類書類
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雜家類
藝術類
天文算法類
術數類
丨丨芳月季/按春令在东故曰丨丨)汉维(常衮贺收西京表臣闻夏历其/昌羿何逃罪丨丨既振莽亦伏)
(诛/) 方维(韩愈进士策问国家之举士内有明经进士外有丨/丨大臣之荐其馀以门地勋力进者又有倍于是) 火维
(韩愈诗丨丨地荒足妖怪注/衡岳南方火故谓之丨丨)羁维(杜牧诗才/隽受丨丨)解维(朱子诗丨/丨春 (第 58a 页)
(诛/) 方维(韩愈进士策问国家之举士内有明经进士外有丨/丨大臣之荐其馀以门地勋力进者又有倍于是) 火维
(韩愈诗丨丨地荒足妖怪注/衡岳南方火故谓之丨丨)羁维(杜牧诗才/隽受丨丨)解维(朱子诗丨/丨春 (第 58a 页)
之量扩盛猷之鸿鬯沛膏泽之醇醲方其泰运渐亨戢
济多难离纲复缀混一四方传檄而氛祲开涣号而 方
维 定乾旋坤转不足以喻其机雷厉风飞不足以比其
捷至于嘉言博采惟典谟训诰是师诸艺毕延尽阴阳
图纬之学考音律 (第 34b 页)
济多难离纲复缀混一四方传檄而氛祲开涣号而 方
维 定乾旋坤转不足以喻其机雷厉风飞不足以比其
捷至于嘉言博采惟典谟训诰是师诸艺毕延尽阴阳
图纬之学考音律 (第 34b 页)
家绪寖替安仁屡以金帛济之家韩愈进/士策问今天下九州四海其为土地大矣国 之举士)
(内有明经进士外有 方维 大臣之荐其馀以/丨丨勋力进者又有倍于是其为门户多矣)
门世(宋书王僧达传臣虽得免墙面书不入于学伍行 (第 24b 页)
(内有明经进士外有 方维 大臣之荐其馀以/丨丨勋力进者又有倍于是其为门户多矣)
门世(宋书王僧达传臣虽得免墙面书不入于学伍行 (第 24b 页)
之北面重镇请备之)
白坝(唐书南蛮传异牟寻立悉众二十万入寇与吐蕃/并力一趋茂州踰文川扰灌口一趋扶文掠 方维)
( 丨丨一侵黎/雅叩邛郲关)
白岸(唐书地理志翼州临翼郡有峨和丨丨都护祚鼎/四城 又韦皋传进收丨丨乃城 (第 12b 页)
白坝(唐书南蛮传异牟寻立悉众二十万入寇与吐蕃/并力一趋茂州踰文川扰灌口一趋扶文掠 方维)
( 丨丨一侵黎/雅叩邛郲关)
白岸(唐书地理志翼州临翼郡有峨和丨丨都护祚鼎/四城 又韦皋传进收丨丨乃城 (第 12b 页)
宰相带平章事自唐优李靖始平章军国重事自宋
礼王旦始留守典宫钥之严节度当 方维 之重观察
任激扬之等转运专漕计之司其元帅副元帅宣慰
宣抚安抚招讨诸使制阃临边不恒置焉六曹等监
(第 42a 页)
礼王旦始留守典宫钥之严节度当 方维 之重观察
任激扬之等转运专漕计之司其元帅副元帅宣慰
宣抚安抚招讨诸使制阃临边不恒置焉六曹等监
(第 42a 页)
若存若亡交战于胸臆
之中怀疑乎语默之境惧独正之莫引忘此正之必亨
吁嗟乎行巳立身居正践义其动也直其止也 方维 正
身如是欤何以明之坤六二直方大不习无不利言曰
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立 (第 57a 页)
之中怀疑乎语默之境惧独正之莫引忘此正之必亨
吁嗟乎行巳立身居正践义其动也直其止也 方维 正
身如是欤何以明之坤六二直方大不习无不利言曰
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立 (第 57a 页)
麒麟山白马山在州东(舆地/纪胜)
人物汉陈钦治左氏传 唐莫宣卿状元登第 南汉
刘隐起封州据有南海(同/上)
本朝开宝五年省开建县入封川六年复置(沿革/表)秋冬
三酿酒风景四时花守官员吏隐惟放日高衙(田/开)岭中
蕉子国海上荔枝庄民有百年寿家存十岁粮 东山
画屏展北阜翠蚌驯 我爱临封好从来礼义乡(并同/上)
垣墉角占楼台近城郭心藏洞府深 (方/维) 南雄州(倚郭一/外县一) (保昌/始兴)
郡号保昌 大庾 溱水 (第 24a 页)
人物汉陈钦治左氏传 唐莫宣卿状元登第 南汉
刘隐起封州据有南海(同/上)
本朝开宝五年省开建县入封川六年复置(沿革/表)秋冬
三酿酒风景四时花守官员吏隐惟放日高衙(田/开)岭中
蕉子国海上荔枝庄民有百年寿家存十岁粮 东山
