札兮援宝瑟申丨)
(丨兮吐长吟杜甫诗丨丨达我心理为识者筹韩愈送权秀才序/寂寥乎丨丨舂容乎大篇欧阳修送 慧勤 归馀杭诗归兮能来否) …… (第 12b 页)
傲丨丨杜/甫诗攀龙附凤势莫当天下尽化为丨丨柳宗元论石钟乳书西)
(子之里恶而膑者皆可以当丨丨欧阳修送 慧勤 诗佛屋尤其侈/耽耽拟丨丨梅尧臣闻南捷诗因人成功喜受赏亲戚便拟封丨)
(丨又史记吕后纪赐诸丨丨各千金汉 (第 43a 页)

诗溪鸟投慧灯山蝉饱丨丨白居)
(易诗尘应丨丨洒垢待醍醐浴殷璠诗昨日钟山丨丨降玻瓈满/赐出宫瓢欧阳修送 慧勤 归馀杭诗南方精饮食菌芛鄙羔羊饭)
(以玉粒粳调之丨丨浆杨万里荔枝诗丨丨落来鸡子大晓风冻/作水晶团虞集 (第 3b 页)

拔车山渊丨丨丨也)仁义力(论衡孔子能举/北门之关不以)
(力自章知夫筋骨之力不如丨丨之丨也欧/阳修送 慧勤 诗始知丨丨丨可以治膏肓)学问力(论衡文吏以/理事为力儒)
(生以丨/丨为丨)儒生力(论衡特达疏通丨丨 (第 28a 页)

　　　古赋

蝉声赋秋声赋之脱洒病暑赋憎苍蝇赋之布置皆当
　成诵山中之乐一首赠 慧勤

者摹写变化亦一大奇
　　　论
正统论费辞数千言不过进秦于三代秦果三代哉其
　说谓周之君臣稽首自归于秦 (第 5b 页)

　八种经典
　　卷九(十二则/)
　　　畏人索报书　　　　不能忘情吟
　　　擒鬼章祝文　　　　欧公送 慧勤 诗
　　　委蛇字之变　　　　东不可名园 (第 5a 页)

之者神考用之者圣母驯致其道终于太平永为宗臣
与国无极于其葬也告诸其柩今莫能考其所以异也
　　欧公送 慧勤 诗
国朝承平之时四方之人以趋京邑为喜盖士大夫则
用功名进取系心商贾则贪舟车南北之利后生嬉戏 (第 4b 页)
则以纷华盛丽而悦夷考其实非南北比也读欧阳公
送 僧慧勤 归馀杭之诗可知矣曰越俗僣宫室倾赀事
雕墙佛屋尤其侈耽耽儗侯王文彩莹丹漆四壁金焜
煌上悬百宝盖宴坐以方 (第 5a 页)

是卢行者之句盖自
知从佛祖中来矣然较所学于述古可谓前言戏之耳
灵源欲杜其从而作说者以偈辨明厥有旨哉 佛鉴禅师 元符二年首众僧于五祖于时太平灵源赴
黄龙其席既虚灵源荐佛鉴于舒守孙鼎臣遂命之出
世演和尚付法衣佛鉴受 (第 73b 页)

钦定古今图书集成博物汇编神异典
　第一百八十一卷目录
　僧部列传五十七
　　宋八
　　 慧勤　　　　　　　 清远
　　道宁　　　　　　　元静
　　清素　　　　　　　元礼
　　照伯　　　　　　　真宝
　　道琼　 ……　　法一　　　　　　　介谌
　　咸静　　　　　　　普交
神异典第一百八十一卷
僧部列传五十七
宋八 慧勤
按《五灯会元》：舒州太平 慧勤 佛鉴禅师， 本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以唯此一事实，馀二则非真，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之 ……介谌
按《温州府志》：介谌，永嘉张氏子，受具于崇德寺慧微师。微持律苦刻，尝然身为灯作佛事，谌曰：大丈夫当明佛祖意，以光明照大千，何区区于此辞。往谒径山常悟 佛鉴慧勤， 晚依长灵守卓。馀八载，悉得其道，性刚毅，涖众有古法，时以谌铁面称之，后禅寂于寺。
咸静
按《五灯会元

心道
按《五灯会元》：常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习《唯识》，自以为至。同舍诘之曰：三界惟心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在。师茫然不知对。遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻 佛鉴禅师 夜参，举赵州柏树子话，至觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙

两湖之缺，斗折蛇行，与灯明灭在孤山。语处士曰：有是哉处。于清浊之间，欧焉、苏焉、范焉、白焉、参寥焉、 慧勤 焉，甚而韦后焉、贾似道焉。
初七月纪

残醉未醒，闭户作句。客作竹，就饮池塘。萧条夜深与客过，溜水桥

两湖之缺，斗折蛇行，与灯明灭，在孤山语处士曰：有是哉，处于清浊之间。欧焉、苏焉、范焉、白焉、参寥焉、 慧勤 焉，甚之而韦后焉，贾似道焉。
初七月纪

残醉未醒，闭户作句，客作竹就饮。池塘萧条。夜深，与客过溜水

十二，源四，洞十，台四，池三。朝阳峰　即天柱峰，有云鹤往来其上。
太平山　在县北五十里，上有塔，有寺 佛鉴禅师 道场。
彰法山　在县北七里，有彰法寺遗址。
凤凰山　在县北十里岐公故宅。
黄山　在县北十里，以黄鲁直

游湖上爱之为称扬其名。东坡晚年亦与之游亦多倡詶惠勤元一统志杭州路东坡苏轼有赠钱塘勤上人诗集序杭州府志 慧勤 馀杭人欧阳文忠公有送 僧慧勤 诗。黄氏日抄送惠勤诗叙东南宫居饮食山水之胜舍之而从我求仁义容斋五笔我朝承平之时四方之人以趋京邑为喜盖士大夫则因功名进取系心商贾则贪舟车南北之利后生嬉戏则以纷华盛丽而悦夷考其实非南方比也读欧阳公送 僧慧勤 归馀杭之诗可知矣曰越俗僣宫室倾赀事雕墙佛屋尤其侈耽耽拟侯王文彩莹丹漆四壁金焜煌上悬百宝盖宴坐以方床胡

。此二名觉。二十七法。顺趣菩提。是故皆名菩提分法。此三十七。体各别耶。不尔云何。颂曰。此实事唯十。谓 慧勤 定信。念喜舍轻安。及戒寻为体。论曰。此觉分名虽三十七。实事唯十四。 慧勤 等。谓四念住。慧根。慧力。择法觉攴。正见。以慧为体。四正断。精进根。精进力。精进觉支。正精进。以勤为 ……安戒寻。昆婆沙师。说有十一。身业语业。不相杂故。成分为二。馀九同前。念住等三。分无别属。如何独说。为 慧勤 定。颂曰。四念住正断。神足随增上。说为 慧勤 定。实诸加行善。论曰。四念住等三品善法。体实遍摄诸加行善。然随同品。增上善根。如次说为。 慧勤 及定。何缘于慧。立念住名。毗婆沙师。作如是说。慧由念力。持今住故。理实由慧。令念住境。如实见者。能明