中更衣别室其后章帝亦复如
之后世遂不敢加而公私之庙皆为同堂异室之制自
是以来更历魏晋下及隋唐其间非无 奉先思孝 之君
据经守礼之臣而皆不能有所裁正其弊至使太祖之
位下同子孙而更僻处于一隅既无以见其为七庙之
尊群庙 (第 46b 页)

　人部三十(孝禄养/)
　　　孝一
　原尔雅曰善父母为孝　增释名曰孝好也爱好父母
　如所悦好也　书曰 奉先思孝　 又曰恪慎克孝　原
　诗曰哀哀父母生我劬劳无父何怙无母何恃出则衔
　恤入则靡至父兮生我母兮鞠我抚我畜我 …… (第 1a 页)
愈郁察母颜色不平辄复不食宗亲共异之因字曰叔)
(异/)　锡𩔖　奉先(诗孝子不匮永锡尔/𩔖 书 奉先思孝) 　心动　目开
(后汉书蔡顺字君仲少孤养母常出求薪有客卒至母/望顺不还乃啮指顺心动弃薪走归 白帖盛彦 (第 16b 页)

　又欲遵俭自抑遗诏无寝庙但藏其主于光武庙中
　更衣别食章帝复如之后世遂不敢加而公私庙皆
　为同堂异室之制自是以来历魏晋隋唐其间非无
　 奉先思孝 之君据经守礼之臣而皆不能有所裁正
　至太祖之位下同孙子而更僻处于一隅既无以见
　其为七庙之尊群庙之神 …… (第 11b 页)
　四年改睿宗庙为玉芝宫奉安睿宗帝后神主宫后
　东北为景神殿奉藏列位御容乾清宫东为考孝殿
　又东为神睿殿又东为 奉先 设奉安列圣帝后神主
　四十五年世宗升祔奉孝烈皇后祔庙隆庆元年奉
　安孝烈皇后神主于弘孝殿孝恪皇太后孝 …… (第 26a 页)
　翊天赞圣敬皇后睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯
　圣恭俭敬文献皇帝慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣
　献皇后武宗承天达道英肃睿哲昭德显功宠文 思

　孝 毅皇帝孝靖庄惠安肃温诚顺天偕圣毅皇后叙
　列左右室皆南向世宗睿宗世宗父也于武宗为叔
　以故隮武庙上祧 …… (第 29a 页)
　省牲随诣太和殿观乐牺牲所看牲前博士进祝于
　平台侯上填御名奉安于神库乐舞生设各门烧香
　陈设乐器铺排洗祭器陈设祭品是日祭品太祖帝
　后 奉先 帛二金爵四牛一羊一豕一豋一硎二簠簋
　各二笾豆各十二成祖宣宗英宗宪宗孝宗睿宗世
　宗各帝后同寿春王妃 (第 32a 页)

是寘妾于妣尊嬖于嫡上无以事宗庙下无以教后嗣
恐祖宗神灵不乐于此非陛下 奉先思孝 之意也愿陛
下毋笃于嬖近之宠毋安于邪佞之说毋变先帝之旧
典无枉宗庙之正礼回意易虑割情去私询于司存追 (第 53b 页)

室章帝复如之后世遂不敢加而公私庙皆为同堂异
室之制自是以来更历魏晋隋唐其间非无 奉先思孝
之君据经守礼之臣而皆不能有所裁正至使太祖之
位下同孙子而更僻处于一隅既无以见其为七庙之
尊群庙之神则 (第 11b 页)

　制(见后汉明帝纪祭祀志又云其后/积多无别而显宗但为陵寝之号)自是以来更历

　魏晋下及隋唐其间非无 奉先思孝

之君据经守礼
　之臣而皆不能有所裁正其弊至使太祖之位下同
　孙子而更僻处于一隅既无以见其为七庙之尊群 (第 39a 页)

　钦定四库全书
御制孝经衍义序
　朕缅惟自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本
　操之有要也夫孝者百行之源万善之极书言 奉先思
　孝 诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然
　振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而
　易从以之化 (第 1a 页)

　　郭全偃城丁文忠兰阳扈铎大宁孙秀实扶风赵
　　荣蒲城吴好直遂安余丙镇江徐钰洧川尹莘武
　　平刘廷让霍丘张旺舅华州 张思孝 邳州杜佑长
　　寿丹徒孙瑾偃师张恭齐河訾汝道归信王庸临
　　江黄赟馀姚石明三临湘刘琦中牟刘源丽水祝 (第 35a 页)

已太子曰敬
名虽同深浅既异而文无差别弥复增疑俭曰繁文不
可备设略言深浅已见传云不忘恭敬民之主也书云 奉先思孝 接下思恭此又经典明文互相起发太子问
金紫光禄大夫张绪绪曰愚谓恭敬是立身之本尊卑
所以并同太子曰敬虽立 (第 43a 页)

