怒哀乐未发识其所谓中则戒谨恐惧之功自有其

　不敢须臾离者庶几乎君 子中庸

矣否则中且未识
　又何怪乎中庸之不可能哉噫知此则知择乎中庸
　信不容己矣噫世之论时中者悉后儒之中庸也 …… (第 2a 页)
　是故思知人不可不知天
　　闇然
　中庸之道率性之道也人知君子小人其品顿殊不
　知闇然的然其学本异惟其闇然则为君 子中

庸惟
　其的然则为小人反中庸也是小人也岂势利之徒 …… (第 61a 页)
　生生不测之机冬至为天地一岁之息易谓复其见

　天地之心邵子曰冬至子之半天心无改移者此也
　亥子为吾人一日之息陈白沙谓其些儿欲问天根
　处亥 子中

间得最真者此也先儒又谓配义与道只
　是心息相依岂虚语哉或曰佛氏有反息观息之言
　老氏有踵息胎息之说日 …… (第 112a 页)
　治矣故曰此谓知本此谓知之至也中庸莫先时中
　喜怒哀乐未发谓之中中也者天下之大本也时时
　只此未发之中斯为君 子中

庸故曰立天下之大本
　是天下无二物无二中也宁有二本哉夫知本者格
　物也立本者时中也学庸同此本也诵习大 (第 142a 页)

　不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小

　者不能夺也　右前二十则(易二礼论语五 子中庸/

一 七 孟 五)
　一者无欲也无欲则静虚动直　动而无动静而无
　静　定之以中正仁义而主静　 (第 56b 页)

　下礼官议尚书邹干言正统十二年御史请加封孔
　子英宗不允今考圣神广运乃伯益赞尧之词不若
　大成至圣于孟 子中庸 犹可拟议洪武中建南京大
　学庙用神圣当时祭酒讷碑文曰像不土绘陋习乃
　革今庙望像徒仍元旧不忍撤毁故有 (第 14b 页)

　　儒书(行/书)

　　 元俞子中

临晋王羲之行书兰亭叙帖明项子京
　　真赏(行楷/书)
　董文敏书禊序卷(乌丝藏/经纸本)
　　兰亭叙 …… (第 32a 页)
　　惧之不暇盖于此梦想不及绍兴丁巳冬闰月忽
　　得定武古石墨本于青社人宋氏子槃盖传于其
　　父博田令端夫端夫得于汝阳钟离闵闵授之于
　　孙氏 子中

甫中甫者次公侍郎之子也其书传授
　　次第甚明因感叹之馀且惧后生不克知其原派
　　也乃为传而藏之(行楷 (第 46b 页)

　林景熙(字德阳平阳人宋上舍释褐历泉州教授元兵破宋都西僧杨胜吉祥尽发越上宋诸帝)

(山陵取其骨渡浙江筑塔于宋内朝旧址其馀骸骨弃草莽中人莫敢收适景熙与同舍生郑)


(朴翁等数人在越上痛愤不能已乃相率为采药者至陵上以草囊拾而收之又闻理宗颅骨)


(为北兵投湖水中因以钱购渔者求之幸一网而得乃盛以二函托言佛经葬于越山且植冬)


(青树识之因为诗闻而知者悲之后归教授乡闾其忠义之心每形于言语文字间有霁山集)


(行于世)


(元)林起宗(内丘人自幼力学尝从刘因游深得道学之指既而教授于乡后学多宗之尝著志学指)

(南心学渊源二图及大学论语孟 子中庸

诸图孝经图解小学提辞发明鲁家记等书)

　林兴祖(罗源人举进士知铅山州诛豪民吴友文政声遂著继升道州路 (第 28a 页)

　乎人心不同处只是私心因有所蔽而然也
学者先当理会身心此是万事之根本
学要来身上做
慊于己者不使萌于再此真能修身者进于圣人不远
　矣
孟 子中庸 多开示道理本原使人知所信向方肯下工
　夫大学论语就教人直截做工夫圣人教人手段与 (第 19b 页)

　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 自序

本语自序
予尝有言曰天理不外于人情然圣人以人情为天理
而后儒远人情以为天理是故圣学湮圣化窒夫事有
本情而人有本心出吾本心以发事之本情则议道而
道不睽作之于事可推四海而准通千古而不谬何者
天理人情固如是也故曰君 子中庸

又曰和夫中也者
言乎其当也庸也者言乎其平也和也者言乎其顺也
皆本人情不远人以为道作本语万历丙子五月十 (第 3a 页)

　　　送虞胜伯之松江求先雍公遗文
川谷沄沄逝水波雍公勋业未消磨况当异代求文字
尚有闻孙校舛讹京国不闻收汗马草莱终见没铜驼
谁陈圣主贤臣颂奈尔阴山敕勒歌虞胜伯徵君隐居
行义居甫里垂二十年不以姓名求知于时之闻人道
园先生其从叔祖也先世雍公遗文道园先生欲求而
不可得胜伯必欲以意购取之可谓有志而不忘其所

自矣闻此书藏松江 俞子中推官

宅推官殁已久而子
俊州尹其弟能假以归胜伯非仁人义士之存心乎州
尹吾故人也因书以为之请陶蓬大尹见之当有 (第 10a 页)