禮類
孝經類
類書類
儒家類
農家類
雜家類
乘传分祷(孔帖帝尝不豫太卜建言祟在山川王/玙请遣女巫乘传分祷天下名山大川)
为帝祈福(续文献通考辽圣宗统和四年/十月皇太后为帝祭神祈福) 禁民祈神
(续文献通考英宗至治/二年禁民集众祈神) 祷雨宫中(唐书开元十二年/七月河东河北旱)
(帝亲祷雨宫中/设坛席暴立) 祈晴天竺(宋志绍兴二年三月苦雨/命往天竺山祈晴即日雨)
(止/) 紫宸殿祷雨(唐书文宗开成中以久旱分命群官/遍祠祈祷于紫宸殿对群臣忧形于)
(色是夜澍/雨大洽) 集禧观祈福(宋志元丰八年以京城火灾/建醮于集禧观且为民祈福)
有祈以求之(八编𩔖纂 方悫 曰欲彼之有予也故有/祈以求之若诗噫嘻祈谷于上帝载芟)
(祈社稷之/𩔖是也) 脩德以应之(宋志绍兴四 (第 9a 页)
为帝祈福(续文献通考辽圣宗统和四年/十月皇太后为帝祭神祈福) 禁民祈神
(续文献通考英宗至治/二年禁民集众祈神) 祷雨宫中(唐书开元十二年/七月河东河北旱)
(帝亲祷雨宫中/设坛席暴立) 祈晴天竺(宋志绍兴二年三月苦雨/命往天竺山祈晴即日雨)
(止/) 紫宸殿祷雨(唐书文宗开成中以久旱分命群官/遍祠祈祷于紫宸殿对群臣忧形于)
(色是夜澍/雨大洽) 集禧观祈福(宋志元丰八年以京城火灾/建醮于集禧观且为民祈福)
有祈以求之(八编𩔖纂 方悫 曰欲彼之有予也故有/祈以求之若诗噫嘻祈谷于上帝载芟)
(祈社稷之/𩔖是也) 脩德以应之(宋志绍兴四 (第 9a 页)
以备礼官讨论从之(祥道)
(又有礼记讲义二十四卷礼例详解十卷弟旸乐书二百卷)
政和礼记解义
三年 方悫 进二十卷自为之序以王氏父子独无解义
乃取三经义及字说申而明之著为此解 马希孟礼
记解七十卷(朱子曰方 (第 33a 页)
(又有礼记讲义二十四卷礼例详解十卷弟旸乐书二百卷)
政和礼记解义
三年 方悫 进二十卷自为之序以王氏父子独无解义
乃取三经义及字说申而明之著为此解 马希孟礼
记解七十卷(朱子曰方 (第 33a 页)
礼仪之节(中/)
礼运孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失
之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼
胡不遄死
方悫 曰礼本乎天之道故先王制礼所以承乎天之
道礼出乎人之情故先王制礼还以治人之情人之
所欲莫甚于生所恶 (第 1b 页)
礼运孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失
之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼
胡不遄死
方悫 曰礼本乎天之道故先王制礼所以承乎天之
道礼出乎人之情故先王制礼还以治人之情人之
所欲莫甚于生所恶 (第 1b 页)
所欲也皆必以敬焉孝而不敬非孝矣
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升
降出入揖游不敢哕(呕逆/出声)噫(气塞/出声)嚏咳(嗽/声)欠(气乏/则欠)伸(体/疲)
(则/伸)跛(偏任/为跛)倚(依物/为倚)睇视(顺视/也)不敢唾(口津/也)洟(鼻液/也)寒不
敢袭(重/衣)痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉(谓涉/水)不撅
(揭/裳)亵衣衾不见里
方悫 曰哕噫嚏咳则声为不恭欠伸跛倚则形为不
恭寒不敢袭痒不敢搔不敢适己之便也
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿 …… (第 7a 页)
吴澄曰家人有严君焉父母之谓也有尊者在上故
子之年虽老亦不敢坐
玉藻曰亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之
方悫 曰不敢私交不敢私受故也
