(山道士朱僧标以闻上遣主书董仲民案视以为神瑞/太乐令 郑义 泰案孙兴公赋造天台山伎作莓苔丨丨)
(道士扪翠屏之状寻又省焉浦又张冲传光静战死冲/固守不出景宗于是据 (第 12b 页)

　荀爽又作易传魏代王肃王弼并为之注自是费氏
　大兴高氏遂衰梁丘施氏高氏亡于西晋孟氏京氏
　有书无师梁陈郑玄王弼二注列于国学齐代唯传
　 郑义 至隋王注盛行郑学浸微今殆绝矣归藏汉初
　已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之旨以本
　卦尚存故取冠于周 …… (第 2a 页)
　见其注谓道出系表(坊记疏引郑易注既济九五爻)诗疏引郑注中孚　周礼疏引郑注鼎九四　礼记　
　疏引郑注易讼卦(仪礼疏引困九二)郎顗传注引郑注乾卦　梁陈郑玄王弼二注
列于国学齐代唯传 郑义 至隋王注盛行郑学浸微今
殆绝矣　正义郑玄作易赞及易论　朱震曰康成始
以彖象连经文王弼又以文言附乾坤二 (第 49a 页)

　梅赜始得安国之传奏之时又阙舜典一篇齐建武
　中吴姚兴方于大桁市得其书奏上比马郑所注多
　二十八字于是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐
　代惟传 郑义 至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀所存 (第 2b 页)

郑义 晋豫州刺史孙毓为诗评毛郑王肃三家同异明
于王徐州从事陈统难孙申郑　正义引孙毓评(春秋正义引王肃注毛诗 (第 20b 页)

　记略解十卷(南史皇侃撰礼记讲疏五十卷奏之诏付秘阁梁武召入寿光殿说礼记义)北人有
徐遵明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等(志熊安生义疏四十卷)北史　

(安生撰周礼义疏二十卷礼记义疏三十卷刘炫受礼于熊氏褚辉撰礼疏一百卷)其见于世者
唯皇熊二家熊则多引外义皇氏虽章句详正时乖 郑
义

今据皇氏以为本其有不备以熊氏补焉(隋儒林传曰南人约)
　简得其英华北学深芜穷其枝叶(马光传山东三礼学 (第 26b 页)

伏之中理纷拿之典虽存探
究咨谋靡所具郑志者百有馀科章句之徒曾不是省
王肃因之或多攻诋而郑学有孙炎虽扶 郑义 条例支
分箴石间起增革百篇魏氏疾群言之冗脞采服说之
精简刋正芟砻书毕以闻太宗嘉赏录赐储贰云云改
易章 …… (第 5b 页)
元中典章差驳仲丘欲合贞观显庆二礼据有
其举之莫可废之谊上言请祈谷雩祀明堂二礼皆用
诏可(贞观礼明堂依 郑义 祀五帝显庆礼祀昊天上帝)乾封二年敕祀五帝又制兼祀昊天上帝　
会要永徽二年议者以贞观礼未备又诏长孙无忌 (第 6a 页)

事也结其左者若于事有未能也结者结其绶不使鸣正义云左佩亦玉佩结其)
(绶不使鸣非谓全去故取贺氏之说愚谓 郑义 为是若果如孔说左佩玉而结之必不垂不佩玉之训也郑谓)
(去德佩者释不佩玉也谓设事佩者左佩亦在其中故曰结 (第 4b 页)

中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为
尊然则象尊尊为象形也肃此言以二尊形如牛象而
背上负尊读牺为羲与毛 郑义 异南史刘杳曰魏时 (第 13a 页)

于圜丘配祀稷于苍帝之礼乎且周颂思文后稷配天
昊天有成命郊祀天地则郊非苍帝肃说为长(王义具圣證论) (郑义 具三礼义宗)　曲礼天子祭天地岁遍疏天有六祭之一
岁有九地神有二岁有二祭　大宗伯注郑司农云昊
天天也疏 (第 12a 页)

又云显庆二年八月十二日长孙无忌等议曰祠令及新礼并用六天之)
(义检太史圆丘图昊天上帝坐外别无北辰坐与 郑义 不同请废六天之说诏可)十五年六月
博士钱嘉会议引月令及祠令九月农功毕大享明堂
　六典祠部冬至祀昊天于 (第 9a 页)

孙无忌议郑注以祖宗合
为一祭文武共在明堂配食谬矣王肃驳曰祖有功宗
有德自是不毁之名非谓配食于明堂也如 郑义 则孝
经当言祖祀文王于明堂不得言宗祀也又解宗武王
云配勾芒之类五神位在堂下失君叙矣王方庆议先 (第 18a 页)

