爪黄(法苑珠林梁何规采药于豫章胡翼山遇一长者年可/八九十须眉皓然丨丨正丨指毛亦长二三寸隔一涧)
(以 慧印 三昧经投规语规云可以/此经与建安王兼言王之姓字)田真黄(华阳国志司马错中尉/丨丨丨曰蜀国富饶得) (第 47a 页)

支遁字道林虑人幼有神理聪明秀彻初至京师
太原王濛甚重之曰造微之功不减辅嗣隐居馀杭山
沉思道行之品委曲 慧印 之经卓焉独拔得自天心年
二十五出家每至讲肆善摽宗会而章句或有所遗时
为守文者所陋谢安闻而善之曰此乃九 (第 38b 页)

安王此经若至宜作三七日庆斋若不晓
斋法可问下林寺副公长者言毕便去行十馀步间忽
然不睹规开示卷内题名为 慧印 三昧经(见梁朝僧祐/律师弘明集)
后魏末齐州释志湛者住太山北人头山邃谷中衔草
寺省事少言人鸟不乱读诵 (第 19a 页)

云经》四卷，《大云请雨经》一卷，《大云轮请雨经》二卷，《大方等大云请雨经》一卷，《如来智印经》一卷， 《慧印 三昧经》一卷，《诸法无行经》二卷，《诸法本无经》三卷，《无极宝三昧经》二卷，《月灯三昧经》十一卷，《

经本同译别。佛入宝如来三昧，震动十方无极佛刹海，众菩萨来会。宝如来、菩萨文殊、舍利弗等种种问答。 《慧印 三昧经》一卷。
《如来智印经》一卷。
右二经本同译别。世尊入佛境界三昧，尔时众皆不见如来身心相。佛从

恬憺无为，遗嗜欲等，豪贱蔬藿，自充禅寂无怠。此长者言毕便去，行十馀步间，忽然不睹，规开示卷内，题名为 《慧印 三昧经》，经旨以至极法身无相为体理，出百非义，逾名相寂，同法相妙，等真如言，其慧照此理，有若全印，心

支遁〈附法虔　竺法仰〉
按《高僧传》：支遁字道林，本姓关氏，陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻。初至京师，太原王濛甚重之。曰：造微之功，不减辅嗣，陈郡殷融尝与卫玠交。谓其神情隽彻，后进莫有继之者。及见遁，叹息以为重见。若人家世事佛，早悟非常之理，隐居馀杭山沉思，道行之品，委曲 慧印 之经卓焉，独拔得自天心。年二十五出家，每至讲肆，善标宗会，而章句或有所遗，时为守文者所陋。谢安闻而善

好经籍，执卷缄默，动移晨晷，遂使庸蜀禅法，自此大行久之。还返金陵，复住开善先。是胡翼之山有神人，现以 慧印 三昧授与野人，何规曰：可以此经，与南平王。观为病行，斋三七日也。若不晓此法，问之于副，时以访之果，是

山林坐，而忘归弟子寻之三日，始得大德六年唱寂阇。维获舍利百馀粒，进呈上嘉之敕，建塔本寺追封邽国公。 僧慧印 字弘教关西张氏子，少攻儒典长业释藏，始逾河东从普救月公。学圆觉了义又逾河，而南从白马寺。大慧国师学华

南海郡人何规，以天监十四年十月二十三日，采药于豫章胡翼山，遇一僧，手提书一卷授规。规开视，卷内题名为 《慧印 三昧经》。
《云笈七签》：至德二年十月二十八日，诏曰，江油旧壤境带灵山，自狩巴梁，屡昭感应眷兹，郡邑

雨至期果洪注城门外。深一丈恭眷属居民等并皆没死。右此二验出梁高僧传也宋慧远沙门者。江陵长沙寺僧也。师 慧印。 善禅法号曰禅师远本印苍头。名黄迁。年二十时印每入定辄见迁先世乃是其师。故遂度为弟子常寄江陵市西扬道产