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闻追举受命之元多有河汉但言追数受
命之岁情或安之似所怖惧者元字耳事类朝三是许
其一年不许其元年也按易 黄裳元吉 郑玄注云如舜
试天子周公摄不殊传虽无元字一之与元无异义矣
春秋不言一年一月者欲使人君体元以居正此盖史 (第 3a 页)
命之岁情或安之似所怖惧者元字耳事类朝三是许
其一年不许其元年也按易 黄裳元吉 郑玄注云如舜
试天子周公摄不殊传虽无元字一之与元无异义矣
春秋不言一年一月者欲使人君体元以居正此盖史 (第 3a 页)
此乃所谓乐
也至于素琴以示终笙歌以省哀者则非乐矣閒传云
大祥除衰杖而素缟麻衣大祥之服也杂记注云玄衣 黄裳 则是禫祭黄者未大吉也檀弓云祥而缟是月禫
徙月乐郑志赵商问郑玄答云祥谓大祥二十五月是
禫谓二十七月非谓 …… (第 10a 页)
金石之乐耳而駮云大祥之后丧事终矣脱如此駮禫
复焉施又駮云禫中鼓琴复有罪乎然禫则 黄裳 未大
吉也鼓琴存乐在礼所许若使工奏八音融然成韵既
未徙月不罪伊何又驳云禫中既得从御职事求上何
为不可 …… (第 10b 页)
终鼓琴笙
歌经礼所许龙虎欲宿卫皇宫岂欲合刑五岁就如郑
义二十七月而禫二十六月十五升布深衣素冠缟纰
及 黄裳 䌽缨以居者此则三年之馀哀不在服数之内
也衰绖则埋之于地杖则弃之隐处此非丧事终乎府
以大祥之后不为丧事 (第 12b 页)
也至于素琴以示终笙歌以省哀者则非乐矣閒传云
大祥除衰杖而素缟麻衣大祥之服也杂记注云玄衣 黄裳 则是禫祭黄者未大吉也檀弓云祥而缟是月禫
徙月乐郑志赵商问郑玄答云祥谓大祥二十五月是
禫谓二十七月非谓 …… (第 10a 页)
金石之乐耳而駮云大祥之后丧事终矣脱如此駮禫
复焉施又駮云禫中鼓琴复有罪乎然禫则 黄裳 未大
吉也鼓琴存乐在礼所许若使工奏八音融然成韵既
未徙月不罪伊何又驳云禫中既得从御职事求上何
为不可 …… (第 10b 页)
终鼓琴笙
歌经礼所许龙虎欲宿卫皇宫岂欲合刑五岁就如郑
义二十七月而禫二十六月十五升布深衣素冠缟纰
及 黄裳 䌽缨以居者此则三年之馀哀不在服数之内
也衰绖则埋之于地杖则弃之隐处此非丧事终乎府
以大祥之后不为丧事 (第 12b 页)
意之论上所厌闻慎勿
复言熹曰吾平生所学唯此四字岂可隐默以欺吾君
乎 又曰宁宗即位召朱熹为焕章阁待制初 黄裳 为
嘉王府翊善光宗谕之曰嘉王进学皆卿之功裳谢曰
若欲进德脩业追迹古先哲王则须寻天下第一等人 (第 20b 页)
复言熹曰吾平生所学唯此四字岂可隐默以欺吾君
乎 又曰宁宗即位召朱熹为焕章阁待制初 黄裳 为
嘉王府翊善光宗谕之曰嘉王进学皆卿之功裳谢曰
若欲进德脩业追迹古先哲王则须寻天下第一等人 (第 20b 页)
磨崖碑 皇宋皇祐七年知监张齐古题云南山城郭
沿滩数里群峰重叠一佛独立容相端正真如塑出
高耸数丈古代留迹后倚林翠前瞰江碧图记谓圣
佛
中岩普觉院 天禧丁丑赐院名康定二年翰林学士
李淑撰
咸平奖谕李处荣敕 守臣黄裳 跋章圣皇帝录邦人
丁处荣殄歼均贼之功擢荣州长史敕书藏其家
石灯台赞 郡人王光明儒家旧收公用灯台 (第 45a 页)
沿滩数里群峰重叠一佛独立容相端正真如塑出
高耸数丈古代留迹后倚林翠前瞰江碧图记谓圣
佛
中岩普觉院 天禧丁丑赐院名康定二年翰林学士
李淑撰
咸平奖谕李处荣敕 守臣黄裳 跋章圣皇帝录邦人