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而
不趋
(第 11b 页)
方悫 曰既曰命又曰呼者命之以事呼之以来也唯
诺皆应也而唯之应速于诺走趋皆步也而走之步
速于趋 (第 11b 页)
亲老出不易方复不过时亲癠(病/也)色容不盛此孝子之
疏节(谓常行疏略之/礼非大节也)也
方悫 曰孝子之事亲岂必老而后如是耶盖以亲老
者尤不可不知此故也
陈浩曰易方恐召已而莫知所在过时则恐失期 …… (第 12a 页)
微曲折如此人子之事亲者宜身体之(以上人子/生事父母)
(之/礼)
内则曰凡妇不命适私室不敢退
郑玄曰妇侍舅姑者也
方悫 曰私室妇室也其视舅姑之室若公所
妇将有事大小必请于舅姑 …… (第 13a 页)
刘彝曰舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可
惮其劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也
舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命
不敢并坐
方悫 曰两相抗为敌两相合为耦言使之劳逸不敢
与冢妇均也不敢并行并坐亦毋敢敌耦之事
冢妇所祭祀宾客每事必请 …… (第 14a 页)
(事舅姑及处/姒娣之礼)
曲礼曰见父之执(父之/友也)不谓之进不敢进不谓之退不
敢退不问不敢对此孝子之行也
方悫 曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人见
父之执于进退之节有所不敢则一举足不敢忘亲
可知于对问之际有 …… (第 15a 页)
也
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深
宫固门男不入女不出
陈浩曰夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类
方悫 曰天下之本在国国之本在家故礼始于谨夫
妇谨夫妇故为宫室以居之辨外内以防之男子居
外女子居内阴阳之 …… (第 21a 页)
可矣
内则曰子生男子设弧(弓/也)于门左女子设帨(佩巾/也)于门
右三日始负(抱/也)子男射女否
方悫 曰设弧于门左左者天道所尊设帨于门右右
者地道所尊必曰设者方男女之生其于弧帨有可
用之道而未能有用 …… (第 24a 页)
孔颖达曰此文虽据诸侯其实亦兼大夫士但士不
具三母耳
司马光曰凡子始生必为之求乳母必择良家妇人
稍温谨者
方悫 曰虽非诸母而其德如下所言可以为师者亦
择之故曰与可者
三月之末择日剪发为鬌(音/朵)男角(夹囱留 (第 25b 页)
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升
降出入揖游不敢哕(呕逆/出声)噫(气塞/出声)嚏咳(嗽/声)欠(气乏/则欠)伸(体/疲)
(则/伸)跛(偏任/为跛)倚(依物/为倚)睇视(顺视/也)不敢唾(口津/也)洟(鼻液/也)寒不
敢袭(重/衣)痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉(谓涉/水)不撅
(揭/裳)亵衣衾不见里
方悫 曰哕噫嚏咳则声为不恭欠伸跛倚则形为不
恭寒不敢袭痒不敢搔不敢适己之便也
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿 …… (第 7a 页)
吴澄曰家人有严君焉父母之谓也有尊者在上故
子之年虽老亦不敢坐
玉藻曰亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之
方悫 曰不敢私交不敢私受故也
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而
不趋
(第 11b 页)