　于下惟明后然也上下一理君民一心欲为明君者
　必恊天下之民恊下在于允德允德在于脩身脩身
　者去其不善之动而已矣伏惟圣明留意焉
伊尹曰 奉先思孝 接下思恭视远惟明听德惟聪
　臣若水通曰此伊尹告太甲以懋德之所从事者也
　先谓祖考奉者自祭祀以至于守成 (第 16b 页)
宪皆是思者存
　念不忘之意惟亦思也 思孝 者兴其爱敬之心则不 (第 16b 页)

　欲望之于一朝岂可得哉
元张纳妻刘氏蓝田人纳为监察御史早卒刘守志不
二河东受兵刘氏二子衡衍俱以事出外度不能自脱

遂与二妇孙氏姚氏决死尽发赀囊分给家人妇姑同
缢死
华氏大同 张思孝

妻为摩该兵所执以不受辱见杀其
妇刘氏僵压姑尸大骂不已兵并杀之后家人殓其尸
姑妇之手犹相持不舍
沈景新 (第 27a 页)

　起寝庙但藏其主于光武庙中更衣别室其后章帝
　又复如之后世遂不敢加而公私之庙皆为同堂异
　室之制自是以来更历魏晋下及隋唐其閒非无 奉
　先思孝 之君据经守礼之臣而皆不能有所裁正其 (第 11b 页)

述成汤之德一则曰立爱惟亲二则曰 奉先思孝 人纪
之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于记礼所载
上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑以加焉功化
之盛至 (第 4a 页)

　释(蔡沈曰括矢括也释发也言若虞人之射努机既/张必往察其括之合于法度然后发之则发无不)

　(中/矣)钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞
　又曰 奉先思孝

接下思恭视远惟明听德惟聪朕承
　王之休无斁(蔡沈曰 (第 3b 页)
思孝

则不敢违其祖思恭则不/敢忽其臣惟亦思也思明则所视者远)
　(而不蔽于浅近思聪则所/听者德而不惑于憸邪 (第 3b 页)

浅既异，而文无差别，弥复增疑。俭曰：繁文不可备设，略言深浅已见。《传》曰不忘恭敬，民之主也；《书》云 奉先思孝， 接下思恭。此又经典明文，互相起发。太子问金紫光禄大夫张绪，绪曰：愚谓恭敬是立身之本，尊卑所以并同。太

中矣，何也？一本故也。自是舜以克孝而徽五典，禹以致孝而叙彝伦，伊尹述成汤之德，一则曰立爱惟亲，二则曰 奉先思孝， 人纪之，修孰大乎？是文武周公帅是而行备，见于礼记所载，上而宗庙之享，下而子孙之保，其为孝，蔑有加焉。

张讷妻刘氏〈孙氏姚氏华氏刘氏附〉
按《元史·列女传》：张讷妻刘氏，蓝田人。讷为监察御史，早卒，刘守志不二。河东受兵，刘氏二子衡、衍俱以事出外，度不能自脱，遂与二妇孙氏、姚氏决死，尽发赀囊分给家人，妇姑同缢焉。有华氏者，大同 张思孝 妻，为貊高兵所执，以不受辱见杀。其妇刘氏，僵压姑尸，大骂不已，兵并杀之。后家人殓其尸，妇姑之手犹相持

张本
　　张庆　　　　　　　张养浩
　　张嗣成　　　　　　张起岩
　　张恭　　　　　　　张旺舅
　　 张思孝　　　　　　 张桢
　　张䇓　　　　　　　张翥
　　张缉　　　　　　　张友明
　　张绍祖　　　　　　张桓
　　张端 ……赀命医，惟日夜痛哭，礼天求代，未几遂愈。又自以生业微不能多给，竟不娶，以终母年。县令言于朝，旌之。 张思孝
按《元史 张思孝 传》： 思孝， 华州人。母丧，以孝闻。父疾，调护甚至，不愈，复洁斋致祷，乞以身代，未几，遂痊。至顺三年，表其门。
张

衡、衍俱以事出外，度不能自脱，遂与二妇孙氏、姚氏决死，尽发赀囊分给家人，妇姑同缢焉。
有华氏者，大同 张思孝 妻，为貊高兵所执，以不受辱见杀。其妇刘氏，僵压姑尸，大骂不已，兵并杀之。后家人殓其尸，妇姑之手犹相持

王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦，并其有邦厥邻，乃曰：徯我后，后来无罚，王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠， 奉先思孝， 接下思恭，视远惟明，听德惟聪，朕承王之休无斁。　伊尹申诰于王曰：呜呼。惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，