刘炎(字阙/阙)　　　己酉甲寅(以后/所闻)饶后录(七/)
　刘子寰(字圻父/建阳人)　己未(所/闻)　饶后录(八/)
　 邵浩(字阙/阙) 　　　丙午(所/闻)　饶后录(九/)
　刘砥(字履之/三山人)　　庚戌(所/闻)　饶后录(十/)
　 (第 28b 页)

　段下疏数语先生曰某意思到处或说不得说得处

　或写不得此据所见尽说了若写下未必分明却失
　了先间言语公只记取若未安不妨反覆(训 邵/浩)

砥初见先生问曾做甚工夫对以近看大学章句但未
　知下手处曰且须先操存涵养然后看文字方始有
　浃洽处若 (第 11a 页)

　先生尝发明之其说甚详　问孟子言性与伊川如
　何曰不同孟子是剔出而言性之本伊川是兼气质
　而言要之不可离也　 邵浩 问曰赵书记尝问浩如
　何是性浩对以伊川云孟子言性善是极本穷原之
　性孔子言性相近是气质之性赵云安得有 (第 15a 页)

录皆在
癸丑以后其距丙午启蒙之成已八年而距丁酉本义
之成则十八九年矣使本义先有此图黄潘何为录此
语耶 邵浩 录请见印易图看曰方今雕板未了(此不见/于语类) (第 10b 页)

而尽其味也　答 邵叔义 书曰窃意必欲实为此学亦
当有以自致其力于日用之间读书穷理积其精诚循
序渐进然后可得决非一旦慨然永叹而 (第 15b 页)

》一卷，吕祖谦《东莱集诗》二卷，孔文仲《三孔清江集》四十卷，《壮观类编》一卷，〈刘焘杨万里米芾等作〉 邵浩《 坡门酬唱》二十三卷，倪恕《安陆酬唱集》六卷，管锐《横浦集》二卷，方松卿《续横浦集》十二卷，赵不敌《清

人处。
林夔孙录：君子而时中，与《易传》中，重于正正者未必中之意同，正者且是分别个善恶，中是恰好处。 邵浩 录：问：读易若只从伊川之说，恐太见成，无致力思索处。若用己意思索立说，又恐涉狂见僭越。浩近看易，主以 ……吕祖俭：书礼正在恰好处，溯而上之则俭为本，沿而下之则奢为末。当以《易传》之言为正。龟山发明得亦佳。 邵浩 录：李寿翁最好麻衣易与关子明易，如何。先生大笑曰：偶然两书，皆是伪书。关子明易是阮逸作，陈无己集中说

晞《河东先贤传与此传文义略同蕤为此传盖关氏门人弟子纪先师事迹于易传首，所以尊其道也。
《朱子语录》云 邵浩 问李寿翁最好《麻衣易》与《关子明易》，如何？先生大笑曰：偶然两书皆是伪书。《关子明易》是阮逸作。陈无

说，甚详。　问孟子言性与伊川如何。曰：不同孟子是剔出而言，性之本，伊川是兼气质，而言要之不可离也。　 邵浩 问曰：赵书记尝。问浩如何。是性，浩对以伊川云：孟子言性善是极本，穷原之性；孔子言性相近，是气质之性；