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环矩为圆(周髀算经商高曰丨丨/以丨丨合矩以为方)
四五百回圆(白居易上阳白发人乐府唯向/深宫望明月东西丨丨丨丨丨)
对语(仁熟 智圆) ( 矢直/弓圆) (轮仄/盖圆) (红皱/碧圆) (心镜朗/意珠圆) (土圭正/阳燧圆) (朱丝直/玉轸 (第 25b 页)
四五百回圆(白居易上阳白发人乐府唯向/深宫望明月东西丨丨丨丨丨)
对语(仁熟 智圆) ( 矢直/弓圆) (轮仄/盖圆) (红皱/碧圆) (心镜朗/意珠圆) (土圭正/阳燧圆) (朱丝直/玉轸 (第 25b 页)
纳谏二
增书舜典曰询于四岳辟四门明四目达四聪 书益
稷篇曰帝曰来禹汝亦昌言 又曰予违汝弼汝无面
从退有后言 中庸子 曰舜好问而好察迩言 孟子
曰禹闻善言则拜 书说命曰朝夕纳诲以辅台德
又曰启乃心沃朕心 原汉书叔孙通传 (第 53b 页)
增书舜典曰询于四岳辟四门明四目达四聪 书益
稷篇曰帝曰来禹汝亦昌言 又曰予违汝弼汝无面
从退有后言 中庸子 曰舜好问而好察迩言 孟子
曰禹闻善言则拜 书说命曰朝夕纳诲以辅台德
又曰启乃心沃朕心 原汉书叔孙通传 (第 53b 页)
又曰学如不及犹恐失之 又子夏曰日知其
所亡月无忘其所能可谓好学也已 增大学传曰如
切如磋者道学也 中庸子 曰有弗学学之弗能弗措
也人一能之已百之人十能之已千之 荀子劝学篇
曰功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍 (第 29b 页)
所亡月无忘其所能可谓好学也已 增大学传曰如
切如磋者道学也 中庸子 曰有弗学学之弗能弗措
也人一能之已百之人十能之已千之 荀子劝学篇
曰功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍 (第 29b 页)
世人古之人也既见握手相泣已而道平生逾月不)
(厌时谷年七十三矣将复见轼/于海南辙悯其老且病固止之) 中庸先生(张特立元/世祖在潜)
(邸首传旨谕曰张特立养素丘园易代如一今年几七/十研究圣经宜锡嘉名以光潜德可特赐号曰中庸先)
(生/) 原八十致膳 常珍(八十每月致膳/ 八十常珍) 钓渭 志
墓(姜太公元陈尧佐将终自志其墓曰宋颍川先 (第 20a 页)
(厌时谷年七十三矣将复见轼/于海南辙悯其老且病固止之) 中庸先生(张特立元/世祖在潜)
(邸首传旨谕曰张特立养素丘园易代如一今年几七/十研究圣经宜锡嘉名以光潜德可特赐号曰中庸先)
(生/) 原八十致膳 常珍(八十每月致膳/ 八十常珍) 钓渭 志
墓(姜太公元陈尧佐将终自志其墓曰宋颍川先 (第 20a 页)
记之曰曲台记(服虔曰在曲台校书著记因以为名师古曰曲台殿在未央宫)由是礼有大
小戴庆氏之学(高堂生之后传礼者五至二戴其学始盛)萧奋孟卿后苍二戴庆普
艺文志曲台后苍九篇注如淳曰行礼射于曲台后苍
为记故曰曲台记汉官曰大射于曲台晋灼曰天子射
宫也西京无太学于此行礼 隋志河间献王得仲尼
弟子及后学者所记一百三十一篇至刘向考校经籍
才获百三十篇第而叙之又得明堂阴阳记三十三篇
孔子三朝记七篇王氏史记二十一篇乐记二十三篇
凡五种合二百十四篇戴德删繁重合为八十五篇(大戴)
(记)戴圣又删为四十六篇(一云四十七篇)为小戴记 马融又益月
令明堂位乐记合四十九篇 曲礼至四制 (中庸子 思)缁衣公孙尼子 月令 (第 10a 页)
小戴庆氏之学(高堂生之后传礼者五至二戴其学始盛)萧奋孟卿后苍二戴庆普
艺文志曲台后苍九篇注如淳曰行礼射于曲台后苍
为记故曰曲台记汉官曰大射于曲台晋灼曰天子射
宫也西京无太学于此行礼 隋志河间献王得仲尼
弟子及后学者所记一百三十一篇至刘向考校经籍
才获百三十篇第而叙之又得明堂阴阳记三十三篇
孔子三朝记七篇王氏史记二十一篇乐记二十三篇
凡五种合二百十四篇戴德删繁重合为八十五篇(大戴)
(记)戴圣又删为四十六篇(一云四十七篇)为小戴记 马融又益月
令明堂位乐记合四十九篇 曲礼至四制 (中庸子 思)缁衣公孙尼子 月令 (第 10a 页)
考来格虞宾在位群后德让下管
鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来
仪
夏礼 殷礼 夏殷礼 中庸子 曰吾说夏礼杞不足證也吾学殷礼有宋存焉
