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儒家類
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封)
洋王忻本名寰宪宗第五子贞元二十一年封高密郡
王元和元年进封(忻子颍川郡王/沛太和八年封)
绛王 悟本 名寮宪宗第六子贞元二十一年封文安元
和元年进封(悟子新安郡王洙高平/郡王滂太和八年封) (第 24a 页)
洋王忻本名寰宪宗第五子贞元二十一年封高密郡
王元和元年进封(忻子颍川郡王/沛太和八年封)
绛王 悟本 名寮宪宗第六子贞元二十一年封文安元
和元年进封(悟子新安郡王洙高平/郡王滂太和八年封) (第 24a 页)
矢不觉流涕
之覆面也何者自以辅佐主人无以为悔主人相接过
绝等伦当受任之初志同大事扫清寇逆共尊王室岂 悟本 州被侵郡将遘厄请师见拒辞行被拘使洪故君
遂至沦灭区区微节无所获申岂得复全交友之道重 (第 13b 页)
之覆面也何者自以辅佐主人无以为悔主人相接过
绝等伦当受任之初志同大事扫清寇逆共尊王室岂 悟本 州被侵郡将遘厄请师见拒辞行被拘使洪故君
遂至沦灭区区微节无所获申岂得复全交友之道重 (第 13b 页)
原家语子贡曰陈灵公君臣宣淫于朝泄冶谏而杀之
是与比干同也可谓仁乎子曰比干于纣亲则叔父官
则少师忠款之心在于宗庙而已故以身死争之冀身
死之后纣当悔 悟本 其情志在乎仁者也泄冶位下大
夫无骨肉之亲怀宠不去以区区之身欲止一国之淫
昏死而亡益可谓怀矣诗曰民之多 (第 2a 页)
是与比干同也可谓仁乎子曰比干于纣亲则叔父官
则少师忠款之心在于宗庙而已故以身死争之冀身
死之后纣当悔 悟本 其情志在乎仁者也泄冶位下大
夫无骨肉之亲怀宠不去以区区之身欲止一国之淫
昏死而亡益可谓怀矣诗曰民之多 (第 2a 页)
员(缺)撰僧智清书咸亨元年(京兆金石录)
郑惠王石塔记
行书咸亨四年今在潞安府(金石文字记)
悟本 寺记
在故临津县范阳卢照邻撰文不著书人名氏(舆地碑目)
阳武县李行忠佛堂记
无撰人 (第 1b 页)
郑惠王石塔记
行书咸亨四年今在潞安府(金石文字记)
悟本 寺记
在故临津县范阳卢照邻撰文不著书人名氏(舆地碑目)
阳武县李行忠佛堂记
无撰人 (第 1b 页)
弦搦矢不觉涕流之覆面
也何者自以辅佐主人无以为悔主人相接过绝等伦
受任之初志同大事埽清寇逆共尊王室岂 悟本 州被
侵郡将遘厄请师见拒辞行被拘使洪故君遂至沦灭
区区微节无所获申岂得复全交友之道重亏忠孝之
名乎所 (第 28b 页)
也何者自以辅佐主人无以为悔主人相接过绝等伦
受任之初志同大事埽清寇逆共尊王室岂 悟本 州被
侵郡将遘厄请师见拒辞行被拘使洪故君遂至沦灭
区区微节无所获申岂得复全交友之道重亏忠孝之
名乎所 (第 28b 页)
之之性明诚之教由教而入者也(木之/)
问中庸旧本不曾解可离非道一句今先生说云瞬息
不存便是邪妄方 悟本 章可离与不可离道与非道
各相对待而言离了仁便不仁离了义便不义公私
善利皆然向来从龟山说只谓道自不 (第 28a 页)
问中庸旧本不曾解可离非道一句今先生说云瞬息
不存便是邪妄方 悟本 章可离与不可离道与非道
各相对待而言离了仁便不仁离了义便不义公私
善利皆然向来从龟山说只谓道自不 (第 28a 页)
爱
则恋结于棠棣拓一本之恩则滋植于芝兰茂晚节之
