禮類
類書類
儒家類
雜家類
押御马一十疋金银
鞍辔一十副散马四十匹羊千口赐江南国主李景谔
先为王师所擒帝释而归之因令赍是以往又命 释先
擒到伪舒州刺史施仁望令归江南仍加赐赉焉
四月江南进奉使冯延己巳下辞归赐延已金器百两
银器五千两绢五十 (第 22a 页)
鞍辔一十副散马四十匹羊千口赐江南国主李景谔
先为王师所擒帝释而归之因令赍是以往又命 释先
擒到伪舒州刺史施仁望令归江南仍加赐赉焉
四月江南进奉使冯延己巳下辞归赐延已金器百两
银器五千两绢五十 (第 22a 页)
又新序齐宣王为大室大盖百)
(亩堂上三百户以齐国之大具之三年而未能成群臣/莫敢谏者香扂问宣王曰荆王 释先 王之礼乐而为淫)
(乐敢问荆邦为有主乎王曰为无主敢问荆邦为有臣/乎王曰为无臣居曰今王为大室三年不能成 (第 9a 页)
(亩堂上三百户以齐国之大具之三年而未能成群臣/莫敢谏者香扂问宣王曰荆王 释先 王之礼乐而为淫)
(乐敢问荆邦为有主乎王曰为无主敢问荆邦为有臣/乎王曰为无臣居曰今王为大室三年不能成 (第 9a 页)
二十二贤之上曾参孝道可崇准二十二贤从享颜
子等十哲宜为坐像悉令从祀曾参特为坐像坐十
哲之次
马端临曰礼记释奠于先师先圣之说郑康成 释先
生之类自是后儒言释奠者本礼记言先师者本郑
氏唐贞观时遂 (第 44a 页)
子等十哲宜为坐像悉令从祀曾参特为坐像坐十
哲之次
马端临曰礼记释奠于先师先圣之说郑康成 释先
生之类自是后儒言释奠者本礼记言先师者本郑
氏唐贞观时遂 (第 44a 页)
齐宣王为太室大益百亩堂上三百户以齐之大具之
三年而未能成群臣莫敢谏王春居问于宣王曰荆王 释先 王之礼乐而乐为轻敢问荆国为有主乎王曰为
无主贤臣以千数而莫敢谏敢问荆国为有臣乎王曰
为无臣今王为太室 (第 39a 页)
三年而未能成群臣莫敢谏王春居问于宣王曰荆王 释先 王之礼乐而乐为轻敢问荆国为有主乎王曰为
无主贤臣以千数而莫敢谏敢问荆国为有臣乎王曰
为无臣今王为太室 (第 39a 页)
以胜为故先王之
法胡可得而法虽可得犹若不可法凡先王之法有要
于时也时不与法俱至法虽今而至犹若不可法故 释
先 王之成法而法其所以为法先王之所以为法者何
也先王之所以为法者人也而已亦人也故察已则可
以知人察今则可 (第 23a 页)
法胡可得而法虽可得犹若不可法凡先王之法有要
于时也时不与法俱至法虽今而至犹若不可法故 释
先 王之成法而法其所以为法先王之所以为法者何
也先王之所以为法者人也而已亦人也故察已则可
以知人察今则可 (第 23a 页)
可修已治人有补当世言数而精不过寻流逐末
流为技术此宜审所当务者也故学必如康节而
后可创言先天之易学必如晦庵而后可兼 释先
天之图易虽古以卜筮而未尝闻以推步汉世纳
甲飞伏卦气凡推步之术无一不倚易为说而易
皆实无之康节 (第 5a 页)
流为技术此宜审所当务者也故学必如康节而
后可创言先天之易学必如晦庵而后可兼 释先
天之图易虽古以卜筮而未尝闻以推步汉世纳
甲飞伏卦气凡推步之术无一不倚易为说而易
皆实无之康节 (第 5a 页)
言
对疑释供奉官以下不得行亲丧之意
洪范传其字义多足取者
易象论解仿序卦言次第之义
周南诗次解亦仿序卦为之
礼论谓荀卿不知礼自是晓然之理
礼乐论以道家修养法 释先 王立礼乐之意则公溺于
异端之见也大人论亦涉异端致一论言安身崇德
九卦论言处困之道皆于理无背
九变 (第 13a 页)
对疑释供奉官以下不得行亲丧之意
洪范传其字义多足取者
易象论解仿序卦言次第之义
周南诗次解亦仿序卦为之
礼论谓荀卿不知礼自是晓然之理
礼乐论以道家修养法 释先 王立礼乐之意则公溺于
异端之见也大人论亦涉异端致一论言安身崇德
九卦论言处困之道皆于理无背
九变 (第 13a 页)
亦始于此
玄宗开元八年司业李元瓘言孔子庙颜子配其像立
侍准礼授坐不立授立不跪请据礼文合从坐侍又四
科弟子闵子骞等虽列像庙堂不参享祀谨按祠令何
休等二十二贤犹沾从祀岂有升堂入室弟子独不沾
配享之馀望请列享在二十二贤之上曾参孝道可崇
准二十二贤从享诏颜子等十哲宜为坐像悉令从祀
曾参特为坐像坐十哲之次
马端临曰礼记释奠于先圣先师之说郑康成 释先
师以为如礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏
生之类自是后儒言释奠者本礼记言先师者本郑
氏唐贞观时遂 (第 11a 页)
玄宗开元八年司业李元瓘言孔子庙颜子配其像立
侍准礼授坐不立授立不跪请据礼文合从坐侍又四
科弟子闵子骞等虽列像庙堂不参享祀谨按祠令何
