返阴丹天雄散正原散退阴散金液散皆可选而
用之则阳气复而大汗解其汗医之能精于此用药疗
症则无不愈矣大师 陈北山 方诀治阴毒心下结伏按
之极痛大小便闭涩累日用药不下但出气稍煖亦可
疗治急取巴豆肉十粒研烂如面一钱许捻 (第 16b 页)

　刺满十日则物生能腾上胸痛沉下则腹痛渐瘦悴

　此候也昔 陈可大

知肇庆府胁下忽肿起如生痈疖
　顷刻间其如碗识者云此中挑生毒也候五更以菉
　豆嚼试若香甜则是已而果然乃 (第 62b 页)

　乐官颇能记其铿锵鼓舞而不能言其义武帝时河
　涧献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者
　以作乐记与制氏不相远皇明惟 陈浩 礼记注列于
　学官成祖命儒臣纂修礼记大全行于世 (第 103a 页)

　古通今文质得中名实相称至十七年又命礼部颁
　行科举程式凡三年大比肆我太宗修五经四书大
　全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则又加以 陈
　浩 集说焉本朝试士之制虽不尽用朱氏分年之义
　然士各专一经经必兼四书一惟主于濂洛关闽之 (第 15a 页)

　在盱眙县(天下金石志/)

流星园碑
　在亳州(天下金石志/)
紫阳书院记
　 陈浩

撰(天下金石志/)
云日楼碑
　吕思诚撰在平定州(天下金石志/)
学古书院记
　萧㪺撰在三原县(天下 (第 92b 页)

　　洽傅礼记主古注疏肆我太宗皇帝修五经四书

　　大全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则又加
　　以 陈浩

集说焉初场以初九日试四书义三道本
　　经四道次场用十二日试论一道诏诰表内科一
　　道判语五条终场以十 (第 18b 页)

　　不乱者哉
诗曹风候人篇曰彼候人(道路送迎/宾客之官)兮何(揭/也)戈与祋(殳/也)
彼其(音/记)之子三百赤芾(冕服之鞸/三命赤芾)维鹈(小鸟/也)在梁不濡

其翼彼其之子不称其服
　朱熹曰此刺其君远君子而近小人之词言彼候人
　而何戈与祋者宜也彼其之子而三百赤芾何哉
　 陈浩

曰鹈鹕常入水中食鱼今乃在鱼梁之上窃人
　之鱼以自食未尝濡湿其翼如小人居高位以窃禄
　而不称其服也
　 (第 4b 页)

　　治者皆当以尧舜之心为心
王制少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无

妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而
无告者皆有常饩
　 陈浩

曰皆有常饩谓君上养以饩廪有常制也
　　臣按天下之民孰非天之所生乃独于幼而无父
　　老而无子与夫无妻无 (第 31a 页)

　　为久安长治之基也
王制千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为
连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州
州有伯八州八伯五十六正百六十八帅三百三十六

长八伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左
右曰二伯
　 陈浩

曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之此
　即天子之上公分主天下之侯国也八伯为八州之
　伯二伯则天下之伯 (第 7b 页)

　　矣
礼记礼器曰礼也者反其所自生乐也者乐其所自成
是故先王之制礼也以节事脩乐以道志故观其礼乐

而治乱可知也
　 陈浩

曰万物本乎天人生本乎祖礼主于报本反始
　不忘其所由生也王者功成治定然后作乐以文德
　定天下者乐文德之 …… (第 5a 页)
　序也如此则礼乐之作不徒有是言说而凡天下
　　之人情事理皆管摄乎其中矣
大人举礼乐则天地将为昭焉
　 陈浩

曰大人举礼乐言圣人在天子之位而制礼作
　乐也天地将为昭焉言将以礼乐而昭宣天地化育 (第 18a 页)

　　未有舍此而能为治者也
故礼义也者人之大端也所以讲信脩睦而固人肌肤

之会筋骸之束也所以养生送死事鬼神之大端也所
以达天道顺人情之大窦(孔/穴)也故惟圣人为知礼之不
可以已也故坏国丧家亡人必先去其礼
　 陈浩

曰肌肤之总会筋骸之联束非不固也然无礼
　以维饬之则惰慢倾侧之容见矣故必礼以固之也
　窦孔穴之可出入者 …… (第 5b 页)
　　篇言坏国丧家亡人必先去其礼者此也

礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹
不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可
益显者不可掩微者不可大也
　 陈浩

曰体人身也先王经制大备如人身体之全具
　矣若行礼者设施或有不当亦与不备同也大者损
　之小者益之掩其显 …… (第 9b 页)
　　以然者无非因人之情而为节文之礼也
丧服四制凡礼大体体天地法四时则阴阳顺人情故