帝准武德故事兼配感帝
从之仪凤二年八月太常少卿韦万石奏明堂义准郑
玄义祀五天帝王肃义祀五行帝贞观礼依 郑义 显庆
新礼祀昊天上帝乾封三年敕祀五帝兼祀昊天诏尚
书省议自此明堂大享兼用贞观显庆二礼天授二年
春官郎 (第 6b 页)

　玄鸟天命玄鸟降而生商注春分玄鸟降汤之
先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝率与之祈于

郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉
疏大戴礼帝系篇说帝喾卜其四妃之子皆有天
下　月令疏 郑义

稷契当尧时案命历序云帝喾
传十世则稷契不为帝喾之子是后世子孙之子郑注
生民云姜嫄高辛氏之世妃则简狄亦 (第 44a 页)

　荀爽并为之传注自是费氏大兴京氏遂衰施孟梁
　丘高氏俱亡今所得者皆费氏也至晋王肃又为费
　氏注梁陈郑元王弼二注列于国学齐代推传 郑义
　 至隋王注盛行郑学寝微矣尚书汉济南伏生遭秦
　亡其书口授二十八篇又河内女子得秦誓一篇献 (第 17a 页)

　五年一禘总而互举故称五年再殷祭不言一禘一祫断
　可知矣然以祫为一祭王义为长以圜丘为禘与宗庙大
　祭同名 郑义 亦为当今互取郑王二义禘祫并为一名从
　王禘是祭圜丘大祭之名上下同用从郑永为定式北齐 (第 22b 页)

郑义 则孝经当言祖祀文王于明堂不得言宗祀也凡
宗者尊也周人既祖其庙又尊其祀孰谓祖于明堂者
乎郑引孝经以解祭 …… (第 6b 页)
之例且天地
各一是曰两仪天尚无二焉得有六是以王肃群儒咸
駮此义又检太史圜丘图昊天上帝外别有北辰坐与 郑义 不同得太史令李淳风等状称昊天上帝图位自
在坛上北辰自在第二等与北斗并列为星官内坐之 …… (第 8b 页)
说分为两祭圜丘之外别有南郊违弃正经理深未
允且校吏部式惟有南郊陪位更不别载圜丘式文既
遵王肃祠令仍行 郑义 令式相乖理宜改革又孝经云
严父莫大于配天下文即云周公宗祀文王于明堂以
配上帝则是明堂所祠正在配天而以 (第 9b 页)

逢前施实仰觊后泽
傥验杜预山顶之言庶存马骏必拜之感临表悲惧言不自宣
为卞彬谢修卞忠贞墓启　伏见诏书并 郑义 泰宣敕当赐修理臣
亡高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸坟茔臣门绪不昌天道所 (第 67a 页)

　王曾墓　曾公亮墓俱在新郑县境内　轩辕丘在
新郑县境黄帝生此(纪/胜)
人物周子皮为郑大夫尝以政授子产　烛之武秦伐
郑武奉郑伯命说而罢之　郑侨为郑卿孔子称其有

君子之道四焉　子太叔继子产为政民甚德之　列
禦寇学本黄帝老子著书十馀万言　汉任安守正不
阿权贵　服虔有俊才著书甚多累官九江太守　晋
潘岳少颖敏号为奇童子累官中书令　南北朝郑鲜
之性刚直仕为御史权倖惮之累官尚书仆射　 郑义

为尧州太守表荐士类时论多之　郑绍绪仕梁为安
丰令有能名累迁卫将军　隋刘祐开皇初为大都督
善占候所著兵 (第 14a 页)

　　将激发而致之者焉此又不可不知
周世宗时窦俨上疏请令盗贼自相纠告以其所告资
产之半赏之或亲戚为之首则论其徒侣而赦其所首
者如此则盗不能聚矣又新郑乡村团为义营各立将
佐一户为盗累其一村一户被盗累其一将每有盗发
则鸣鼓举火丁壮云集盗少民多无能脱者由是邻县
充斥而一境独清请令他县皆效之亦止盗之一术也
　　臣按窦俨所言新 郑义 营之法可与北魏时李崇 (第 15a 页)

　韦崇(字洪基父肃字道寿随刘义真渡江位豫州刺史崇年十岁父卒母郑氏携以入魏因寓居河)


(洛少为舅兖州刺史 郑义

所器重位司徒从事中郎孝文纳其女为充华嫔除南颖川太守不)


(好发擿细事恒云何用小察以伤大道吏民感之 (第 5a 页)