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尚碑师受声闻具戒三乘之经教四分之纪律/八正之伦要丨丨之根源莫不更赞神机递归心术姚合诗既能)
(施丨丨 了悟 达双林耶律楚材诗资生无畏济人深更见能仁丨/丨心翻译名义丨丨谓行施持戒辱忍正精进禅那智慧云笈七)
(签 (第 20b 页)
(施丨丨 了悟 达双林耶律楚材诗资生无畏济人深更见能仁丨/丨心翻译名义丨丨谓行施持戒辱忍正精进禅那智慧云笈七)
(签 (第 20b 页)
胡/侍郎见简诗)
(聊复小吟开丨丨/便应大用到前疑)真悟(宇文虚中诗不会先生丨/丨处未离文字已逃禅) 了悟(吴澄诗谈/边丨丨蝉)
(蜕壳区中局促鸟在笼傅法正宗记二十一祖偈云/泡幻同无碍如何不丨丨达法在其中非今亦非古) 生悟(柳贯题/瀛川仙)
(会图诗彼皆因境示丨/丨直启真源湔垢瘢)多悟(何中诗丨丨从此/始尘缘谅能删) (第 58b 页)
(聊复小吟开丨丨/便应大用到前疑)真悟(宇文虚中诗不会先生丨/丨处未离文字已逃禅) 了悟(吴澄诗谈/边丨丨蝉)
(蜕壳区中局促鸟在笼傅法正宗记二十一祖偈云/泡幻同无碍如何不丨丨达法在其中非今亦非古) 生悟(柳贯题/瀛川仙)
(会图诗彼皆因境示丨/丨直启真源湔垢瘢)多悟(何中诗丨丨从此/始尘缘谅能删) (第 58b 页)
(十四度中黄五代史司天考九道者月轨也其半在黄/道内半在 道外去极远丨丨出黄道谓之正交入黄)
(道谓之中交圣又楞伽经序且禅者丨丨之一也拯唐/高宗述三藏 记开法网之纲纪弘丨丨之正教 群)
(有之涂炭启三藏之秘扄姚支遁四月八日赞佛诗丨/丨启穷俗八解濯世缨 合赠王山人诗既能施丨)
(丨 了悟 达双林深耶律楚材和抟霄韵代水陆疏文诗/资生无畏济人 便见能仁丨丨心 又北史唐邕传)
(帝尝白太后 (第 2a 页)
(道谓之中交圣又楞伽经序且禅者丨丨之一也拯唐/高宗述三藏 记开法网之纲纪弘丨丨之正教 群)
(有之涂炭启三藏之秘扄姚支遁四月八日赞佛诗丨/丨启穷俗八解濯世缨 合赠王山人诗既能施丨)
(丨 了悟 达双林深耶律楚材和抟霄韵代水陆疏文诗/资生无畏济人 便见能仁丨丨心 又北史唐邕传)
(帝尝白太后 (第 2a 页)
竹粘丨落丨窣云松载鹤栖巢谇/王安石次韵答平甫诗高丨抱丨悲声切新鸟争巢)
(语忙丨吴澄玉清避暑诗谈边 了悟 蜕丨区中局促鸟在笼)
蝉蜕(史记屈原传濯淖污泥之中丨丨于浊秽以浮游/尘埃之外不获世之滋垢皭然泥而不滓 (第 28b 页)
(语忙丨吴澄玉清避暑诗谈边 了悟 蜕丨区中局促鸟在笼)
蝉蜕(史记屈原传濯淖污泥之中丨丨于浊秽以浮游/尘埃之外不获世之滋垢皭然泥而不滓 (第 28b 页)
释𧦬光江南人也潜心草字名重一时吴融赠其歌
曰忽时飞动更惊人一声霹历龙蛇活司空图亦为
之歌曰看师逸迹两师宜高适歌行李白诗当时称
美著于篇籍者不可胜数苟非研精覃思讵能至是
耶昔智永学书四十载不下经阁世号铁门限怀素
观夏云随风顿悟笔意彼皆不以外物撄拂其心遂
能造妙观𧦬光墨迹笔势遒健虽未足以与智永怀
素方驾然亦自是一家法为时所称岂一朝夕之力
欤今御府所藏草书二 赠登第等诗 千文(宣和书谱)
释𧦬光字登封姓吴氏永嘉人多作古调诗长于草
隶闻陆希声谪宦于豫章往谒之授五指拨镫诀书
体遒健转腕回笔非常人所知昭宗诏对御榻前书
赐紫方袍(高僧传)
𧦬光论书法犹释氏心印发于心印成于 了悟 非手 (第 24a 页)
曰忽时飞动更惊人一声霹历龙蛇活司空图亦为
之歌曰看师逸迹两师宜高适歌行李白诗当时称
美著于篇籍者不可胜数苟非研精覃思讵能至是