谓之礼
　 陈浩

曰体天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳
　以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本于此不
　独丧礼为然
　　 (第 21b 页)

　　阳之律与声焉阴阳既合文之以五声播之以八
　　音歌之以诗寓之以器以祭以燕以射无不和协
　　者矣
礼运曰五声六律十二管还相为宫也
　 陈浩 曰五声宫商角徵羽也六律阳声黄钟子太蔟
　寅姑洗辰蕤宾午夷则申无射戍也阴声谓之六吕
　大吕丑应钟亥南吕 (第 13a 页)

　　　乐律之制(上之/下)
乐记曰凡音之起由人心生也人生之动物使之然也
感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音

比音而乐之及干戚羽旄谓之乐
　 陈浩

曰凡乐音之初起皆由人心之感于物而生人
　心虚灵不昧感而遂通情动于中故形于言而为声
　声之辞意相应自然 …… (第 1b 页)
　　也
凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之
音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其
政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣
　 陈浩

曰此言音生于人心之感而人心哀乐之感由 …… (第 2a 页)
　之所以大和极顺者又在乎诚也
是故情见而义立乐终而德尊君子以好善小人以听
过故曰生民之道乐为大焉
　 陈浩

曰情见于乐之初而见其义之立化成于乐之 …… (第 12b 页)
　　君为治之本岂但乐之一事乎
夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉
太公之志也武乱皆坐周召之治也
　 陈浩

曰言作乐者仿象其成功故将舞之时舞人总
　持干盾如山之立嶷然不动此象武王持盾以待诸
　侯之至故曰武王之 …… (第 14b 页)
　　氏谓此三言说尽武乐之事
且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国
是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子
　 陈浩

曰成者曲之一终初自南第一位而北至第二
　位故云始而北出也此是一成再成则舞者从第二 (第 15a 页)

　　所掌乃宾射而大射则选贤与祭也故亦及士焉
以射法治射仪王以六耦(两人/为耦)射三侯(熊虎/豹)三获(执旌/而告)
(获/者)三容(三人容设之/以蔽待获者)乐以驺虞(以歌/为节)九节(以九/为数)五正(以/五)
(采为/正鹄)诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首(今诗/亡)七
节三正(朱白苍/三色)孤卿大夫以三耦射一射(麋侯/也)一获一
容乐以采蘋五节二正(朱/绿)士以三耦射豻(胡/犬)侯一获一
容乐以采繁五节二正(与孤/卿同)

　 陈浩

曰节者歌诗以为发矢之节度也一终为一节
　尊卑之节虽多少不同而四节以尽乘矢则同如驺
　虞九节则先歌五节 (第 4a 页)

　　于失亦或有之矣(以上出使/及迎诏礼)
月令季冬之月命有司大难(与㑚/同)旁磔(披磔牲体/攘除阴气)出土
牛以送寒气
　 陈浩 曰月建丑丑为牛土能生水故特作土牛以毕
　送寒气也
　陈祥道曰土胜水牛善耕胜水故可以胜寒气善耕
　故可 (第 18a 页)

　方悫曰哕噫嚏咳则声为不恭欠伸跛倚则形为不
　恭寒不敢袭痒不敢搔不敢适己之便也
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠
　 陈浩 曰子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然
　犹恐其恃爱而于命或有所违也故以勿逆勿怠为
　戒
子(谓为人 …… (第 7a 页)
　之变冬温如古人置密室之类夏凊如古人扇枕之
　类
夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业
恒言不称老
　 陈浩 曰出则告违反则告归游有常身不他往也习
　有业心不他用也平常言语之间自以老称则尊同
　于父母而父母为过 (第 8a 页)
于老矣
食飨不为槩

　 陈浩

曰食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为槩
　量顺亲之心而不敢自为限节也
听于无声视于无形
　郑玄曰虽听不 …… (第 8b 页)
　速于趋

亲老出不易方复不过时亲癠(病/也)色容不盛此孝子之
疏节(谓常行疏略之/礼非大节也)也
　方悫曰孝子之事亲岂必老而后如是耶盖以亲老
　者尤不可不知此故也
　 陈浩

曰易方恐召已而莫知所在过时则恐失期而
　贻亲之忧
　　臣按为人子者当父母生存之日兢兢爱日而尽
　　其 …… (第 12a 页)
　知
年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则

肩随(并行而/差退)之群居五人则长者必异席
　 陈浩

曰此泛言长幼之序非谓亲者
　邵渊曰年倍于我事以父礼长我十年事以兄礼长
　我五年差肩随之至于群居五人则 (第 15b 页)
又异长者之席
　其于人也庸敢慢乎以此事亲爱敬之道尽矣
长者赐少者贱者不敢辞
　 陈浩