丁处荣殄歼均贼之功擢荣州长史敕书藏其家
石灯台赞 郡人王光明儒家旧收公用灯台 (第 45a 页)
年六月建国公就傅朱震范冲为翊善赞读朝
论以为极天下之选(信王就傅亦命近臣为之) 宁皇在嘉邸妙选
宫僚 黄裳 兼翊善陈傅良兼赞读以诗为寿皆有讽諌
王亲书所上诗谢之开禧元年七月皇子初封荣王戎
监赵梦极兼赞读三年三 (第 25a 页)
论以为极天下之选(信王就傅亦命近臣为之) 宁皇在嘉邸妙选
宫僚 黄裳 兼翊善陈傅良兼赞读以诗为寿皆有讽諌
王亲书所上诗谢之开禧元年七月皇子初封荣王戎
监赵梦极兼赞读三年三 (第 25a 页)
冠
仪礼曰士冠礼筮于庙门(郑玄注曰筮者告/于庙重成人之礼)主人玄冠
朝服缁带素韠即位于门东西面筮人即席坐西面卦
者在左卒筮书封执以示主人筮人还东面旅占卒进告
吉前期三日筮宾如求日之仪(筮宾筮可/使冠子者)乃宿宾宾许厥
明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南摈者
请期宰告曰质明行事夙兴设洗陈服于房中西墉下爵
弁服纁裳纯衣缁带韎韐皮冠服素积缁带素韠玄端 黄
裳 杂裳缁带爵韠缁布冠主人立于阼阶下兄弟立于洗
东将冠者出房南面赞者奠纚䈂栉于筵南端彻皮弁冠
栉筵入 (第 1b 页)
仪礼曰士冠礼筮于庙门(郑玄注曰筮者告/于庙重成人之礼)主人玄冠
朝服缁带素韠即位于门东西面筮人即席坐西面卦
者在左卒筮书封执以示主人筮人还东面旅占卒进告
吉前期三日筮宾如求日之仪(筮宾筮可/使冠子者)乃宿宾宾许厥
明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南摈者
请期宰告曰质明行事夙兴设洗陈服于房中西墉下爵
弁服纁裳纯衣缁带韎韐皮冠服素积缁带素韠玄端 黄
裳 杂裳缁带爵韠缁布冠主人立于阼阶下兄弟立于洗
东将冠者出房南面赞者奠纚䈂栉于筵南端彻皮弁冠
栉筵入 (第 1b 页)
褖衣
释名曰褖衣褖然黑色也
诗𨚍柏舟曰绿兮衣兮绿衣黄里(绿兮色黄正色正义/绿兮衣兮言其自有)
(礼制也诸侯大夫祭服之下鞠衣为上展衣次之众妾/亦有贵贱之等服鞠衣黄展衣白禄衣黑皆以素纱为)
(襄非其制故以/喻妾上僭焉)绿兮衣兮绿衣 黄裳(义云妇人之服不/殊取裳同色今衣)
(黑裳黄喻乱/嫡妾之礼也) 周礼天官下内司服曰内司服掌王后六服褖衣素纱
(褖衣 (第 10a 页)
释名曰褖衣褖然黑色也
诗𨚍柏舟曰绿兮衣兮绿衣黄里(绿兮色黄正色正义/绿兮衣兮言其自有)
(礼制也诸侯大夫祭服之下鞠衣为上展衣次之众妾/亦有贵贱之等服鞠衣黄展衣白禄衣黑皆以素纱为)
(襄非其制故以/喻妾上僭焉)绿兮衣兮绿衣 黄裳(义云妇人之服不/殊取裳同色今衣)
(黑裳黄喻乱/嫡妾之礼也) 周礼天官下内司服曰内司服掌王后六服褖衣素纱
(褖衣 (第 10a 页)
光宗
光宗讳惇孝宗第三子绍熙五年皇子嘉王即位尊为
太上皇帝(宋史本纪/)
赵汝愚请立皇子嘉王为太子奉御批八字以奏太皇
太后曰既有御笔卿当奉行(宋史宁宗本纪/)
皇甫履隐庐山光宗在东宫特书神泉二字(何晏九江志/)
庆元二年五月诏详定官许及之编次太上领尹日御
笔为七十一册总目一册御笔六十五轴兵籍一册十
一月上诣寿康宫恭进圣安寿仁太上皇帝领尹御笔
案牍共七十一卷(玉海/)
宁宗
宁宗讳扩光宗第二子初封嘉王绍熙五年即皇帝位