方悫 曰既曰命又曰呼者命之以事呼之以来也唯
诺皆应也而唯之应速于诺走趋皆步也而走之步
速于趋 (第 11b 页)
亲老出不易方复不过时亲癠(病/也)色容不盛此孝子之
疏节(谓常行疏略之/礼非大节也)也
方悫 曰孝子之事亲岂必老而后如是耶盖以亲老
者尤不可不知此故也
陈浩曰易方恐召已而莫知所在过时则恐失期 …… (第 12a 页)
微曲折如此人子之事亲者宜身体之(以上人子/生事父母)
(之/礼)
内则曰凡妇不命适私室不敢退
郑玄曰妇侍舅姑者也
方悫 曰私室妇室也其视舅姑之室若公所
妇将有事大小必请于舅姑 …… (第 13a 页)
刘彝曰舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可
惮其劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也
舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇不敢并行不敢并命
不敢并坐
方悫 曰两相抗为敌两相合为耦言使之劳逸不敢
与冢妇均也不敢并行并坐亦毋敢敌耦之事
冢妇所祭祀宾客每事必请 …… (第 14a 页)
(事舅姑及处/姒娣之礼)
曲礼曰见父之执(父之/友也)不谓之进不敢进不谓之退不
敢退不问不敢对此孝子之行也
方悫 曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人见
父之执于进退之节有所不敢则一举足不敢忘亲
可知于对问之际有 …… (第 15a 页)
也
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深
宫固门男不入女不出
陈浩曰夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类
方悫 曰天下之本在国国之本在家故礼始于谨夫
妇谨夫妇故为宫室以居之辨外内以防之男子居
外女子居内阴阳之 …… (第 21a 页)
可矣
内则曰子生男子设弧(弓/也)于门左女子设帨(佩巾/也)于门
右三日始负(抱/也)子男射女否
方悫 曰设弧于门左左者天道所尊设帨于门右右
者地道所尊必曰设者方男女之生其于弧帨有可
用之道而未能有用 …… (第 24a 页)
孔颖达曰此文虽据诸侯其实亦兼大夫士但士不
具三母耳
司马光曰凡子始生必为之求乳母必择良家妇人
稍温谨者
方悫 曰虽非诸母而其德如下所言可以为师者亦
择之故曰与可者
三月之末择日剪发为鬌(音/朵)男角(夹囱留 (第 25b 页)
月也
少仪曰未尝不食新
祭义曰忌日必哀称讳如见亲
方悫 曰忌日哀有终身之丧也称讳如见亲闻名心
瞿也
程颐曰家必有庙庙必有主月朔必荐新时祭用仲月
冬至祭始祖 (第 5a 页)
少仪曰未尝不食新
祭义曰忌日必哀称讳如见亲
方悫 曰忌日哀有终身之丧也称讳如见亲闻名心
瞿也
程颐曰家必有庙庙必有主月朔必荐新时祭用仲月
冬至祭始祖 (第 5a 页)
伯之大夫子男之卿也而与父族齿焉三命者天子
之上士公侯伯之卿也虽云不齿亦异席而已非敢
居其上也
方悫 曰一命齿于乡里非其乡里则以爵而不以齿
可知再命齿于族非其族则以爵而不以齿亦可知
三命不齿虽于其族 (第 11b 页)
之上士公侯伯之卿也虽云不齿亦异席而已非敢
居其上也
方悫 曰一命齿于乡里非其乡里则以爵而不以齿
可知再命齿于族非其族则以爵而不以齿亦可知
三命不齿虽于其族 (第 11b 页)
事神而不敢亵以人
郊特牲祭有祈焉有报焉有由辟焉(辟读/曰弭)
陈浩曰此泛言祭礼有此三者之例辟读为弭如周
礼所谓弭灾兵远罪疾之类由弭者用此以消弭之
也
方悫 曰欲彼之有予也故有祈以求之若诗噫嘻祈 …… (第 3a 页)
使气达于天此祭天之礼也泰坛即圜丘泰者尊之
之辞瘗埋牲币祭地之礼也泰折即方丘如折旋之
义喻方也泰昭坛名祭时祭四时也
方悫 曰天无二日土无二王则王有日之象而宫乃
其居也故祭日之坛曰王宫日出于昼月出于夜则