耶昔智永学书四十载不下经阁世号铁门限怀素
观夏云随风顿悟笔意彼皆不以外物撄拂其心遂
能造妙观𧦬光墨迹笔势遒健虽未足以与智永怀
素方驾然亦自是一家法为时所称岂一朝夕之力
欤今御府所藏草书二 赠登第等诗 千文(宣和书谱)
释𧦬光字登封姓吴氏永嘉人多作古调诗长于草
隶闻陆希声谪宦于豫章往谒之授五指拨镫诀书
体遒健转腕回笔非常人所知昭宗诏对御榻前书
赐紫方袍(高僧传)
𧦬光论书法犹释氏心印发于心印成于 了悟 非手 (第 24a 页)
家矣然法制森罗事功炫赫非不足以表暴此身之
设施而刻花镂叶其如本实先拨何有从事于身以
内者亦知自净其心意知矣然止观定慧 了悟 圆通
非不足以解脱此身之拘缚祗亦拳局其本根以求
活于盆盎阶砌间耳此所以学必求乎大学知止知
本之 (第 117b 页)
设施而刻花镂叶其如本实先拨何有从事于身以
内者亦知自净其心意知矣然止观定慧 了悟 圆通
非不足以解脱此身之拘缚祗亦拳局其本根以求
活于盆盎阶砌间耳此所以学必求乎大学知止知
本之 (第 117b 页)
唐释𧦬光论书法
书法犹释氏心印发于心源成于 了悟 非口手所传(魏/)
(了翁鹤山集/)
唐人叙笔法
学书之初执笔为最盖明于位置点画便于墨道也须 (第 14b 页)
书法犹释氏心印发于心源成于 了悟 非口手所传(魏/)
(了翁鹤山集/)
唐人叙笔法
学书之初执笔为最盖明于位置点画便于墨道也须 (第 14b 页)
刘清真
唐天宝中有刘清真者与其徒二十人于寿州作茶人
致一驮为货至陈留遇贼或有人导之令去魏郡清真
等复往又遇一老僧导往五台清真等畏其劳苦五台
寺尚远因邀清真等还兰若宿清真等私议疑老僧是
文殊师利菩萨乃随僧还行数里方至兰若殿宇严净
悉怀敬肃僧为说法大启方便清真等并发心出家随
其住持积二十馀年僧忽谓清真等曰有大魔起汝辈
必罹其患宜先为之防不尔则当败人法事因令清真
等长跪僧乃含水遍喷口诵密法清真等悉变成石心
甚 了悟 而不移动须臾之间代州吏卒数十人诣台有
所收捕至清真所居但见荒草及石乃各罢去日晚老
僧又来以水噀清真等 (第 3b 页)
唐天宝中有刘清真者与其徒二十人于寿州作茶人
致一驮为货至陈留遇贼或有人导之令去魏郡清真
等复往又遇一老僧导往五台清真等畏其劳苦五台
寺尚远因邀清真等还兰若宿清真等私议疑老僧是
文殊师利菩萨乃随僧还行数里方至兰若殿宇严净
悉怀敬肃僧为说法大启方便清真等并发心出家随
其住持积二十馀年僧忽谓清真等曰有大魔起汝辈
必罹其患宜先为之防不尔则当败人法事因令清真
等长跪僧乃含水遍喷口诵密法清真等悉变成石心
甚 了悟 而不移动须臾之间代州吏卒数十人诣台有
所收捕至清真所居但见荒草及石乃各罢去日晚老
僧又来以水噀清真等 (第 3b 页)
来人家清镜合僧寺翠屏开千古漫陈迹王孙安
在哉尘外人可悦
玉堂学士流芳盛 了悟 蓬宫古淡情冠冕文章铭
大德绝奇山水表双清供衣春仰桑麻熟给食秋
期黍稷成客到上方游憩日梦魂应拟 (第 99b 页)
在哉尘外人可悦
玉堂学士流芳盛 了悟 蓬宫古淡情冠冕文章铭
大德绝奇山水表双清供衣春仰桑麻熟给食秋
期黍稷成客到上方游憩日梦魂应拟 (第 99b 页)
施无閒惑争似沙弥出世心少年学道遍参寻寻
师不惮山川杳几处瞻依穷论讨闻昔天池阐正
宗每恨无缘一快逢但得此心能 了悟 誓使群迷
咸济度慇勤久礼赞空王天与良缘遘此方此方
高会皆尊宿座上高僧称近玉语嘿幽閒俨玉芝
(第 35a 页)
师不惮山川杳几处瞻依穷论讨闻昔天池阐正
宗每恨无缘一快逢但得此心能 了悟 誓使群迷
咸济度慇勤久礼赞空王天与良缘遘此方此方
高会皆尊宿座上高僧称近玉语嘿幽閒俨玉芝
(第 35a 页)
