王仲修收唐湖州刺史杨汉公书有钟法与襄州罗
让行书碑同(米芾书史)

　　许康佐

　　许康佐贞元中举进士宏辞历中书舍人翰林侍讲
学士为文宗宠礼终礼部尚书(唐书本传)　 法顺大师 碑 (第 13a 页)

一游为助表乎夏谚王者 法顺 动以省民教辟囿
游而寓稼政南直斗城外敞琨苑厉储胥长扬之
禁均郊野近蜀之富先时斥宫壖之地以收课谷
领勾 (第 29a 页)

临病济急不更冗繁易为
晓了也凡草有根茎枝叶皮骨花实诸虫有毛翅皮
甲头足尾骨之属有须炮炙生熟有定一如其 法顺
方者福逆方则殃或须肉去皮或须皮去肉或须根
茎或须花实依方拣练事褫理削极令净洁然后秤
足分两勿得参差药 (第 4a 页)

　越谓之穷寇击之之法㐲卒隐庐开其去道示其
　走路求生透出必无斗意因而击之虽众必破兵
　法又曰若敌人在死地士卒勇气欲击之 法顺 而
　勿抗阴守其利必开去道以精骑分塞要路轻兵
　进而诱之陈而勿战败谋之法也○张预曰山川
　险隘进退不 (第 10a 页)

之法伏卒隐庐开其去道示其走路求生透出必无斗
意困而击之虽众必败兵法又曰若敌人在死地士卒
勇气欲击之 法顺 而勿抗阴守其隙则必开去道以精 (第 66b 页)

守一定之书以应无穷之敌则胜败之数戾
矣是以古之善用兵者不以法为守而以法为用常能
缘法而生法与离法而会 法顺 求之于古逆施之于今
仰取之以天而俯变之以巳人以之死我以之生人以 (第 21b 页)

氏谱》一卷，《弘明集》三十卷，僧政觉《金沙论》一卷，僧会神《荷泽显宗记》一卷，《华严法界观门》一卷， 〈僧法顺 集，僧宗密注〉僧宗密《禅源诸诠》二卷，又《原人论》一卷，《大乘起信论》一卷，魏静《永嘉一宿觉禅师集》

东蕃有来。西学经术，虽闻无行戒，检缘搆既重今，则三学备焉。是知通法护法，代有斯人中浊边清于斯验矣。 法顺 〈附智俨〉
按《续高僧传》： 法顺， 姓杜氏，雍州万年人。禀性柔和，未思沿恶代，辞亲远戍无惮艰辛。十八弃俗出家，事因圣寺，僧珍禅师受持定业

烂泥中有刺，莫道不疑好。黎明沐浴更服，跏趺而逝。阇维五色舍利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。 法顺
按《五灯会元》：抚州白杨 法顺禅师， 绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：傅大士《心王铭》云：水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。师于言

法顺以刀笔之才，为元显谋主，交结朋援，多树亲党，自桓谦以下，诸贵游皆敛衽请交。元显性苛刻，生杀自己， 法顺 屡谏，不纳。又发东土诸郡免奴为客者，号曰乐属，移置京师，以充兵役，东土嚣然，人不堪命，天下苦之矣。既 ……求福则立至，千忤或致祸。在朝君子，岂不有怀，但惧害及身耳。元忝任在远，是以披写是实。元显览而大惧。张 法顺 谓之曰：桓元承藉门资，素有豪气，既并殷、杨，专有荆楚。然桓氏世在西藩，人或为用，而第下之所控引，止三吴耳。孙恩为乱，东土涂地，编户饥馑，公私不赡，元必乘此纵其奸凶，窃用忧之。元显曰：为之奈何。 法顺 曰：元始据荆州，人情未辑，方就绥抚，未遑他计。及其如此，发兵诛之，使刘牢之为前锋，而第下以大军继进，桓元之首必悬于麾下矣。元显以为然，遣 法顺 至京口，谋于牢之，而牢之有疑色。 法顺 还，说元显曰：观牢之颜色，必贰于我，未若召入杀之。不尔，败人大事。元显不从。道子寻拜侍中、太傅，置左 ……骠骑大将军、开府、征讨大都督、十八州诸军事、仪同三司，加黄钺，班剑二十人，以伐桓元，竟以牢之为前锋。 法顺 又言于元显曰：自举大事，未有威断，桓谦兄弟每为上流耳目，斩之，以孤荆楚之望。且事之济不，济在前军，而 ……走。或言元已至大桁，刘牢之遂降于元。元显回入宣阳门，牢之参军张畅之率众逐之，众溃。元显奔入相府，唯张 法顺 随之。问计于道子，道子对之泣。元遣太傅从事中郎毛泰收元显送于新亭，缚于舫前而数之。元显答曰：为王诞、张 法顺 所误。于是送付廷尉，并其六子皆害之。元又奏：道子酣纵不孝，当弃市。诏徙安成郡，使御史杜竹林防卫，竟承

六十里，峰峦特秀，溪水回环，修竹茂林，鲜花蕙草，离尘远俗别是一天，古称袁州七佛地，此居其一，宋太宗时 法顺禅师 卓锡于此，因建为寺，尚书易公节为记，明末宗风稍息。皇清康熙五年，传曹洞正宗第三十一世黔嬴衡禅师重兴。

。乙巳。以北府宰相萧兀纳。为辽兴军节度使。加守大傅。三月丁卯。诏有司以张孝杰家属。分赐群臣。甲戌。召 僧法顺。 放戒于内庭。夏四月早。六月庚寅朔。如庆州。甲午。宋遣王潜等来吊祭丙申。高丽。夏国。各遣使慰奠。戊戌。