(人风/卷叶)瓜绵(耶律楚材诗宗亲成/蒂固国祀等丨丨)好绵 (释鉴 陁耶舍至姑臧闻鸠摩/罗什受秦宫女叹曰什如丨)
(丨可使入/荆棘乎)丝绵(法苑珠林阎浮州及大洲外并有缯 (第 39b 页)

能言/冠而欲冠也)
好衣(汉书贡禹傅商贾求利东西南北各用智/巧丨丨美食岁有十二之利而不出租税)
好绵 (释鉴 陁耶舍至姑臧闻鸠摩罗什受秦/宫女叹曰什如丨丨可使人入荆棘乎)
好布(史记循吏傅公仪休见其家织丨丨而疾 (第 35b 页)

错或不见石
刻无以考正赵氏虽以一字为中郎所书而未尝见
三体者欧阳氏以三体为汉碑而未尝见一字者予
作隶 释鉴 汉魏之字法详公羊之题名据水经之事
实辨二史之牴牾已定一字石经为汉刻矣续得苏 (第 17b 页)

　　英公字源一卷　晁氏曰皇朝释梦英通篆籀之学书

偏傍五百三十九字郭忠恕云按说文字源唯有五
百四十部子字合收在子部今目录妄有更改又集
解中误收去部在注中今检点偏旁少晶惢至龟弦
五字故知林氏虚诞误后进其小说可焚梦英因此
书正之柴禹锡为立石

　　 释鉴

聿韵编总五篇　洛阳僧鉴聿撰欧公序略曰儒
之学者信哉远且大而用功多则其有所不暇者宜
也文字之为学儒者之 (第 21a 页)

　　　释无诘　　　　　释南岳云
　　　释莲　　　　　　释海
　　　释宗莹　　　　　释大䜣
　　　释亮　　　　　　释用
　　　 释鉴　　　　　　 释方厓
　　　释本诚　　　　　释慧梵 …… (第 8a 页)
　　　释亮
释亮字虚白昆山人墨竹枯梅宗文湖州(书画史/)
　　　释用
释用字汝舟工画山水(书画史/)
　　　 释鉴

(第 58a 页)
释鉴 字明仲号湛然住惠山寺善画(书画史/)
　　　释方厓
释方厓墨竹淅沥默坐对之如有声(六研斋三笔/)
　 (第 58b 页)

　饼第七
(二字/成对)汤玉　　　　　　　　　辟恶(千金月令伏日进/汤饼名为丨丨)
　　糟云(清异录 释鉴 兴天台/山居颂汤玉入瓯丨)　消灾(清异录僖宗幸蜀仓惶/乏食一日将早膳有宫)
　　　　(丨上箸谓汤饼莹 (第 61a 页)

杭州乌窠师答白居易语同 (释/鉴) 印手菩萨释道安姓卫氏常山扶柳人神聪性敏形貌
甚陋至邺佛图澄见而异之因事澄为师后避地南投
襄阳时襄阳 …… (第 42a 页)
迎之耶舍至王郊
迎别创精舍处之供设如王者耶舍一无所受时至分
卫一食而已善毗婆沙论而髭赤时号赤髭毗婆沙 (释/鉴) 天女孝武中释慧嵬戒行严洁多在山禅定后因寒雪
有一女子来求寄宿姿容婉媚衣服鲜明自称天女以
上人有德天 …… (第 44a 页)
云野(孤/)鹤何
天而不可飞遂入蜀以诗投王建曰一瓶一钵垂垂老
万水千山得得来建遇之甚厚常呼为得得和尚 (释鉴/ 唐诗)
(纪事宋/高僧传)
瞿昙上人释常觉后唐天成三载始于东京丽景门之 …… (第 71a 页)
讲席有声颜延叹曰安汰吐珠玉
于前斌亮振金声于后清言妙绪将绝复兴至是于庄
严寺学徒盛集敕亮与斌递为法主 (释/鉴) 定门秀杰魏文君时沙门玄高者定门之秀杰也太子
晃师之(广弘明/辨惑) …… (第 76a 页)
吴元济
阻兵蔡州与官单战师曰吾当少解其患乃振锡空中
飞身而过两军仰观叹异斗心顿息以是官军得成其
功焉 (释/鉴) 开士栋梁释法琳内该三藏外综九流辨中观则龙树
可期谈自然则老庄非远固以学侔安远才迈肇生实
开士之栋梁 (第 76b 页)

