二曰小乘三曰丨丨其馀以)
(后人假托为之者别/为一部谓之疑经)疑经(见/上)译经(隋书经籍志月支沙门 支谶 所/丨泥洹丨三卷学者以为大得) (第 44b 页)

山)
(怀古诗玄恩及花/木丨丨名崆峒)吟谶(苏轼跋蒋颖叔诗后颖叔作扈驾/诗轼和之有游魂之句遂成丨丨) 支谶(隋/书)
(经籍志时有月支沙门丨丨天竺沙门竺佛朔等并翻/佛经而丨丨所译泥洹经二卷学者以为大得本旨) 玉版谶(魏志文帝纪注春秋丨丨/丨曰代赤眉者魏公子)中黄谶(魏志文帝纪注孝经丨/丨丨曰日载东绝火光) (第 31b 页)

华言译(隋书经籍志佛经者西域天竺之迦维卫国净饭王太子/释迦牟尼所说佛陀浮屠皆番言也丨丨丨之为净觉) 支谶 译(隋书经籍志汉灵帝时有月支沙门丨丨/所丨泥洹经二卷学者以为大得本旨)至邺译(隋书经/籍志甘)
(露 (第 2b 页)

志以发运使薛向领均输平准事赐丨丨钱 百万缗)
(上供米三百万石如隋众经目录丨丨百室经后汉灵/帝世 支谶 译 又 字徐几鸡子赋外固丨丨兮刚柔)
(以宣谷吕岩七言诗金阙丨/丨元 子玉池中坐太和官)
内 (第 10a 页)

　　　　康僧会
康僧会其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交
趾会年十馀岁二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行

甚峻为人弘雅有识量笃志好学明解三藏博览六经
天文图纬多所综涉辨于枢机颇属文翰时孙权已制
江右而佛教未行先有优婆塞支谦字恭明一名越本
月支人来游汉境初汉桓灵之世有 支谶

悔出众经有
支亮字绝明亮学于谶谦又受业于亮傅览经籍莫不
谙究世间伎艺多所综习遍学异书通六国语其为人 (第 3b 页)

　支离疏
(唐)支叔才(定州人隋末荒馑母为贼执叔才告以情闵其孝为解母病痈叔才吮疮注药及亡庐墓)

(有白鹊止其傍高宗表异其家)

　支谦(受业于支亮亮受业于 支谶

世称天下博知不出三支)
(宋)支邦荣(以中奉大夫直秘阁任邕州刺史)
　支允文(登进士第)
　支咏(华 (第 1b 页)

　闻西域沙门赍佛经而至者甚众永平中法兰又译

　十住经其馀传译多未能通至桓帝时有安息国沙
　门安静赍经至洛翻译最为通解灵帝时有月支沙
　门 支谶

天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而 (第 4a 页)
支谶

所译
　泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦崇
　佛法三国时有西域沙门康僧会赍佛经至吴译之
　吴主 (第 4a 页)

祖父法度以汉灵
帝世率国人数百归化率善中郎将谦十岁学汉书十三学婆罗门书并得精妙兼通六国语言初桓灵
世 支谶 译出法典有支亮字纪明资学于谶谦又受业于亮莫不经籍究练少不艺术综习时人语曰智
襄献帝之末汉室大乱与乡人 …… (第 16a 页)
历皆宗印度
从事佛教唐书云回纥(亦曰回回)诸国多事佛是也佛教
之东渐也迦叶摩腾竺法兰为嚆矢尔后月支国 支
娄迦谶 及支谦安息国世高安玄昙谛等康居国康
孟详等相继来至东夏东汉之代翻经传译之缁素
载于传者十有二人其中今 (第 20b 页)
所举 支娄迦谶 等六人
即所谓回回人(月支安息康居等今并为回境)其馀腾兰等六人皆 (第 20b 页)

　　代醉编僧称公惠远称远公是也称郎支遁称支郎是
也然支郎之称汉已有之高僧传云优婆塞支谦一名
越本月氐国人来游汉境初桓灵之世有 支谶 译出众 (第 10a 页)

　误恐别是一人

戴胜织纴之鸟一名戴鵀即头上胜也
僧称支郎始于汉不特指支遁也高僧傅云优婆塞支
　谦一名越本月支国人来游汉境初汉桓灵之世有
　 支谶

译出众经有支亮资学于谶谦又受笔于亮亮
　学异书通六国语时人语曰支郎
尝见画古帝王手持一杖过头首施一物 (第 5b 页)

十住经》。其馀传译，多未能通。至桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。灵帝时，有月支沙门 支谶 、天竺沙门竺佛朔等，并翻佛经。而 支谶 所译《泥洹经》二卷，学者以为大得本旨。汉末，太守竺融，亦崇佛法。三国时，有西域沙门康僧会，赍佛经至吴

慧能尊者，元真尊者，金牛尊者，妙尊者，善尊者，地婆诃罗尊者，慧藏尊者，佛陀跋陀罗尊者，菩提流志尊者， 支娄迦谶 尊者，钵哩摩尊者，啰尸迦尊者，达磨及多尊者，妙髻尊者，并伽罗莎誐多尊者，金颇罗尊者，苏难那尊者，多意

十住经》。其馀传译，多未能通。至桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。灵帝时，有月支沙门 支谶 、天竺沙门竺佛朔等，并翻佛经。而 支谶 所译《泥洹经》二卷，学者以为大得本旨。汉末，太守竺融，亦崇佛法。三国时，有西域沙门康僧会，赍佛经至吴

部列传一
　　后汉
　　摄摩腾　　　　　　　　　　　　　竺法兰
　　安清　　　　　　　　　　　　　　 支娄迦谶 〈附竺佛朔　安元　严佛　调　支曜　康巨　康孟详　竺大力〉惠明
　　魏
　　昙柯迦罗〈附康僧铠　昙帝　 ……，雷同奔竞，无以校焉。既晋初之说尚已难实，而《昙宗记》云晋哀帝时世高方复治寺，其为谬诸过，乃悬矣。 支娄迦谶 〈附竺佛朔　安元　严佛调　支曜　康巨　康孟祥　竺大力〉
按《高僧传》： 支娄迦谶 亦直云 支谶， 本月支人，操行纯深，性度开敏，禀持法戒以精勤著称，讽诵群经志在宣法。汉灵帝时游于雒阳，以光和中平之间 ……文翰。时孙权已制江左，而佛教未行。先有优婆塞支谦字恭明，一名越，本月支人，来游汉境。初汉桓灵之世，有 支谶 译出众经。有支亮，字纪明，资学于谶。谦又受业于亮。博览经籍，莫不精究，世间伎艺，多所综习，遍学异书，

大悲心咒行法实此之十法虽是智者像代宣扬。而并是渐顿诸经之旨。以离此十更无脩證之法〉审得本旨〈梁高僧传 支娄迦谶 所出诸经皆审得本旨了不加饰可谓善宣法要弘道之士也。详本传〉飙驰圣旨〈唐顾诚传飙驰圣旨云降紫衣。详本传