄二星在司命北司危二星在司禄北司中二星在司
危北(详见前类)

甘氏岁星经

礼保章氏以十有二岁之相观天下之妖祥注岁谓太

岁岁星与日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行
于天太岁为阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占
甘氏岁星经其遗象也郑司农云太岁所在岁星所居
春秋传曰越得岁而吴伐之之属是也　冯相氏掌十
有二岁辩叙事以会天位注 乐说说

岁星与日常应太
岁月建以见疏曰此太岁在地与天上岁星相应而行
岁星右行一岁移一辰又分前辰为百三十四分而 (第 34a 页)

重钟律五卷

后魏器物准图

隋志正光中安丰王延明监修金石博探古今乐事令
信都芳考算之芳后撰延明所集 乐说 并诸器物准图 (第 6a 页)

　训故之病党枯护朽守缺保残有不非郑服之陋无
是正左班之忠　诗熄辕韩礼兴后戴易有无咎悔亡
之脱经存郭公夏五之疑齐论多于鲁论舜典合

于尧典　邪释缪解正漫真渝　以禹贡行河以
春秋断狱以三百五篇谏六经之用果止于是欤
是自夫子既成六经之后尚为未试之书也郑康
成注二礼引易说书说 乐说

春秋说礼家说孝经
说皆纬候也河洛七纬合为八十一篇河图九篇洛书
六篇又别有三十篇七经纬三十六篇易纬稽览 (第 51b 页)

曰云云　月令注易及乐春秋说云云　礼
大司乐注孝经说曰祭天南郊就阳位疏说即纬也时
禁纬故云说　冯相氏注 乐说 云云孝经说曰云云
巾车注礼家说曰云云　宋志孔子告备于天曰孝经 (第 15a 页)

欹器图一卷刘徽注(唐艺文志儒家)器准图三卷后魏信
都芳撰　聚浑天欹器䓁(后魏志信都芳撰安丰王延明所集 乐说 并诸器物准图二十馀事而注之) (第 25b 页)

　诗正义引乐纬稽耀嘉宋均注　　隋志引乐稽耀
嘉动声仪　　选注引稽耀嘉　　后律志注引叶图
徵

汉乐元起

唐志桓谭乐元起二卷又琴操二卷(新论有琴道篇本传好音律善鼓)
(琴)　蔡邕传著叙乐　班超传注引古今乐录　　五行

志注引阮籍乐论　隋志乐元二卷魏僧撰历代乐名
一卷

汉乐经(见后迎气乐)

隋志梁沈约曰秦代灭学乐经残亡　王莽传元始四
年立乐经　三礼图曰旧图引乐经云黄钟磬云云
冯相氏注 乐说说

岁星与日常应太岁月建以见　续
律历志注鲍邺引乐经　周礼磬氏疏按乐云磬前长
三律二尺七寸后长二律尺八寸 …… (第 14a 页)
隋志七卷)　信都芳传著乐书
以河内葭灰吹律管魏志正光中诏安丰王延明与
芳博采古今乐事芳后乃撰延明所集 乐说

并诸器物
准图二十馀事而注之　通典北齐祖珽采延明及芳
等所著 (第 31a 页)
乐说

而定正声始具宫县之器仍杂西凉之曲
乐名广成所谓洛阳旧乐也

隋议正乐

通典开皇二年郑译请修正诏牛弘 (第 31a 页)

　　　　　阮籍乐论
　　乐部　　　　　　　乐书
　　乐苑　　　　　　　音律图
　　乐府歌　　　　　　 乐说
(第 47b 页)

乎四人惭皆伏地上封各千户
以为将又曰淮阴侯韩信舍人 乐说

告信反封顺阳侯
又曰文帝诏曰方大臣诸吕迫朕狐疑皆止朕唯中尉
宋昌劝朕朕已得保宗庙已尊昌为卫将军其封昌 (第 9b 页)

乐说 曰圣人作乐不以自娱以观得失之效故不取备
于一人必须八能之士故八音或调阴阳或调五行或
调盛 (第 7a 页)

之椽不
如磨砻之桷玄酒不如苍梧之醇控揭不如流郑之乐 乐说 曰声放散则政荒崔氏云由君上骄逸则万物荒 (第 13b 页)

　如云采薇采薇薇亦阳止薇亦刚止盖薇之生也挺
　直而上此处皆可见问礼属阳至乐记则又以礼属
　阴乐属阳曰固是若对 乐说 则自是如此盖礼是个
　限定裁节粲然有文底物事乐是和动底物事自当 (第 7b 页)

　尊就单席而受是为降尊就卑
飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡
食养阴气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义
一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养阴气也故
无声凡声阳也
　此明饮属阳作乐食属阴不作乐然考于商颂周官
　则食尝未有不用 乐说 者遂以为夏之制然此礼文 (第 2b 页)

　得既得而不患失者其庶几乎愚谓此公涉世之言
钟□说声在木乎在铜乎果在空器之中乎愚谓此禅
　家风幡之说也两物相应造化自然初无可议
学书静中至 乐说 不寓心于物者真所谓至人也寓于 (第 49b 页)

德裕作敧器赋许敬宗
韦肇亦有赋隋志小说部鲁史敧器图一卷刘徽注器
准图三卷后魏志信都芳撰安丰王延明所集 乐说 并 (第 24b 页)

太史叙彭越直云吕后使舍人告之
叙淮阴则详其反迹赞语亦以为真反也又功臣表告
英布反者贲赫封期思侯告韩信 乐说 封 (第 12a 页)
慎阳侯 不闻
告彭越者亦不同也
韩王信卢绾列传匈奴复聚兵楼顿西北　顿作烦
陈豨篇及高祖七年七月　作十年
赞是 (第 12a 页)

奏言公孙
崇所造八音之器及五度五量悉与周礼不同(通典/)
(公孙崇又有钟磬志二卷/)
后魏王延明撰集 乐说 正元中侍中王延明受诏监修
金石博采古今乐事令其门生河閒信都芳之属天下
多难终无制造芳后乃撰延明所集 (第 10b 页)
乐说 并诸器物准 …… (第 10b 页)
缮修戎华兼探至于钟鼓律吕奂然大备
自古相袭损益可知今之创制请以为准珽因采魏安
丰王延明及信都芳等所著 乐说 而定正声始具宫悬
之器仍杂西凉之曲乐名广成而无所号所谓洛阳旧 (第 11b 页)

旲文而实则不然也宋朝幸学讲
经释奠之典常行而养老之文不具太宗真宗言及乡
饮之礼皆不果行(详见乐门/宴 乐说) 惟射享之礼有可得而言
者太宗朝命有司草具大射之礼凡游幸池苑躬率武 (第 30b 页)

神求诸阴之义也
然则天地神祗人鬼之祀不可去乐明矣所言当理何
李照辈所更乐器未达此理耶特存之以为祭祀用 乐
说
封禅独不用乐大祭小祀皆用乐惟封禅非常之祀独 (第 9b 页)