夜为月之时而明乃 …… (第 5a 页)
几神之格思洋洋乎如在其上如在其左右乎
祭统凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭
者非物自外至者也自中出生于心者也心怵而奉之
以礼是故唯贤者能尽祭之义
郑玄曰礼有五经谓吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼也莫
重于祭谓以吉礼为首也
方悫 曰尽其心者祭之本尽其物者祭之末有本然
后末从故祭非物自外至自中出生于心也心怵而
奉之以礼者心有所 (第 7a 页)
郊特牲祭有祈焉有报焉有由辟焉(辟读/曰弭)
陈浩曰此泛言祭礼有此三者之例辟读为弭如周
礼所谓弭灾兵远罪疾之类由弭者用此以消弭之
也
方悫 曰欲彼之有予也故有祈以求之若诗噫嘻祈 …… (第 3a 页)
使气达于天此祭天之礼也泰坛即圜丘泰者尊之
之辞瘗埋牲币祭地之礼也泰折即方丘如折旋之
义喻方也泰昭坛名祭时祭四时也
方悫 曰天无二日土无二王则王有日之象而宫乃
其居也故祭日之坛曰王宫日出于昼月出于夜则
夜为月之时而明乃 …… (第 5a 页)
几神之格思洋洋乎如在其上如在其左右乎
祭统凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭
者非物自外至者也自中出生于心者也心怵而奉之
以礼是故唯贤者能尽祭之义
郑玄曰礼有五经谓吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼也莫
重于祭谓以吉礼为首也
方悫 曰尽其心者祭之本尽其物者祭之末有本然
后末从故祭非物自外至自中出生于心也心怵而
奉之以礼者心有所 (第 7a 页)
不拘拘于古而自与古意合云
月令仲春之月天子乃鲜(当作/献)羔开冰先荐寝庙季春
之月荐鲔于寝庙孟夏之月农乃登麦乃以彘尝麦先
荐寝庙仲夏之月农乃登黍乃以雏尝黍羞以含桃先
荐寝庙孟秋之月农乃登谷尝新先荐寝庙季冬之月
命渔师始渔乃尝鱼先荐寝庙
陈祥道曰庙藏神主而祭以四时寝藏衣冠几杖之
具而祭之以新物
方悫 曰既曰寝又曰庙何也盖王者之于祖祢以人
道事之则有寝以神道事之则有庙祭神道也荐人
道也
臣按自 …… (第 14a 页)
谓哉在乎人伦而已
作(造/也)其祝(祝/辞)号(美/号)玄酒以祭荐其血毛(杀牲之时/取血及毛)腥其
俎(以生肉/盛于俎)孰其殽醴盏(荐血腥时用醴/荐熟时用盏)以献荐其燔炙
(燔肉/炙肝)君与夫人交献以嘉魂魄(嘉善死者/之魂魄)是谓合莫(永/其)
(契合于冥/漠之中)然后退而合亨(合而烹煮/之使熟)体其犬豕牛羊实
其簠簋笾豆铏羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥(善/也)此
礼之大成也
方悫 曰血所以告幽毛所以告全腥其俎则事之以
神道孰其殽则事之以人道
周谞曰奉上世之礼物而罕及于后世者则 (第 16b 页)
月令仲春之月天子乃鲜(当作/献)羔开冰先荐寝庙季春
之月荐鲔于寝庙孟夏之月农乃登麦乃以彘尝麦先
荐寝庙仲夏之月农乃登黍乃以雏尝黍羞以含桃先
荐寝庙孟秋之月农乃登谷尝新先荐寝庙季冬之月
命渔师始渔乃尝鱼先荐寝庙
陈祥道曰庙藏神主而祭以四时寝藏衣冠几杖之
具而祭之以新物
方悫 曰既曰寝又曰庙何也盖王者之于祖祢以人
道事之则有寝以神道事之则有庙祭神道也荐人
道也
臣按自 …… (第 14a 页)
谓哉在乎人伦而已
作(造/也)其祝(祝/辞)号(美/号)玄酒以祭荐其血毛(杀牲之时/取血及毛)腥其
俎(以生肉/盛于俎)孰其殽醴盏(荐血腥时用醴/荐熟时用盏)以献荐其燔炙
(燔肉/炙肝)君与夫人交献以嘉魂魄(嘉善死者/之魂魄)是谓合莫(永/其)
(契合于冥/漠之中)然后退而合亨(合而烹煮/之使熟)体其犬豕牛羊实
其簠簋笾豆铏羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥(善/也)此