论语殷因于夏礼周因于殷礼所损益可知也 礼
器天子之冕朱绿藻十 (第 6a 页)
鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来
仪
夏礼 殷礼 夏殷礼 中庸子 曰吾说夏礼杞不足證也吾学殷礼有宋存焉
论语殷因于夏礼周因于殷礼所损益可知也 礼
器天子之冕朱绿藻十 (第 6a 页)
钦定四库全书
太平广记卷三百六十四 宋 李昉等 编
妖怪六
江淮士人 李鹄 僧智圆
南孝廉 谢翱 僧法长
河北村正 僧弘济 金友章
于凝
江淮士人 …… (第 1a 页)
李鹄
前秀才李鹄觐于颍川夜至一驿才卧见物如猪者突
上厅阶鹄惊走透后门投驿厩潜身草积中屏息伺之
怪亦随至声绕草积数匝瞪目视鹄所潜处忽变为巨
星腾起数道烛天鹄左右取炬索鹄于草积中鹄已卒
矣半日方苏因说所见未旬无疾而卒(出酉阳/杂俎)
僧智圆
郑馀庆在梁州有龙兴寺 (第 2a 页)
僧智圆 善总持敕勒之术制
邪理病多著效日有数十人候门 (第 2a 页)
智圆 老稍倦郑颇敬
之因求住城东隙地起草屋而居有沙弥行者各一人
居数年暇日 (第 2a 页)
智圆 向阳科脚忽有布衣妇人甚端丽至阶 (第 2a 页)
作礼泣曰妾不幸夫亡子幼老母危病知师神咒助力
乞加救护 智圆 曰贫道本厌城隍喧湫兼烦于招谢弟
子母病可就此为加持也妇人复再三泣请且言母病
亟不可举扶 (第 2b 页)
智圆 亦哀而许之乃言从此向北二十馀
里至一村村侧近有鲁家庄但访韦十娘所居也 (第 2b 页)
智圆
诘朝如言行二十馀里历访不得乃还明日妇人复至
僧责曰贫道昨日远赴约何差缪如此妇人言只去师
所止处二三里 …… (第 2b 页)
浴设坛急印契縳□考其
魅凡三夕妇人见于坛上言我类不少所求食处辄为
师破除沙弥且在能为誓不持念必相还也 智圆 恳为
设誓妇人喜曰沙弥在城南某村古邱中僧言于官吏
如其言寻之沙弥果在神已痴矣发沙弥棺中乃一苕
帚也僧 (第 3b 页)
太平广记卷三百六十四 宋 李昉等 编
妖怪六
江淮士人 李鹄 僧智圆
南孝廉 谢翱 僧法长
河北村正 僧弘济 金友章
于凝
江淮士人 …… (第 1a 页)
李鹄
前秀才李鹄觐于颍川夜至一驿才卧见物如猪者突
上厅阶鹄惊走透后门投驿厩潜身草积中屏息伺之
怪亦随至声绕草积数匝瞪目视鹄所潜处忽变为巨
星腾起数道烛天鹄左右取炬索鹄于草积中鹄已卒
矣半日方苏因说所见未旬无疾而卒(出酉阳/杂俎)
僧智圆
郑馀庆在梁州有龙兴寺 (第 2a 页)
僧智圆 善总持敕勒之术制
邪理病多著效日有数十人候门 (第 2a 页)
智圆 老稍倦郑颇敬
之因求住城东隙地起草屋而居有沙弥行者各一人
居数年暇日 (第 2a 页)
智圆 向阳科脚忽有布衣妇人甚端丽至阶 (第 2a 页)
作礼泣曰妾不幸夫亡子幼老母危病知师神咒助力
乞加救护 智圆 曰贫道本厌城隍喧湫兼烦于招谢弟
子母病可就此为加持也妇人复再三泣请且言母病
亟不可举扶 (第 2b 页)
智圆 亦哀而许之乃言从此向北二十馀
里至一村村侧近有鲁家庄但访韦十娘所居也 (第 2b 页)
智圆
诘朝如言行二十馀里历访不得乃还明日妇人复至
僧责曰贫道昨日远赴约何差缪如此妇人言只去师
所止处二三里 …… (第 2b 页)
浴设坛急印契縳□考其
魅凡三夕妇人见于坛上言我类不少所求食处辄为
师破除沙弥且在能为誓不持念必相还也 智圆 恳为
设誓妇人喜曰沙弥在城南某村古邱中僧言于官吏
如其言寻之沙弥果在神已痴矣发沙弥棺中乃一苕
帚也僧 (第 3b 页)
端方流四远渊泉而不竭也行方者立直
而不挠素白而不污穷不易操达不肆志也故心小者
禁于微也志大者无不怀也 智圆 者无不知也行方者
有不为也(上/)孙思邈告卢照邻曰胆欲大而心欲小智
欲圆而行欲方诗曰如临深渊如履薄冰 (第 2a 页)
而不挠素白而不污穷不易操达不肆志也故心小者
禁于微也志大者无不怀也 智圆 者无不知也行方者
有不为也(上/)孙思邈告卢照邻曰胆欲大而心欲小智
欲圆而行欲方诗曰如临深渊如履薄冰 (第 2a 页)
有言一有面折廷诤者斥责辄加之宁受人之面
谀而不恤人之背言此其过恶所以益彰而治效
所以不古若欤 中庸子 曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而
扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎
朱熹曰舜之所以为大知者以 (第 2b 页)
谀而不恤人之背言此其过恶所以益彰而治效
所以不古若欤 中庸子 曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而
扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎
朱熹曰舜之所以为大知者以 (第 2b 页)
者谓人所常言也乎哉者疑而反之之辞也人之
言礼乐者莫不云云而不知礼乐之所以云云者
不在于玉帛钟鼓之末而在于和敬也 中庸子 思曰虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有
其德苟无其位亦不敢作礼乐焉
郑玄曰言作礼乐者必圣人在天子之位 (第 8a 页)
言礼乐者莫不云云而不知礼乐之所以云云者
不在于玉帛钟鼓之末而在于和敬也 中庸子 思曰虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有
其德苟无其位亦不敢作礼乐焉
郑玄曰言作礼乐者必圣人在天子之位 (第 8a 页)
到此必是古来流傅得此文字如此
臣按礼记一书杂出于汉儒然非汉儒所能作乃
其所传记者也大学曾子作 中庸子 思作缁衣公
孙尼子作月令吕不韦作王制文帝时慱士刺经
作臣窃以为易书诗春秋四经之外帝王之良法 (第 2a 页)
臣按礼记一书杂出于汉儒然非汉儒所能作乃
其所传记者也大学曾子作 中庸子 思作缁衣公
孙尼子作月令吕不韦作王制文帝时慱士刺经
作臣窃以为易书诗春秋四经之外帝王之良法 (第 2a 页)
张特立(东明人奉和中进士历官宣德州司侯贵戚敛手迁济阳令时军旅起责令具糗粮约三)
(日足后期如军法民争输于庭寻拜监察御史言宰执与细民争利近习忌之遂罢归田里教)
(授诸生元世祖降玺书赐号 中庸先生 所著有易集说历年系事记)
张彀(临颖人性至孝善书人以为有颜真卿风致举进士为同州判官有政及民官至河 (第 2a 页)
(日足后期如军法民争输于庭寻拜监察御史言宰执与细民争利近习忌之遂罢归田里教)
(授诸生元世祖降玺书赐号 中庸先生 所著有易集说历年系事记)
张彀(临颖人性至孝善书人以为有颜真卿风致举进士为同州判官有政及民官至河 (第 2a 页)
人焦寅游寅喜谈兵先生说其言当康定用兵时年
十八慨然以功名自许上书谒范文正公公一见知
其远器欲成就之乃责之曰儒者自有名教何事于
兵因劝读 中庸先生 读其书虽爱之犹未以为足也
于是又访诸释老之书累年尽究其说知无所得反
而求之六经嘉祐初见洛阳程伯淳 (第 27b 页)
十八慨然以功名自许上书谒范文正公公一见知
其远器欲成就之乃责之曰儒者自有名教何事于
兵因劝读 中庸先生 读其书虽爱之犹未以为足也
于是又访诸释老之书累年尽究其说知无所得反
而求之六经嘉祐初见洛阳程伯淳 (第 27b 页)
人之身临乎天下之广若区区自任岂能周于万事
故自任其知者适足为不知唯能取天下之善任天
下之聪明则无所不周是不自任其知则其知大矣 中庸子 曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而
扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎
朱子曰舜之所以为智以其不 (第 35b 页)
故自任其知者适足为不知唯能取天下之善任天
下之聪明则无所不周是不自任其知则其知大矣 中庸子 曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而
扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎
朱子曰舜之所以为智以其不 (第 35b 页)
乃实理也
问中庸专论诚而论语未尝一及诚何也杨氏曰论语
之教人凡言恭敬忠信所以求仁而进德之事莫非诚
也论语示人以入之之方中庸言其至也盖 中庸子 思
传道之书不正言其至则道不明孔子所罕言孟子常
言之亦犹是矣朱子曰诚之为言实也然经传用之各
有所指不 (第 65b 页)
问中庸专论诚而论语未尝一及诚何也杨氏曰论语
之教人凡言恭敬忠信所以求仁而进德之事莫非诚
也论语示人以入之之方中庸言其至也盖 中庸子 思
传道之书不正言其至则道不明孔子所罕言孟子常
言之亦犹是矣朱子曰诚之为言实也然经传用之各
有所指不 (第 65b 页)