画屏展北阜翠蚌驯 我爱临封好从来礼义乡(并同/上)
垣墉角占楼台近城郭心藏洞府深 (方/维) 南雄州(倚郭一/外县一) (保昌/始兴)
郡号保昌 大庾 溱水 (第 24a 页)
日月抚运迈陶唐幡旗何赫/赫征鼓何锽锽外夷违命者剪覆被天殃淳风凝幽显)
(遐迩竞呈祥四时和玉烛十曜巡万 方维 岳降宰辅维/帝任忠良五三成一德昭我唐家光帝嘉之拜法敏为)
(太府/卿)献玉千斤(五代史四夷附录于阗国 (第 19b 页)
(遐迩竞呈祥四时和玉烛十曜巡万 方维 岳降宰辅维/帝任忠良五三成一德昭我唐家光帝嘉之拜法敏为)
(太府/卿)献玉千斤(五代史四夷附录于阗国 (第 19b 页)
之性流行发用见于日用之间无一息之不然无一
物之不体其大端全体即所谓仁而于其间事事物
物莫不各有自然之分如 方维 上下定位不易毫釐
之间不可差谬即所谓义立人之道不过二者而二
者则初未尝相离也 问龟山说知其理一所 (第 4a 页)
物之不体其大端全体即所谓仁而于其间事事物
物莫不各有自然之分如 方维 上下定位不易毫釐
之间不可差谬即所谓义立人之道不过二者而二
者则初未尝相离也 问龟山说知其理一所 (第 4a 页)
知舜与蹠之分者无他利与善之间也所隔甚不多
天命之性流行发用见于日用之间无一息之不然无
一物之不体其大端全体即所谓仁而于其间事事物
物莫不各有自然之分如 方维 上下定位不易毫釐之
间不可差缪即所谓义立人之道不过二者初未尝相
离也
又朱子少时尝以书问延平李氏曰 (第 20b 页)
天命之性流行发用见于日用之间无一息之不然无
一物之不体其大端全体即所谓仁而于其间事事物
物莫不各有自然之分如 方维 上下定位不易毫釐之
间不可差缪即所谓义立人之道不过二者初未尝相
离也
又朱子少时尝以书问延平李氏曰 (第 20b 页)
分别(以上语类/十五条)
某尝谓天命之性流行发用见于日用之间无一息之
不然无一物之不体其大端全体即所谓仁而于其
閒事事物物莫不各有自然之分如 方维 上下定位
不易豪釐之间不可差谬即所谓义立人之道不过
二者而二者则初未尝相离也是以学者求仁精义
(第 5b 页)
某尝谓天命之性流行发用见于日用之间无一息之
不然无一物之不体其大端全体即所谓仁而于其
閒事事物物莫不各有自然之分如 方维 上下定位
不易豪釐之间不可差谬即所谓义立人之道不过
二者而二者则初未尝相离也是以学者求仁精义
(第 5b 页)
极也从地平经度每度出一过顶大圈凡一百八十以
定 方维 之分数其最尊而用大者有二一曰地平东西
圈一曰地平南北圈如天元赤道上之有极至极分二
圈也(极至极分 (第 22b 页)
定 方维 之分数其最尊而用大者有二一曰地平东西
圈一曰地平南北圈如天元赤道上之有极至极分二
圈也(极至极分 (第 22b 页)
月波洞中记卷上
仙济 燕雀之志尝思爪下之食肠不盈于百粒声不
远于五畦翱翔藩篱之下其气量亦自足矣鸾凤之志
一举千里非梧桐而不栖非竹实而不食鸣于朝阳天
下称其庆志度气象固自有殊也是知有冲天之翼者
必不肯栖托桑榆有方外之材者必不肯贪求名利志
之所向取舍以此观之志趣远近气量深浅自可见矣
九天玄微 凡欲相人先视其首头者五脏之主百体
之宗四维八方并须停正左耳为东方右耳为西方鼻
为南方玉枕为北方左颊为东南角右颊为西南角左
寿堂为东北角右寿堂为西北角 方维 既正乃视其骨
骨法九般皆贵相也无异骨终难入贵所谓九骨者一
曰颧骨二曰驿马骨三曰将军四曰日角五曰月角六 (第 1b 页)
仙济 燕雀之志尝思爪下之食肠不盈于百粒声不
远于五畦翱翔藩篱之下其气量亦自足矣鸾凤之志
一举千里非梧桐而不栖非竹实而不食鸣于朝阳天
下称其庆志度气象固自有殊也是知有冲天之翼者
必不肯栖托桑榆有方外之材者必不肯贪求名利志
之所向取舍以此观之志趣远近气量深浅自可见矣
九天玄微 凡欲相人先视其首头者五脏之主百体
之宗四维八方并须停正左耳为东方右耳为西方鼻
为南方玉枕为北方左颊为东南角右颊为西南角左
寿堂为东北角右寿堂为西北角 方维 既正乃视其骨
骨法九般皆贵相也无异骨终难入贵所谓九骨者一
曰颧骨二曰驿马骨三曰将军四曰日角五曰月角六 (第 1b 页)