讲论久则自觉进也 慕学之始犹闻都会纷华盛
丽未见其美而知其有美不疑步步进则渐到画则
自弃也观书解大义非闻也必以 了悟 为闻人之好
强者以其所知少也所知多则不自强满学然后知
不足有若无实若虚此颜子之所以进也 变化气 (第 17a 页)
丽未见其美而知其有美不疑步步进则渐到画则
自弃也观书解大义非闻也必以 了悟 为闻人之好
强者以其所知少也所知多则不自强满学然后知
不足有若无实若虚此颜子之所以进也 变化气 (第 17a 页)
适若昏昭然独明(观于冥冥适若昏也
无所见而见之昭然明也)若风吹云故曰神(若风吹云宇宙清而光明见也豁然 了悟 人则
在心至哉莫测故谓之神)三部九候为之原九针之论不必存也(以三
部九候为之本原则神悟可得矣九针之论 (第 38a 页)
无所见而见之昭然明也)若风吹云故曰神(若风吹云宇宙清而光明见也豁然 了悟 人则
在心至哉莫测故谓之神)三部九候为之原九针之论不必存也(以三
部九候为之本原则神悟可得矣九针之论 (第 38a 页)
扫雪烹茶玩画
茶以雪烹味更清冽所为半天河水是也不受尘垢幽
人啜此足以破寒时乎南窗日煖喜无觱发恼人静展
古人画轴如风雪归人江天雪棹溪山雪竹关山雪运
等图即假对真以观古人模拟笔趣要知实景画图俱
属造化机局即我把图是人玩景对景观我谓非我在
景中千古尘缘孰为真假当就图画中 了悟
雪夜煨芋谈禅
雪夜偶宿禅林从僧拥炉旋摘山芋煨剥入口味较市
中美甚欣然一饱因问僧曰有为是禅无为是禅 (第 38a 页)
茶以雪烹味更清冽所为半天河水是也不受尘垢幽
人啜此足以破寒时乎南窗日煖喜无觱发恼人静展
古人画轴如风雪归人江天雪棹溪山雪竹关山雪运
等图即假对真以观古人模拟笔趣要知实景画图俱
属造化机局即我把图是人玩景对景观我谓非我在
景中千古尘缘孰为真假当就图画中 了悟
雪夜煨芋谈禅
雪夜偶宿禅林从僧拥炉旋摘山芋煨剥入口味较市
中美甚欣然一饱因问僧曰有为是禅无为是禅 (第 38a 页)
学大原下
天下之富贵假外者皆有穷已盖人欲无餍而外物有
限惟道义则无爵而贵取之无穷矣
圣人设教便是人人可以至此人皆可以为尧舜若是
言且要设教在人有所不可到则圣人之语虚设耳
慕学之始犹闻都会纷华盛丽未见其美而知其有美
不疑步步进则渐到画则自弃也观书解大义非闻也
必以 了悟 为闻
人之好强者以其所知少也所知多则不自强满学然
后知不足有若无实若虚此颜子之所以进也
某与人论学二 (第 1b 页)
天下之富贵假外者皆有穷已盖人欲无餍而外物有
限惟道义则无爵而贵取之无穷矣
圣人设教便是人人可以至此人皆可以为尧舜若是
言且要设教在人有所不可到则圣人之语虚设耳
慕学之始犹闻都会纷华盛丽未见其美而知其有美
不疑步步进则渐到画则自弃也观书解大义非闻也
必以 了悟 为闻
人之好强者以其所知少也所知多则不自强满学然
后知不足有若无实若虚此颜子之所以进也
某与人论学二 (第 1b 页)
语录
上智下愚不移充其德性则为上智安于见闻则为下
愚不移者安于所执而不移也
子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻既云夫子之
言则是居常语之矣圣门学者以仁为己任不以苟知
为得必以 了悟 为闻因有是说明贤思之 (第 1a 页)
上智下愚不移充其德性则为上智安于见闻则为下
愚不移者安于所执而不移也
子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻既云夫子之
言则是居常语之矣圣门学者以仁为己任不以苟知
为得必以 了悟 为闻因有是说明贤思之 (第 1a 页)