古籍库 子部
诗终老占溪居丨丨秋泉涌黄庭坚诗丨丨云行天)
(北斗挂屋角徐积宿山馆诗丨丨满山红日晓碧瑶城阙郁千层 释觉 范诗上元独宿寒岩寺丨丨青灯映薄纱王恽诗夜凉人未)
(眠丨丨閒窗月张养浩诗坐呼/赤脚浇新圃丨丨乌衣葺旧 (第 17a 页)
(北斗挂屋角徐积宿山馆诗丨丨满山红日晓碧瑶城阙郁千层 释觉 范诗上元独宿寒岩寺丨丨青灯映薄纱王恽诗夜凉人未)
(眠丨丨閒窗月张养浩诗坐呼/赤脚浇新圃丨丨乌衣葺旧 (第 17a 页)
同日升天鸡犬舐丨丨)
(者亦同/飞去)
药鼎(鼎录平帝元始五年铸一鼎受二斗其文曰丨丨/三足八分书 释觉 范龙尾砚赋泮紫金于丨丨)
(锵清声于书幌夜许浑姑熟官舍寄汝洛友人诗丨丨/初寒火书龛欲 灯 陆龟蒙 (第 55a 页)
(者亦同/飞去)
药鼎(鼎录平帝元始五年铸一鼎受二斗其文曰丨丨/三足八分书 释觉 范龙尾砚赋泮紫金于丨丨)
(锵清声于书幌夜许浑姑熟官舍寄汝洛友人诗丨丨/初寒火书龛欲 灯 陆龟蒙 (第 55a 页)
下睹或见月在水中西南有青峰一曰大罗顶南连
望圣台台下有东谷池西南石上有罗侯显迹又有
善财庵又东去台有温汤池温泉寺 释觉 诗度险凌
寒上翠峦东台风景望中宽深藏佛境乾坤大远镇
皇图社稷安天雨飞花香冉冉海波浮日影团团几
(第 49b 页)
望圣台台下有东谷池西南石上有罗侯显迹又有
善财庵又东去台有温汤池温泉寺 释觉 诗度险凌
寒上翠峦东台风景望中宽深藏佛境乾坤大远镇
皇图社稷安天雨飞花香冉冉海波浮日影团团几
(第 49b 页)
(嘉其能全于朴而致/于用也故名之曰浑) (宝石藏中所谓石子者/是也即丛手攻剖果得)
(沌而/赋之) (一石于泓水中大如鹅/卵色紫玉也中剖之为)
清坚 (释觉 范龙尾砚赋顾/予此砚之丨丨出于) (二砚即送其一/公得之喜甚)
(歙溪之湄水乃陋南/荒之彘 …… (第 24a 页)
(追琢成器发/奇文而丨丨) 环水(砚史今杭州龙华寺收/梁傅大夫瓷砚一枚甚)
端重 (释觉 范龙尾砚赋姿/丨丨而有墨侯之封) (大磁褐色心如𨫼/丨丨如辟雍之制)
(腰微坳而作/郎 …… (第 26b 页)
(也使待诏中书久之拜舍人每有诏命典策必使文润色/之然后琢磨以墨卿谋画以毛纯成以授楮先生使行之)
(上尝叹曰/丨丨也) 朴美 (释觉 范龙尾砚赋匀数寸之秋光温一/片之和气疑初得于鲁祠何丨丨之如)
(此/) 坚好(韩琦荅陈舜俞推官惠 …… (第 27a 页)
(腹作两池底分三鱼口以承之/紫润可爱背阴有字云丨丨) 子石(李之彦砚谱端石/以丨丨为上在大)
(石中生盖精石也流俗讹为紫石 释觉 范/龙尾砚赋何温然之丨丨出高要之晴川) 邺瓦(苏轼次/韵子由)
(欲得骊山沉沉砚诗举世争称丨/丨 …… (第 27b 页)
(为丨/丨) 虚中(程俱谢人惠砚诗明窗大几墨花春炉火吐/兰千穗云丨丨含默静相对那复草元惊世)
(人 释觉 范龙尾砚赋于是房以玉室而/绨以绵衣名以丨丨而以居默字之) 绿漪(云烟过眼/录洮石名)
(丨丨如玉 …… (第 28b 页)
割紫云(李贺杨生青花紫/石砚歌端州石工) (与他/瓦异)
(巧如神踏天磨刀/丨丨丨 释觉 范龙) 汾水泥(文房四谱绛县人善/制澄泥砚缝绢囊置)
(尾砚赋方其始造/也祠中牢以丐祐) (第 30a 页)
(沌而/赋之) (一石于泓水中大如鹅/卵色紫玉也中剖之为)
清坚 (释觉 范龙尾砚赋顾/予此砚之丨丨出于) (二砚即送其一/公得之喜甚)
(歙溪之湄水乃陋南/荒之彘 …… (第 24a 页)
(追琢成器发/奇文而丨丨) 环水(砚史今杭州龙华寺收/梁傅大夫瓷砚一枚甚)
端重 (释觉 范龙尾砚赋姿/丨丨而有墨侯之封) (大磁褐色心如𨫼/丨丨如辟雍之制)
(腰微坳而作/郎 …… (第 26b 页)
(也使待诏中书久之拜舍人每有诏命典策必使文润色/之然后琢磨以墨卿谋画以毛纯成以授楮先生使行之)
(上尝叹曰/丨丨也) 朴美 (释觉 范龙尾砚赋匀数寸之秋光温一/片之和气疑初得于鲁祠何丨丨之如)