休等二十二贤犹沾从祀岂有升堂入室弟子独不沾
配享之馀望请列享在二十二贤之上曾参孝道可崇
准二十二贤从享诏颜子等十哲宜为坐像悉令从祀
曾参特为坐像坐十哲之次
马端临曰礼记释奠于先圣先师之说郑康成 释先
师以为如礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏
生之类自是后儒言释奠者本礼记言先师者本郑
氏唐贞观时遂 (第 11a 页)
明(湖广荆州) 府有祥氏
香(见姓苑)
(周)香车(齐宣王为大室盖百亩堂上三百户以齐国之大三年不成群臣莫敢谏香车问曰荆王 释先)
(王之礼乐而为淫乐敢问荆邦为有主乎王曰为无主敢问荆邦为有臣乎王曰为无臣车曰)
(第 21a 页)
香(见姓苑)
(周)香车(齐宣王为大室盖百亩堂上三百户以齐国之大三年不成群臣莫敢谏香车问曰荆王 释先)
(王之礼乐而为淫乐敢问荆邦为有主乎王曰为无主敢问荆邦为有臣乎王曰为无臣车曰)
(第 21a 页)
亲见也今六序两语之下明言有义
亡辞知其为秦火以后见序而不见诗者所为也毛公
于诗第为之传不为之序则其申 释先 序辞义非宏而
孰为之也以郑玄亲见而證先秦故有之序以六序缀
语而例三百五篇序语则古序宏序昭昭然白黑分矣 (第 9a 页)
亡辞知其为秦火以后见序而不见诗者所为也毛公
于诗第为之传不为之序则其申 释先 序辞义非宏而
孰为之也以郑玄亲见而證先秦故有之序以六序缀
语而例三百五篇序语则古序宏序昭昭然白黑分矣 (第 9a 页)
释于唐议论于宋议论之学自传注疏释出故必先传
注而后疏 释先 疏释而后议论此是不易之论(原第六/十二条)
孔子集群圣之大成朱子集诸儒之大成犹文武周公
损益二代之 (第 26b 页)
注而后疏 释先 疏释而后议论此是不易之论(原第六/十二条)
孔子集群圣之大成朱子集诸儒之大成犹文武周公
损益二代之 (第 26b 页)
不可杀岂不可教云尔公
榖皆言杀段盖当时相傅以为死矣
君子以督为有无君之心而后动于恶故先书弑其君
左氏 释先 后之义精矣公谷亦自以为精义然皆不切
事情之词也故余以为浮妄多此类此桓公书叙事本
皆同者
蔡侯郑伯会于 (第 6a 页)
榖皆言杀段盖当时相傅以为死矣
君子以督为有无君之心而后动于恶故先书弑其君
左氏 释先 后之义精矣公谷亦自以为精义然皆不切
事情之词也故余以为浮妄多此类此桓公书叙事本
皆同者
蔡侯郑伯会于 (第 6a 页)
精，不过寻流，逐末流为技术。此宜审所当务者也。故学必如康节，而后可创言先天之易学。必如晦庵，而后可兼 释先
天之图。易虽古以筮卜，而未尝开以推步。汉世纳甲飞伏卦气，凡推步之术，无一不倚易为说，而易皆实无之。康
今六序两语之下明言有义亡辞，知其为秦火，以后见序而不见诗者所为也。毛公于诗第为之传，不为之序，则其申 释先
序时义，非宏而孰为之也？以郑元亲见而證先秦，故有之序，以六序缀语而例三百五篇序语，则古序宏序昭昭然，
莫之先，后作者莫之继，时焉而已。后之学礼者，我惑焉，诵其文不究其用，泥其名不揆诸道，类以当世之弊政而 释先
王之良法，知其分不知其合，见其异不见其同，乃欲析其合同而化理者，分隶以补《冬官》之阙。纷纷臆见，人自
井陉，斩陈馀泜水上。
陈释
按《汉书·张耳传》：秦围钜鹿，张耳使张黡、陈释往让馀。馀使五千人，令黡、 释先 尝秦军，至，皆没。
汉
陈平
按《汉书·陈平传》：平，阳武户牖乡人。家贫，为人长大美色。户牖富人张负
陈释
按《汉书·张耳传》：秦围钜鹿，张耳使张黡、陈释往让馀。馀使五千人，令黡、 释先 尝秦军，至，皆没。
汉
陈平
按《汉书·陈平传》：平，阳武户牖乡人。家贫，为人长大美色。户牖富人张负
春居
按《吕氏春秋》：齐宣王为太室，太益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未成。群臣莫敢谏。春居问于齐宣王曰：荆王 释先 王之礼乐而乐为轻，敢问荆国为有主乎。王曰：为无主。贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎。王曰：为无臣
按《吕氏春秋》：齐宣王为太室，太益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未成。群臣莫敢谏。春居问于齐宣王曰：荆王 释先 王之礼乐而乐为轻，敢问荆国为有主乎。王曰：为无主。贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎。王曰：为无臣