缓歌雅有新声)摹诗(文心/雕龙)
(叙事如传/结言丨丨)训诗(文心雕龙若毛公之丨丨安国之传书郑君/之 释礼 王弼之解易要约明畅可谓式矣)撰诗
(钟嵘诗品季友文常忽而不察今/沈特进丨丨载其数首亦复平矣)集诗(钟 (第 61b 页)

僻亦过(皮日/休报)
(恩寺南池联句赵论/寒仍讲支硎丨丨丨)翠华过(梅尧臣诗川鱼应/望幸几日丨丨丨) 释礼 过(梅尧臣诗/夷门市里)
(侯嬴老公子/时能丨丨丨)履㾗过(梅尧臣诗人归碧/苔径应识丨丨丨)拂樯过( (第 7b 页)

路使尊有定位下无觎心)屑礼(郭讷柳公神道碑公/循道执一体正无贰)
(不以怙宠而倨贵/不以苟荣而丨丨) 释礼(陆贽策问九流得失之论历代兴亡之由/王郑丨丨之异同公谷传经之优劣必精)
(心考究用/沃虚怀) 慢礼(李子卿国公嘉礼判丨丨/自宜抵罪阙事于何逃责)锡礼(黄滔和翁文尧员/外诗驷马宝车行)
(丨丨金章 (第 38b 页)

　　食(乘力切)　饱厌也(博巧切)饱裹也(音苞杜子春说礼租饱茅裹肉也)

集(秦入切)　舍居也(始夜切)舍放也(音舍郑康成说礼施舍谓不给役繇役也)舍
置也(音 释礼

春入学舍菜)　合闭也(户閤切)合并也(古盍切)合浃也
(音洽礼春液角则合)

　　仓(七刚切)　仓谷 (第 25b 页)

文心
雕龙若秦延君之注尧典十馀万字朱普之解尚书三
十万言所以通人恶烦羞学章句若毛公训诗安国传
书郑君 释礼 王弼解易要约明畅可为式矣
故　谓通指义(书有夏侯解故诗有鲁故后氏故韩故毛诗故训传小学有杜林苍颉故)　 (第 14a 页)

　相见礼有乡饮酒礼礼记则有士相见义乡饮酒义
　仪礼有乡射礼有大射礼礼记则有乡射义大射义
　仪礼有燕礼有聘礼礼记则有燕义聘义礼必有义
　义以 释礼 缘文义以考之礼记特仪礼之传耳人知
　信传而不知信经焉何欤然宋乐史谓仪礼有可疑
　者五岂无见而然哉以汉 …… (第 20b 页)
　天子握命讨之权诸侯无专征之义诸侯专征大无
　道之世也谓诸侯赐弓矢得专征伐孰为此说耶毛
　苌释诗孔安国释书郑康成 释礼 杜预释左氏皆有
　是说焉诸儒皆有是说宜必有所见矣孰知是说一 (第 51b 页)

　昴而月令于仲冬则曰昏东壁中书之中星常在后

　而月令之中星常在前故郑康成之 释礼

记则曰月
　令举其初朔而尚书举其月之中也岂非与月令为
　不同乎月令于孟春昏参中而三统皆于立春则以
　 (第 10a 页)

　国故则否谓若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子
　各自奠之不合也
　朱熹曰以下文考之有合当为合乐国故当为丧纪
　凶札之类
　魏了翁曰 释礼 者谓释奠先师若礼有高堂生乐有
　制氏谓释奠必有合若周有周公鲁有孔子各自奠 (第 4a 页)

　之戒之夫妇之道尽于此矣

　　　(臣/)按敬身之义本礼记哀公问夫子之言 释礼

记
　　　者因以经文爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢
　　　于人为證据德秀之言又举父母醮子送女之辞
　　 (第 17b 页)

　　者盖大顺之治故子贡称之以拟夫子

中庸天地位焉万物育焉
　　(臣/)按朱子 释礼

运体信以达顺曰信是实理顺是
　　和气体信是致中达顺是致和实体此道于身自
　　然发而中节推之天下而无所 (第 16a 页)