(此/) 坚好(韩琦荅陈舜俞推官惠 …… (第 27a 页)
(腹作两池底分三鱼口以承之/紫润可爱背阴有字云丨丨) 子石(李之彦砚谱端石/以丨丨为上在大)
(石中生盖精石也流俗讹为紫石 释觉 范/龙尾砚赋何温然之丨丨出高要之晴川) 邺瓦(苏轼次/韵子由)
(欲得骊山沉沉砚诗举世争称丨/丨 …… (第 27b 页)
(为丨/丨) 虚中(程俱谢人惠砚诗明窗大几墨花春炉火吐/兰千穗云丨丨含默静相对那复草元惊世)
(人 释觉 范龙尾砚赋于是房以玉室而/绨以绵衣名以丨丨而以居默字之) 绿漪(云烟过眼/录洮石名)
(丨丨如玉 …… (第 28b 页)
割紫云(李贺杨生青花紫/石砚歌端州石工) (与他/瓦异)
(巧如神踏天磨刀/丨丨丨 释觉 范龙) 汾水泥(文房四谱绛县人善/制澄泥砚缝绢囊置)
(尾砚赋方其始造/也祠中牢以丐祐) (第 30a 页)
经后/看史易)
心解则求义自明不必字字相校譬之目明者万物纷
错于前不足为害若目昏者虽枯木朽株皆足为梗 (释/觉)
(
观书且不宜急迫了意思则都不见须是大体上求之
言则指也指则所视者远矣若只泥文而不求大体 (第 26a 页)
心解则求义自明不必字字相校譬之目明者万物纷
错于前不足为害若目昏者虽枯木朽株皆足为梗 (释/觉)
(
观书且不宜急迫了意思则都不见须是大体上求之
言则指也指则所视者远矣若只泥文而不求大体 (第 26a 页)
地之心动方见圣人之心应事接物方见(释此即/复卦之)
(意/)
人心才觉时便在孟子说求放心求字早是迟了 (释觉/ 而后)
(能/求)
问存心曰居处恭执事敬与人忠便是存心之法而今
与人说话觉得不是便莫说做件事觉得不是 (第 4b 页)
(意/)
人心才觉时便在孟子说求放心求字早是迟了 (释觉/ 而后)
(能/求)
问存心曰居处恭执事敬与人忠便是存心之法而今
与人说话觉得不是便莫说做件事觉得不是 (第 4b 页)
，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。陛下道悟自深，渊鉴独得；升法座于宸闱， 释觉
善于日宇；凡在听瞩，尘蔽俱开。然《五经》治世之模，六籍轨俗之本。盖以训物有渐，应时匪妙，必须先粗后精
《谏崇释疏》北魏·裴延俊
臣闻有尧文思，钦明稽古；妫舜体道，慎典作圣。汉光神睿，军中读书；魏武英规，马上玩籍。先帝天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。陛下道悟自深，渊鉴独得；升法座于宸闱， 释觉 善于日宇；凡在听瞩，尘蔽俱开。然《五经》治世之模，六籍轨俗之本。盖以训物有渐，应时匪渺，必须先粗后精
臣闻有尧文思，钦明稽古；妫舜体道，慎典作圣。汉光神睿，军中读书；魏武英规，马上玩籍。先帝天纵多能，克文克武，营迁谋伐，手不释卷。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。陛下道悟自深，渊鉴独得；升法座于宸闱， 释觉 善于日宇；凡在听瞩，尘蔽俱开。然《五经》治世之模，六籍轨俗之本。盖以训物有渐，应时匪渺，必须先粗后精
苏辙
《砚铭》 唐庚
《龙尾砚赋》 释觉 范
《浑沌砚赋》 元郝经
《端溪砚石赋》 刘诜
《送侄济 ……非静者，寿而动者，夭乎！于是得养生焉。以钝为体，以静为用，惟其然，是以能永年。
《龙尾砚赋》〈有序〉 释觉 范
予所蓄龙尾砚，比他砚最贤。龚德庄从予乞曰：此石宜宿玉堂，岂公所当有邪，既以与之，又戏为之赋云。
《砚铭》 唐庚
《龙尾砚赋》 释觉 范
《浑沌砚赋》 元郝经
《端溪砚石赋》 刘诜
《送侄济 ……非静者，寿而动者，夭乎！于是得养生焉。以钝为体，以静为用，惟其然，是以能永年。
《龙尾砚赋》〈有序〉 释觉 范
予所蓄龙尾砚，比他砚最贤。龚德庄从予乞曰：此石宜宿玉堂，岂公所当有邪，既以与之，又戏为之赋云。