飞去至
麓将止忽闻空中锡飞声志公之锡遂卓于山麓而鹤
惊止他所道人不怿然以前言不可食遂各以所识筑
室焉 (释/鉴) 释子云游行僧为飞锡安住僧为挂锡(释氏/要览) …… (第 21b 页)
　　像
像始汉桓帝于宫中铸黄金浮图老子像覆以百宝华
盖身奉祀之由是百姓向化事佛弥盛世人以金银作
佛像自此而始 (释/鉴) 金瑞像扬州育王金瑞像者吴孙皓时后园所获皓使
置秽处以为笑乐俄得肿疾隐处尤痛太史占曰犯大
神也皓谢之 …… (第 44a 页)
刱
报德寺移上法师主之上性俭素虽当大统位国师而
坏衣布褐未尝乘肩舆世益以此重之谚曰四海僧望
道场法上 (释/鉴) 称师儿女隋文帝开皇十四年昙崇法师道重当时入
大内为宣净业帝每礼接自称师儿皇后延德又称师 …… (第 49b 页)
　宫舍利夜役鬼神碎七宝末造八万四千宝塔命耶
　舍尊者舒指放光八万四千道令捷疾鬼各随一光
　尽处安置一塔遍娑婆界在此震旦国者一十九所
　 (释/鉴) 按此一事而四说不同汉译胡书恣其假托傅奕
　之言信矣
圆光现冢明帝幸白马寺摄摩腾竺法兰进曰寺东何
馆帝 (第 59a 页)
曰土有阜无因而起夜有异光民呼圣冢滕曰阿

育王藏如来舍利于天下凡八万四千所今震旦境中
十有九处此其一也帝大惊即驾幸拜之忽有圆光现
冢上三身现光中帝喜曰不遇二大士安知上圣遗祐
哉诏塔其上 (释/鉴)

奇塔崇竦江州卢山有三石梁长数十丈广不下天下
望无底晋咸康年中庾亮为江州登山过梁见一公殊
伟厦屋崇峻 (第 59b 页)

(尖馒头也又问熊鹿消栈之说曰熊之极/肥者名消鹿既获以倍料精养者云栈)汤玉(陶榖清/异录 释)
(鉴 兴天台山居颂丨丨入瓯糟云/上箸谓汤饼莹滑糟姜岐秀焉耳)同河(陶榖清异录天/成中帝令作丨)
(丨饼主者 (第 22b 页)

　洪舜俞老圃赋酣糟紫姜之芽　异物志廉姜生沙
石中南人以为齑郑樵曰似山姜而根大　志林唐人
煎茶用姜　清异录 释鉴 兴天台山居颂糟云上箸谓
糟姜也
　　　荽
韵略荽香菜也　蔬谱根软而白多须绥绥然故谓之 (第 12b 页)

自此而始 (释/鉴) 孙亮吴主权之子也作金螭屏风镂作瑞应图一百二
十种祥物(中华古/今注)
扬州育王金瑞像者吴孙皓时后园 (第 14a 页)

生乃获为人每至乘马登高未尝不为下也 释鉴 永徽
中龙怀寺昙相禅师临终与弟子会当生广汉绵竹峰
顶王氏七年后汝来见吾其后会造峰顶问知扇者谁
会曰弟 (第 35a 页)

　　摩诃摩耶经正法衰微六百岁九十六种诸外道等邪

见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏
一切诸外道七百岁又有一比丘名曰龙树善说法要
灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇
时五灯会元马鸣大士亦名功胜以有化无功德殊胜
故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状
若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我
名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我
化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰

山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言
下大悟后因付法为十三祖 释鉴

十四祖龙树尊者至
南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻
法音不睹现相有长春子名迦那提婆谓众曰尊 (第 7b 页)

注中。今检点偏傍少晶惢至龟弦五字，故知林氏虚诞误后进，其小说可焚，梦英因此书正之柴，禹锡为立石。 释鉴 聿韵总五篇
洛阳僧鉴聿撰《欧公序略》曰：儒之学者信哉！远且大而用功多，则其有所不暇者，宜也。文字之为

释南岳云
　　释莲　　　　　　　释海
　　释宗莹　　　　　　释大䜣
　　释亮　　　　　　　释用
　　 释鉴　　　　　　　 释方厓
　　释本诚　　　　　　释慧梵
　　释仲山　　　　　　释樵枯子
　　松庵上人　　　　　瑞上人 ……书画史》：释亮，字虚白，昆山人，墨竹、枯梅宗文湖州。
释用
按《书画史》：释用，字汝舟，工画山水。 释鉴
按《书画史》： 释鉴， 字明仲，号湛然，住惠山寺，善画。
释方厓
按《六研斋三笔》：释方厓，墨竹淅沥默坐，对之如有声。
释本

县内河南县西一里许。
阳人聚　在县，与惮狐聚相距甚近。秦尝迁东周于此。
樊濯聚　在县北。
黄金塔　按 《释鉴》 云：汉桓帝于宫中铸黄金浮图老子像，覆以百宝华盖身奉祀之。繇是百姓事佛弥盛，金银作佛像自此始。
金利塔

七妙齑可照面，馄饨汤，可注砚饼，可映字饭，可打擦擦台湿面，可穿结带饼，可作劝盏，寒具嚼注惊动十里人。 《释鉴 兴》：天台山居颂汤王入瓯，糟云上箸，谓汤饼莹滑，糟姜岐秀焉耳。
《闻见后录》：曹植七启言食味芳莲之巢

交修传》：昔人谓甑有麦饭，床有故絮，虽仪、秦说之不能使为盗，惟其冻饿无聊，然后忍以其身弃之于盗贼。 释鉴 陁耶舍至姑臧，闻鸠摩罗什受秦宫女。叹曰：什如好绵，可使入荆棘乎。
《法苑珠林阎》：浮州及大洲外并有缯