曰辞而后受宾主平交之礼非少贱事尊贵之
　道 (第 15b 页)
少仪曰尊长于己踰等不敢问其年燕见不将命遇于
道见则面不请所之不画地手无容不翣(扇/也)也寝则坐
(跪/也)而将命
　 陈浩

曰踰等祖与父之行也不敢问年嫌若序齿也
　燕见不将命谓燕私来见不使摈者傅命非宾主之
　礼也遇尊长于道见 …… (第 16a 页)
　　败伦之事哉
曲礼曰男女不杂坐不同椸(音/移)枷(置衣服/之具)不同巾(涚洁/者)
栉(理发/者)不亲受

　郑玄曰皆为重别防淫
　 陈浩

曰此四者所以远私亵之嫌
外言不入于梱(门限/也)内言不出于梱
　孔颖达曰男职在官政女职在织纴各有限域 (第 18b 页)
不得
　滥预
女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妺女子子已嫁
而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食
　 陈浩

曰许嫁则系以缨示有所系属也此与幼所佩 …… (第 18b 页)
　郑玄曰男女各自为伯季也
内则曰男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相
授则女受以篚其无篚则皆坐(跪/也)奠之而后取之
　 陈浩

曰男正位乎外不当于外而言内庭之事女正
　位乎内不当于内而言梱外之事惟丧祭二事乃得 …… (第 19b 页)
　也
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深
宫固门男不入女不出

　 陈浩

曰夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类
　方悫曰天下之本在国国之本在家故礼始于谨夫
　妇谨夫妇故为宫室以居之 …… (第 21a 页)
　郑玄曰此在常语之中为后难讳也

　王子墨曰名子父之责也命之名所以示之教也
　 陈浩

曰常语易及则避讳为难故名子者不之用
　　臣按礼谓大夫士之子不敢与世子同名则祖宗
　　之庙讳尤当谨避可 (第 26b 页)

　　为家礼臣已檃括以为仪节具见本书兹不详载
郊特牲曰适子冠于阼以著代也醮于客位加有成也
三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也(冠义曰己冠/而字之成人)

(之道/也)
　 陈浩

曰著代显其为主人之次也酌而无酬酢曰醮
　客位在户牖之间加礼于有成之人也三加始加缁
　布冠次加皮弁又次 (第 10a 页)

　欲始终之不亵则男女之分明夫妇之化兴
小敛于户内大敛于阼小敛布绞缩(直/也)者一横者三一
衾大敛布绞缩者三横者五布衿二衾
　 陈浩 曰此明小敛文衣衾绞既敛所用以束尸使坚
　实者从者在横者之上从者一幅横者三幅每幅之
　末析为三片以便结 …… (第 1b 页)
　　礼教行于天下而异端自息矣
王制曰大夫士庶人三日而殡三月而葬
春秋傅曰大夫三月同位至士踰月外姻至

　 陈浩

曰天子七月而葬诸侯五月而葬大夫降于诸
　侯而三月士庶人又降于大夫故踰月也今总云大
　夫士庶人三日而殡 …… (第 5a 页)
　　司痛加禁革自京邑始然后推行于天下

曲礼曰邻有丧舂不相里有殡不巷歌
　 陈浩

曰五家为邻相者以音声相劝相盖舂人歌以
　助舂也二十五家为里巷歌歌于巷也
　　臣按古者邻里有丧而居民相 (第 18a 页)

　　在此限庶几薄俗知所以追远之礼亦有以使民
　　俗之归厚也
庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍
以豚稻以雁
　 陈浩 曰注云祭以首时荐以仲月首时者四时之孟
　月也 (第 4b 页)

　之意交相辞逊退避不遑于此乎可以观礼矣
玉藻曰士于大夫不敢拜迎(恐大夫/答拜)而拜送士于尊者

先拜进面答之拜则走
　 陈浩

曰士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜
　而迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出则主人再
　拜送之宾不答拜礼 …… (第 10a 页)
　则走避之(以上接见/送迎之礼)
曲礼曰凡进食之礼客若降等执食兴辞主人兴辞于
客然后客坐

侍食于长者主人亲馈(进馔/也)则拜而食主人不亲馈则
不拜而食共食不饱共饭不泽手(不摩手/而出汗)
　 陈浩

曰降等谓爵齿卑于主人也不敢当主宾之礼
　故食至则执之以起而致辞于主人主人见客起辞
　故亦起而致辞于客 (第 10b 页)