并用王者之制理宗加周惇颐张载程颢程颐封爵
　与朱熹并从祀孔子庙庭又加张栻吕祖谦伯爵从
　祀孔子
　度宗以颜回曾参孔伋孟轲并配 孔子升 颛孙师于 (第 47a 页)

　　臣按此周程张朱从祀之始

景定二年加张栻吕祖谦伯爵从祀孔子
度宗咸淳三年以颜回曾参孔伋孟轲并祀 孔子升

颛
孙师于十哲列邵雍司马光于从祀
　　臣按此颜曾思孟配享之始
元成宗大德十一年制加孔子号曰大成
　　 (第 5a 页)

淳祐元年始加周敦颐张载程颢程颐封爵与
朱熹并皆从祀始出安石不祀度宗咸淳三年始以颜
回曾参孔伋孟轲并配 孔子升 颛孙师于十哲列邵雍
司马光于从祀元世祖至元三十一年有崇奉孔子之
诏成宗大德十一年有加封大成之制武宗至 (第 5a 页)

　　答谢民师书
又答谢民师书有曰扬雄好为艰深之辞以文浅易之
说若正言之则人人知之矣此正所谓雕虫篆刻者其
太玄法言皆是物也而独悔于赋何哉终身雕虫独变

其音节便谓之经可乎屈原作离骚经盖风雅之再变
者虽与日月争光可也可以其似赋而谓之雕虫乎使
贾谊见 孔子升

堂有馀矣而乃以赋鄙之至与相如同
科雄之陋如此先生此论深中子云之病
　　序乐全文
孔北海志大而论高功烈 (第 12b 页)

萧望之夏侯胜非不专守经术然力微势弱不过仅自立而已董氏谓离
骚六经之变者虽与日月争光可也又言贾𧨏见 孔子升 堂有馀不当以
赋贬之雄正以屈原变六经而𧨏未免于用赋致大道分裂不合岂苏氏
犹未知雄意耶事辞称则经按雄

不在。升车则见于此也。车中不内顾。不疾言。不亲指。内倾。回视也。礼曰顾不过毂。三者皆夫容且惑人。比记 孔子升 车之容也。　论语　国君不乘奇车。车上不广欬。不妄指。立视五巂。式视马尾。顾不过毂。国中以策彗恤。勿驱 ……等则抚仆之手。不然则自下拘之。　仆御妇人则进左手。后右手御。国君则进右手。后左手而俯。　仆于君子。君 子升 下则授绥。始乘则式。君子下行。然后还立。乘。时證反。还。音旋。还车而立。以俟其去。　疏曰升下。升及下也。式。谓御者。式以待君 子升 也。还车而立以俟其去。仆人之礼。若君子将升。则仆先升。君子下行。则仆后下。或曰君车将驾则仆执策立于马

康里人。以亚中大夫来监于温。抚治有方。吏莫敢犯。崇儒重士。是岁秋九月。檄四邑文士试于郡庠。聘进士募卨 孔旸 等考试。取何桐生林惟诚等一十五名。学者知劝焉。〉以诗取士〈宋朝杂记复斋谩录云。王公韶少日读书于庐山东