(宋史本纪/) 黄裳 为嘉王府翊善每岁诞节则陈诗以寓讽其后又
以王所讲三经为诗三章以进王喜为置酒手书其诗
以赐之(宋史黄裳 (第 18a 页)
光宗讳惇孝宗第三子绍熙五年皇子嘉王即位尊为
太上皇帝(宋史本纪/)
赵汝愚请立皇子嘉王为太子奉御批八字以奏太皇
太后曰既有御笔卿当奉行(宋史宁宗本纪/)
皇甫履隐庐山光宗在东宫特书神泉二字(何晏九江志/)
庆元二年五月诏详定官许及之编次太上领尹日御
笔为七十一册总目一册御笔六十五轴兵籍一册十
一月上诣寿康宫恭进圣安寿仁太上皇帝领尹御笔
案牍共七十一卷(玉海/)
宁宗
宁宗讳扩光宗第二子初封嘉王绍熙五年即皇帝位
(宋史本纪/) 黄裳 为嘉王府翊善每岁诞节则陈诗以寓讽其后又
以王所讲三经为诗三章以进王喜为置酒手书其诗
以赐之(宋史黄裳 (第 18a 页)
主簿虫
润州金坛县大历中有北人为主簿以竹筒赍蝎十馀
枚置于厅事之𣗳后遂孳育至百馀枚为土气所蒸而
不能螫人南民不识呼为主簿虫(出异/记)
朱牙之
东阳太守朱牙之元兴中忽有一老公从其妾董床下
出著 黄裳 衿帽所出之埳滑泽有泉遂与董交好若有
吉凶遂以告牙之儿病疟公曰此应得虎卵服之持戟
向山东得虎阴尚馀暖气 (第 9a 页)
润州金坛县大历中有北人为主簿以竹筒赍蝎十馀
枚置于厅事之𣗳后遂孳育至百馀枚为土气所蒸而
不能螫人南民不识呼为主簿虫(出异/记)
朱牙之
东阳太守朱牙之元兴中忽有一老公从其妾董床下
出著 黄裳 衿帽所出之埳滑泽有泉遂与董交好若有
吉凶遂以告牙之儿病疟公曰此应得虎卵服之持戟
向山东得虎阴尚馀暖气 (第 9a 页)
坤道也便只简静循守是顺之义大率乾是做坤是
守乾如活龙相似有猛烈底气象故九五曰飞龙在
天文言说得活泼泼地到坤便善了六五只说 黄裳
元吉 文言中不过说黄中通理正位居体而己看易
记取阴阳二字看乾坤记取健顺二字便不错了(㽦/)
逃墨 (第 23a 页)
守乾如活龙相似有猛烈底气象故九五曰飞龙在
天文言说得活泼泼地到坤便善了六五只说 黄裳
元吉 文言中不过说黄中通理正位居体而己看易
记取阴阳二字看乾坤记取健顺二字便不错了(㽦/)
逃墨 (第 23a 页)
此书也(僩○蜀录析为/三池录文差略)
易申言占者有其德则其占如是言无其德而得是占
者却是反说如南蒯得 黄裳元吉 疑吉矣而蒯果败
者盖卦辞明言 (第 20a 页)
黄裳 则 (第 20a 页)
元吉 无 (第 20a 页)
黄裳 之德则不吉也
又如适所说直方大不习无不利占者有直方大之
德则不习而无不利占者无此德即虽习而不利也 …… (第 20a 页)
相应那自是说这道理如此又何曾有甚么人有甚
么人说有甚张三李四中间都是正吉不曾有不正
而吉大率是为君子设非小人盗贼所得窃取而用
如 黄裳元吉 须是居中在下方会大吉不然则大凶
此书初来只是如此到后来圣人添许多说话也只
是怕人理会不得故就上更 (第 23b 页)
易申言占者有其德则其占如是言无其德而得是占
者却是反说如南蒯得 黄裳元吉 疑吉矣而蒯果败
者盖卦辞明言 (第 20a 页)
黄裳 则 (第 20a 页)
元吉 无 (第 20a 页)
黄裳 之德则不吉也
又如适所说直方大不习无不利占者有直方大之
德则不习而无不利占者无此德即虽习而不利也 …… (第 20a 页)
相应那自是说这道理如此又何曾有甚么人有甚
么人说有甚张三李四中间都是正吉不曾有不正