贞则桑榆自王裕奕叶之泽则杞梓日倍至于饵渗液
以制颓龄 悟本 性以敦嘉遁幸匠石之不逢冀散木之
得永则仙灵之最品隐沦之获栖矣 ─无名氏爱松说
大抵松之为物极地气不能 (第 25b 页)
则恋结于棠棣拓一本之恩则滋植于芝兰茂晚节之
贞则桑榆自王裕奕叶之泽则杞梓日倍至于饵渗液
以制颓龄 悟本 性以敦嘉遁幸匠石之不逢冀散木之
得永则仙灵之最品隐沦之获栖矣 ─无名氏爱松说
大抵松之为物极地气不能 (第 25b 页)
帝座上应星宿取动)
(者斩帝为/改容史)可惜此座(晋卫瓘以太子不能亲政事托醉/跪武帝床曰丨丨丨丨帝意 悟本) 半座(多/宝)
(佛于宝塔中分丨丨与释迦/牟尼佛而作是言法华经)狮子座(知度论佛为人中丨丨凡佛/所 (第 81b 页)
(者斩帝为/改容史)可惜此座(晋卫瓘以太子不能亲政事托醉/跪武帝床曰丨丨丨丨帝意 悟本) 半座(多/宝)
(佛于宝塔中分丨丨与释迦/牟尼佛而作是言法华经)狮子座(知度论佛为人中丨丨凡佛/所 (第 81b 页)
宗旨迥然独立不涉九情是为法眼之宗迁之旁出
为药山惟俨俨以宝镜三昩五位显诀三种渗漏传
昙晟晟传洞山 悟本大师 良价价传曹山元證大师
本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延寿流
入高句骊仰山三传至芭蕉彻当石晋开 (第 12b 页)
为药山惟俨俨以宝镜三昩五位显诀三种渗漏传
昙晟晟传洞山 悟本大师 良价价传曹山元證大师
本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延寿流
入高句骊仰山三传至芭蕉彻当石晋开 (第 12b 页)
便随顺断障除魔舍恶乐善诸佛菩萨至阿罗
汉十六尊者慈悲应现住世云何为众生故有
比邱僧摩挐罗闻诸尊者听佛所说 悟本 成佛
正法而返虔恳作礼而求正果时诺矩罗传授
闻说作者为因报者为果识心为悟见性为了 (第 3a 页)
汉十六尊者慈悲应现住世云何为众生故有
比邱僧摩挐罗闻诸尊者听佛所说 悟本 成佛
正法而返虔恳作礼而求正果时诺矩罗传授
闻说作者为因报者为果识心为悟见性为了 (第 3a 页)
洛阳岁节
洛阳人家正旦造丝鸡葛燕粉荔枝正月十五日造火
蛾儿食玉粱糕寒食装万花舆煮杨花粥端午木羹艾
酒以花丝楼阁插鬓赠遗辟瘟扇乞巧使蜘蛛结万字
造明星酒装同心脍重九迎凉脯羊肝饼佩瘿木符冬
至煎饧䌽珠戴一阳巾除夜铜刀刻门埋小儿砚点水
盆灯腊日造脂花餤(金门/岁节)
旃檀寺春秋二会
旃檀寺 悟本 诗春秋二会敛牛乳为龙华饭供献结䌽
钱为幡盖设客以吴兴脔团糟授戒者施以般若钱求
男者解密珠珰(出僧园 (第 7a 页)
洛阳人家正旦造丝鸡葛燕粉荔枝正月十五日造火
蛾儿食玉粱糕寒食装万花舆煮杨花粥端午木羹艾
酒以花丝楼阁插鬓赠遗辟瘟扇乞巧使蜘蛛结万字
造明星酒装同心脍重九迎凉脯羊肝饼佩瘿木符冬
至煎饧䌽珠戴一阳巾除夜铜刀刻门埋小儿砚点水
盆灯腊日造脂花餤(金门/岁节)
旃檀寺春秋二会
旃檀寺 悟本 诗春秋二会敛牛乳为龙华饭供献结䌽
钱为幡盖设客以吴兴脔团糟授戒者施以般若钱求
男者解密珠珰(出僧园 (第 7a 页)
棠棣；拓一本之恩，则滋植于芝兰；茂晚节之贞，则桑榆。自王裕奕叶之泽，则杞梓日倍至于饵。渗液以制颓龄， 悟本
性以敦嘉，遁幸匠石之不逢，冀散木之得永，则仙灵之最品，隐沦之获栖矣。
《爱松说》阙名
大抵松之为物，
《爱松说》阙名
大抵松之为物，