于仲秋则曰昏牵牛中书于冬举星昴而月令于
仲冬则曰昏东璧中书之中星常在后而月令之中星
常在前故郑康成之 释礼 记则曰月令举其初朔而尚
书总举其月之中也岂非与月令为不同乎月令于孟
春昏参中而三统历于立春则以为昏毕 (第 9b 页)

(以专征乎/)诸侯无专征之义专征者大罪也以诸侯赐
弓矢得专征伐者孰为此说也毛苌释诗孔安国释书
郑康成 释礼 杜预释左氏皆有是言也吁陋学相仍误
世乱教无以辨之则益启僣乱之萌也惟辟作福惟辟 (第 8b 页)

　　王燕食则奉膳赞祭注燕食谓日中与夕食奉膳奉朝
之馀膳所祭者牢肉　紫阳方氏曰日中而馂即朝之
馀食也玉藻天子与诸侯相互为三时食天子膳用六
牲马牛羊豕犬鸡庶羞百二十品分为一日三时之食
与后同庖 释礼 者谓燕食者日中食与夕食是也祭牢 (第 16b 页)

　　愚按此节大意言君子教民之道而引礼以证之

　　非为 释礼

也
无徵而言取不信启诈妄之道也杞宋不足徵吾言则
不言周足徵则从之故无徵不信君子不言
　补训以孔子不言 (第 8a 页)

　得失张子云观人之志稍异

志至诗至有象必可名有名斯有体故礼亦至焉
　徵引礼孔子閒居何谓五至孔子曰志之所至诗亦
　至焉诗之所至礼亦至焉陈注至极盛而无以复加也
　李注此 释礼

所谓五至之义也
　集解象犹言情状也名言也诗言志既见得恳至得
　其理之情状而无所疑必可以名其情状亲切而 (第 5a 页)

　与无后者如在大宗亦从祖祔食
　高注世数亲服五世之数也祭殇惟适子者适子有
　庙得特祭也
　　愚按此节大意解郑注以 释礼 文不祭殇与无后
　　之义与上节皆以明庶子之礼发明以不祭殇者
　　父之庶不祭无后者祖之庶以下各释首句言 …… (第 16b 页)
　职以九仪之命正邦国之位一命受职再命受服三
　命受位注受职受职事受服受祭衣服为上士受位
　受下大夫之位也
　补注此以周礼春官九命之事 释礼 记祭法适士官
　师之义
　集解诸侯荐于天子之士谓天子之上士也王朝爵
　命诸侯之命卿也命卿亦谓之适士者 (第 28b 页)

曰兄弟之子犹子也(间去声下同犹丧/服兄弟之子 子)
(也盖引而进之也见檀弓上篇欲/视之犹子程子所以 释礼 之意也)又问天性自有轻重
疑若有间然曰只为今人以私心看了孔子曰父子之
道天性也此只就孝上说故言父子天 (第 5a 页)

先爵卑贱后差贵
者殽膳下洽乐人始奏皆事理宜然无甚远于人情者
何以必周公始作仲尼始知乎郑康成始引谶纬以 释
礼 经有五帝诸神差为怪诞然今亦无循之者今古礼
意差不甚远唯古人致斋五三举馔皆有牲醴今以茹
素僾然异致而神 (第 17a 页)

曰圣人立法曰兄弟之子犹子也(间去声下同　丧服兄弟之子犹子
也盖引而进之也见檀弓上篇欲视之犹子程子所以 释礼 之意也)又问天性自有轻重
疑若有间然曰只为今人以私心看了孔子曰父子之
道天性也此只就孝上说故言父子天 (第 5a 页)

　　字省文
今人作字省文以礼为礼以处为处以与为与凡章奏
及程文书册之类不敢用然其实皆说文本字也许叔

重 释礼

字云古文处字云止也得几而止或从处与字
云赐予也与与同然则当以省文者为正
　　负剑辟咡 (第 14a 页)