释怀则
　　　释惠昙　　　　　释温日观
　　　释净师　　　　　释省言
　　　释宗相　　　　　 释了性
　　　总持院老僧　　　释彦脩
　　　释宗□　　　　　释法舟 (第 4a 页)

　帖宜倾囊购取
薛书来云新收钱氏子敬帖献之字上刮去两字余以
　为操之字后人恐以为操之故刮去
无锡唐氏有双钩右军十七帖有精彩钱唐 僧了性 收
　一卷楮纸一同唐坰家有一卷是钱氏物纸白唐氏 (第 61a 页)

　处恭执事敬非充广而何(节/)

孔子教人只言居处恭执事敬与人忠含蓄得意思在
　其中使人自求之到孟子便指出 了性

善早不似圣
　人了(祖道/)
孔子只说忠信笃敬孟子便发出性善直是漏泄(德明/)
孟子言存心养性便说得 (第 4a 页)

　人欲同体异用同行异情以同行异情却是所谓同
　体者却只是言同一事但既犯了体用字却成是体
　中亦有人欲五峰只缘错认 了性 无善恶便做出无
　限病痛知言中节节如此(㽦/)
立之问君子和而不同如温公与范蜀公议论不相下
　之类不 (第 21b 页)

　则有些是论性不论气韩愈三品之说则是论气不

　论性(端/蒙)
问程子论性不论气不备论气不论性不明如孟子性
　善是论性不论气荀扬异说是论气则昧 了性

曰程
　子只是立说未指孟子然孟子之言却是专论性(过/)
问气者性之所寄故论性不论气则不备性者气之所 (第 22a 页)

　体说得极善如性即理也一语直自孔子后惟是伊
　川说得尽这一句便是千万世说性之根基理是个
　公共底物事不解会不善人做不是自是失 了性 却
　不是坏了著修(贺/孙)
明道诗云旁人不识予心乐将为偷閒学少年此是后
　生时气象眩露无含蓄(学 (第 16b 页)

　如何知得是本有天叙有典典是天底自我验之方
　知得五典五惇天秩有礼礼是天底自我验之方知
　得五礼有庸淳问心是郛郭便包 了性 否先生首肯
　曰是也如横渠心统性情一句乃不易之论孟子说
　心许多皆未有似此语端的子细看便见其他诸子 (第 14a 页)

　通
程子曰尽性至命必本于孝弟
　问明道行状云云不识孝弟何以能尽性至命也程
　子曰后人便将性命别作一般事说 了性 命孝弟只
　是一统底事就孝弟中便可尽性至命如洒扫应对
　与尽性至命亦是一统底事无有本末无有精粗却 …… (第 21b 页)
　有恐不可分在己在物曰道虽无所不在须是就已
　验之而后见如父子有亲君臣有义若不就已验之
　如何知得是本有○问心是郛郭便包 了性 否先生
　曰然○诸先生说这道理却不似邵子说得最着实
　这个道理才说出只是虚空更无形影惟是说性者 (第 66a 页)

　之性则以理与气杂而言之非以气为性命也(荅郑/子上)
天生烝民有物有则只生此民时便已是命他以此性
　 了性 只是理以其在人所禀故谓之性非有块然一
　物可命为性而不生不灭也盖尝譬之命字如朝廷
　差除性字如官守职 (第 5a 页)

　川说得尽这一句便是千万世说性之根基理是个

　公共底物事不解会不善人做不是自是失 了性

却
　不是坏了著脩
东坡见伊川主司马公之丧讥其父在何以学得丧礼
　如此然后人遂为伊川解说道伊川先丁母 (第 4a 页)

文字传之反涉支离适以启学者疑所以 了性 命者常
不多见也佛则谓之慧命仙则谓之性命其实一也特
所从言之异耳安得圆机之士与语仙佛之道耶
　　静通 (第 39a 页)

　来非王祥孝于此而物来于彼也
问行状云尽性至命必本于孝弟不识孝弟何以能尽
　性至命也曰后人便将性命别作一般事说 了性 命
　孝弟只是一统底事就孝弟中便可尽性至命至如
　洒扫应对与尽性至命亦是一统底事无有本末无
　有精粗 (第 72a 页)

　常谈你们岂不知宋时北兵称岳爷军曰撼山容易
　撼他一个军难只是个畏将法守号令之验如此则
　将也成名你们也得成功又保全 了性 命多少好处 (第 5b 页)

具庆谓父/母俱存)
问行状云尽性至命必本于孝弟不识孝弟何以能尽
性至命也伊川曰后人便将性命别作一般说 了性 命
孝弟只是一统底事就孝弟中便可尽性至命(伊川先/生所作)
(明道先生行状孝弟者人道之本百行之原仁民 (第 3b 页)

　　情之中节是从本性发来便是善更无不善其不中节
是感物欲而动不从本性发来便有个不善孟子论
情全把做善者是专指其本于性之发者言之禅家
不合便指情都做恶底物却欲灭情以复性不知情
如何灭得情既灭 了性 便是个死底性于我更何用

　　孟子四端是专就善处言之喜怒哀乐及情等是合善 (第 22b 页)

　家则为所轻献子亦不肯与之为友矣
尽天之物且未须道穷理只是人寻常据所闻

有拘管局杀心便以此为心如此则耳目安
能尽天下之物尽耳目之才如是而巳须知
耳目外更有物尽得物方去穷理尽心 了性

　又大于心方知得性便未说尽性须有次叙
　便去知得性性即天也
富贵者贫贱(者/皆)命也今有人均为勤苦有 (第 6b 页)

都是抬石木的绳扛一
样人人遵守号令重如性命死便就死不敢违令死
于贼手尚有优恤立庙祭祀犯了军法被杀空丧 了
性 命又无前项许多恩典人人只得拣着好处死且
与贼对敌固恐杀死所以怕他却不想见他走了被
他快马赶来却也是死 (第 12b 页)

死亦不顾妻儿不生怨恨见已身卧
床上指之曰早与他尽命莫教受苦黄衫曰我阴司取
人不如此只是引将去如便与过 了性 命是违犯天条
也驻留食顷引手撮其喉觉如火中取出新锻铁器淬 (第 3a 页)

虎格笔须白玉研磨须墨古越竹滑如苔更须加万
杵自对翰墨卿一书当千户
无锡唐氏有双钩右军十七帖有精彩钱塘 僧了性 收一卷
楮纸一同唐坰家有一卷是钱氏物纸白唐氏又收碧绫黄
庭经云是褚遂良书非也上有江南李重光清辉二字小 (第 41b 页)

故伤，伤乃悟也。齐景公，恨荣华之难久，而欲据而有之，以极人生之乐。我则感富贵之无常，而欲推而远之。以 了性 命之期，趋不同也。曰：子今者，遂以得道乎。冥寥子曰：余好道，非得道者也。曰：子好道而游者何。冥寥子曰