類書類
儒家類
雜家類
小說家類
好谦
易曰人道恶盈而好谦盖君子谦尊而光卑以自牧持
之则为德柄行之可以利涉故有处实若虚难进易退
先人后已辞大取小贵而能降泰而不骄撝挹发于诚
信恭逊见于形色播厥令誉获乃终吉书称受益不其
然乎
孔子谓弟子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾未之有 (第 23a 页)
易曰人道恶盈而好谦盖君子谦尊而光卑以自牧持
之则为德柄行之可以利涉故有处实若虚难进易退
先人后已辞大取小贵而能降泰而不骄撝挹发于诚
信恭逊见于形色播厥令誉获乃终吉书称受益不其
然乎
孔子谓弟子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾未之有 (第 23a 页)
萧巡离合诗赠尚书令何敬容曰技能本无取枝叶
复单贫柯条谬承日木石岂知晨狗马诚难尽犬羊非
易驯效嚬既不似学步孰能真实由紊朝典是曰斁彝
伦俗化于兹鄙人途自此分(何敬/容字) 陈沈炯离合诗赠
江藻曰开门枕荒野井上发红桃林中藤茑秀木末风
云高堂室何寥廓志士隐蓬蒿故知人外赏文酒易陶
陶朋友足谐晤又此盛诗骚朗月同携手良景共含毫
栾巴有好术言是神仙曹百年肆偃仰一理讵能劳(间/居)
(有/乐) 增唐权德舆以离合诗赠张廌曰黄叶从风散暗
嗟时节换忽见鬓边霜勿辞林下觞 躬行君子 道辜负
芳名早帐殿汉官仪巾车塞垣草交情剧断金文律每
招寻始知蓬山下如见古人心 张廌和权载之离合
诗曰 (第 15a 页)
复单贫柯条谬承日木石岂知晨狗马诚难尽犬羊非
易驯效嚬既不似学步孰能真实由紊朝典是曰斁彝
伦俗化于兹鄙人途自此分(何敬/容字) 陈沈炯离合诗赠
江藻曰开门枕荒野井上发红桃林中藤茑秀木末风
云高堂室何寥廓志士隐蓬蒿故知人外赏文酒易陶
陶朋友足谐晤又此盛诗骚朗月同携手良景共含毫
栾巴有好术言是神仙曹百年肆偃仰一理讵能劳(间/居)
(有/乐) 增唐权德舆以离合诗赠张廌曰黄叶从风散暗
嗟时节换忽见鬓边霜勿辞林下觞 躬行君子 道辜负
芳名早帐殿汉官仪巾车塞垣草交情剧断金文律每
招寻始知蓬山下如见古人心 张廌和权载之离合
诗曰 (第 15a 页)
王庭(字直夫长洲人嘉靖癸未进士授许州知州历福建按察佥事闽故多珍货廉毅无所侵进江)
(西参议示之礼化尤为下所推戴遽谢归处环阓泊然闭门无所通往弦诵时时不辍言不出)
(口能楷模一乡翕然归之 躬行君子 哉)
王格(字汝化京山人嘉靖丙戌进士为翰林院庶吉士外补后分臬河内他变寝官非其罪也其诗)
(多幽 (第 25b 页)
(西参议示之礼化尤为下所推戴遽谢归处环阓泊然闭门无所通往弦诵时时不辍言不出)
(口能楷模一乡翕然归之 躬行君子 哉)
王格(字汝化京山人嘉靖丙戌进士为翰林院庶吉士外补后分臬河内他变寝官非其罪也其诗)
(多幽 (第 25b 页)
其本多见其以私见臆说乱之也昔之大儒其犹有
不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又
有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾
未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如
此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎 (第 4b 页)
不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又
有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾
未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如