而吉大率是为君子设非小人盗贼所得窃取而用
如 黄裳元吉 须是居中在下方会大吉不然则大凶
此书初来只是如此到后来圣人添许多说话也只
是怕人理会不得故就上更 (第 23b 页)
通是开通之意是以易中止说道善则吉却未尝有
一句说不善亦会吉仁义忠信之事占得其象则吉
却不曾说不仁不义不忠不信底事占得亦会吉如
南蒯得 黄裳 之卦自以为大吉而不知黄中居下之
义方始会元吉反之则凶大传说上下无常刚柔相 (第 21a 页)
一句说不善亦会吉仁义忠信之事占得其象则吉
却不曾说不仁不义不忠不信底事占得亦会吉如
南蒯得 黄裳 之卦自以为大吉而不知黄中居下之
义方始会元吉反之则凶大传说上下无常刚柔相 (第 21a 页)
方而又盛大其说径净莭斋蔡氏直者发于内而无
私曲之谓方者止于外而有定则之谓内直外方其
德乃大于释字尤切实亦释晦庵者也 黄裳元吉
六五于坤为最吉之爻伊川言外生意乃谓妇人居
尊位之戒女娲则天是也晦庵非之云黄中色裳下
饰六五以阴 (第 7b 页)
居尊其象如此其占为大吉于经文为
顺矣邹氏云天玄地黄衣上裳下君臣之辨也臣当
守中处下六五居人臣极位故必 黄裳 而 (第 7b 页)
元吉 此 …… (第 7b 页)
外卦之乾阳而下卦之兑履之也若据六三九四皆
言履虎尾则合从晦庵盖六三若自为虎之尾不应
虎自履其尾也
其旋 元吉
旋字上连视履恐是旋踵之旋 …… (第 12b 页)
诸家乃以已事为止其事恐未安合详之
六五或益之十朋之龟弗克违 元吉
自古注以至本义皆云获益而得十朋之龟若本义
则又明以或益之十朋之龟为句盖谓两龟为朋也
惟程传以朋 …… (第 29a 页)
也汉志曰敛更于庚悉新于辛故庚以变更为义愚
按晦庵已发此义而二家可辅其说故录之
涣卦
六三涣其躬无悔六四涣其群 元吉
程云六三止于其身可以无悔朱云六三阴柔而不
中正有私于己之象能散其私以得无悔程云六四
天下涣散而 (第 42b 页)
能使群聚可谓 元吉 朱云如程说是群
其涣非涣其群也祖老苏之说谓群者圣人所欲涣
以混一天下者也盖涣散之时各相朋党惟六四 (第 42b 页)
私曲之谓方者止于外而有定则之谓内直外方其
德乃大于释字尤切实亦释晦庵者也 黄裳元吉
六五于坤为最吉之爻伊川言外生意乃谓妇人居
尊位之戒女娲则天是也晦庵非之云黄中色裳下
饰六五以阴 (第 7b 页)
居尊其象如此其占为大吉于经文为
顺矣邹氏云天玄地黄衣上裳下君臣之辨也臣当
守中处下六五居人臣极位故必 黄裳 而 (第 7b 页)
元吉 此 …… (第 7b 页)
外卦之乾阳而下卦之兑履之也若据六三九四皆
言履虎尾则合从晦庵盖六三若自为虎之尾不应
虎自履其尾也
其旋 元吉
旋字上连视履恐是旋踵之旋 …… (第 12b 页)
诸家乃以已事为止其事恐未安合详之
六五或益之十朋之龟弗克违 元吉
自古注以至本义皆云获益而得十朋之龟若本义
则又明以或益之十朋之龟为句盖谓两龟为朋也
惟程传以朋 …… (第 29a 页)
也汉志曰敛更于庚悉新于辛故庚以变更为义愚
按晦庵已发此义而二家可辅其说故录之
涣卦
六三涣其躬无悔六四涣其群 元吉
程云六三止于其身可以无悔朱云六三阴柔而不
中正有私于己之象能散其私以得无悔程云六四
天下涣散而 (第 42b 页)
能使群聚可谓 元吉 朱云如程说是群
其涣非涣其群也祖老苏之说谓群者圣人所欲涣
以混一天下者也盖涣散之时各相朋党惟六四 (第 42b 页)