此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎 (第 4b 页)
歌便和恐混杂他不尽其意此见圣人与人为善(语/类)
文莫吾犹人章
文莫吾犹人也莫是疑辞犹今人云莫是如此否言文
则吾与人一般如云听讼吾犹人也若 躬行君子 则
吾未之有得此与君子之道四丘未能一焉之意同
(语/类)
若圣与仁章
其他人为之诲人不能无 (第 39a 页)
文莫吾犹人章
文莫吾犹人也莫是疑辞犹今人云莫是如此否言文
则吾与人一般如云听讼吾犹人也若 躬行君子 则
吾未之有得此与君子之道四丘未能一焉之意同
(语/类)
若圣与仁章
其他人为之诲人不能无 (第 39a 页)
见也不肯体之于身徒事讲说之烦竞为文字之学
依附仁义道德之说与身心略不相涉而莫之耻焉
何心哉其习使之然也孔子曰文莫吾犹人也 躬行
君子 则吾未之有得盖有叹于当时矣无变俗之权尔
仰惟圣明居皇极之位握转移之机使天下学者德业
合一笃其实而 (第 2a 页)
依附仁义道德之说与身心略不相涉而莫之耻焉
何心哉其习使之然也孔子曰文莫吾犹人也 躬行
君子 则吾未之有得盖有叹于当时矣无变俗之权尔
仰惟圣明居皇极之位握转移之机使天下学者德业
合一笃其实而 (第 2a 页)
素问同科矣格物之功至于如此亦农家之圣也
吕览审时任地辨土三篇真精于农田之言无一语非
实用而文字亦精绝考工以后仅见此矣
读海刚峰集无一句閒言语此真 躬行君子 讷于言而
敏于行者今之闻人一行不修而诗文累尺见之岂 (第 3a 页)
吕览审时任地辨土三篇真精于农田之言无一语非
实用而文字亦精绝考工以后仅见此矣
读海刚峰集无一句閒言语此真 躬行君子 讷于言而
敏于行者今之闻人一行不修而诗文累尺见之岂 (第 3a 页)
曰还是让周若作让商说
太王怎么有取天下意故自当时言决是让周天下字
是武王已有天下后孔子追言之也寅又问 躬行君子
是子臣弟友之道否先生曰也是言未已寅又问不改
其乐是乐道忘贫乎先生曰若说乐道便有彼此将发 (第 15a 页)
太王怎么有取天下意故自当时言决是让周天下字
是武王已有天下后孔子追言之也寅又问 躬行君子
是子臣弟友之道否先生曰也是言未已寅又问不改
其乐是乐道忘贫乎先生曰若说乐道便有彼此将发 (第 15a 页)
夫子说为诲是下学还是上达如属下学何
以从默识说起如属上达何以谢仁圣不居某云此中
千万勿说辞谢如说谢字 躬行君子夫子 亦不敢居不
为酒困夫子亦说何有于我譬如担粪下田人老实口
吃当用力时齿亦不开于此处说甚下学说甚上达到 (第 2b 页)
以从默识说起如属上达何以谢仁圣不居某云此中
千万勿说辞谢如说谢字 躬行君子夫子 亦不敢居不
为酒困夫子亦说何有于我譬如担粪下田人老实口
吃当用力时齿亦不开于此处说甚下学说甚上达到 (第 2b 页)
天言处天以行生为言夫子以言为
行生岂有两种某云亦说得好但夫子自云吾无隐乎
尔吾无行而不与二三子者又云 躬行君子 则吾未之
有得他日又云吾之行事在于孝经诸如此等岂在言
述大畜之卦曰多识前言往行此是言述之本反卦便
是 (第 29a 页)
行生岂有两种某云亦说得好但夫子自云吾无隐乎
尔吾无行而不与二三子者又云 躬行君子 则吾未之
有得他日又云吾之行事在于孝经诸如此等岂在言
述大畜之卦曰多识前言往行此是言述之本反卦便
是 (第 29a 页)
安道常借人十七史经月即还云已尽其天资强记数
行俱下前辈宿儒罕能及之
李宾王利用鄱阳 躬行君子 人也尝云郭林宗作玉管
通神有四句云贵贱视其眉目安否察其皮毛苦乐观
其手足贫富观其颐颊
毗陵有成郎中宣 (第 36a 页)
行俱下前辈宿儒罕能及之
李宾王利用鄱阳 躬行君子 人也尝云郭林宗作玉管
通神有四句云贵贱视其眉目安否察其皮毛苦乐观
其手足贫富观其颐颊
毗陵有成郎中宣 (第 36a 页)