礼之大成也
方悫 曰血所以告幽毛所以告全腥其俎则事之以
神道孰其殽则事之以人道
周谞曰奉上世之礼物而罕及于后世者则 (第 16b 页)
用木而用石也不然则是临行旋为之故曰有司
立军社谓之立者前故未有也
礼记王制诸侯祭社稷
天子社稷皆太牢(牢圈/也)诸侯社稷皆少牢
方悫 曰太牢狊牛羊豕焉少牢则羊豕而已天子之
社稷主天下之土谷故用太牢以祭之诸侯之社稷
主一国之土谷故用 …… (第 5b 页)
秩祭祀之意哉盖秩之为言次序之谓也周礼肆
师以岁时序其祭祀正谓此尔况社稷大祀先师
中祀自当循其次序
郊特牲而社稷太牢
方悫 曰郊用特牲而召诰言牛二者兼稷牛言之耳
社祭土而主阴气也君南乡于北墉下答阴之义也
朱熹曰社是土神社之 …… (第 6b 页)
也稷则止于原隰而已言社可以兼稷也
天子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国
之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也
方悫 曰大社即祭法所谓王社也以王社为大则自
侯社而下皆为小矣达者上下达之谓也上则达天
之气以济乎下下则 …… (第 7a 页)
郑玄曰案宗伯实柴日月星辰为中祀而用玄冕者
以天神尚质
陈浩曰朝日春分之礼也东门谓国门
祭法王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也
方悫 曰天无二日土无二王则王有日之象而宫乃
其居也故祭日之坛曰王宫日出于昼月出于夜则
夜为月之时而明乃 …… (第 13a 页)
以言其隐而小也祭星之所谓之幽宗
祭义郊之祭大报天而主日配以月
祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位
方悫 曰坛之形则圆而无所亏以象日之无所亏而
盈也坎之形则虚而有所受以象月之有所受而明
也坛高而显坎深而 (第 13b 页)
立军社谓之立者前故未有也
礼记王制诸侯祭社稷
天子社稷皆太牢(牢圈/也)诸侯社稷皆少牢
方悫 曰太牢狊牛羊豕焉少牢则羊豕而已天子之
社稷主天下之土谷故用太牢以祭之诸侯之社稷
主一国之土谷故用 …… (第 5b 页)
秩祭祀之意哉盖秩之为言次序之谓也周礼肆
师以岁时序其祭祀正谓此尔况社稷大祀先师
中祀自当循其次序
郊特牲而社稷太牢
方悫 曰郊用特牲而召诰言牛二者兼稷牛言之耳
社祭土而主阴气也君南乡于北墉下答阴之义也
朱熹曰社是土神社之 …… (第 6b 页)
也稷则止于原隰而已言社可以兼稷也
天子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国
之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也
方悫 曰大社即祭法所谓王社也以王社为大则自
侯社而下皆为小矣达者上下达之谓也上则达天
之气以济乎下下则 …… (第 7a 页)
郑玄曰案宗伯实柴日月星辰为中祀而用玄冕者
以天神尚质
陈浩曰朝日春分之礼也东门谓国门
祭法王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也
方悫 曰天无二日土无二王则王有日之象而宫乃
其居也故祭日之坛曰王宫日出于昼月出于夜则
夜为月之时而明乃 …… (第 13a 页)
以言其隐而小也祭星之所谓之幽宗
祭义郊之祭大报天而主日配以月
祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位
方悫 曰坛之形则圆而无所亏以象日之无所亏而
盈也坎之形则虚而有所受以象月之有所受而明
也坛高而显坎深而 (第 13b 页)
陈浩曰仲夏大雩祈也此月大飨报也
方悫 曰雩所以祈也飨所以报也祈必于仲夏者以
阴生于午而物成之始也所以祈物之成而已报必
于季秋者以阳穷于 (第 17a 页)
方悫 曰雩所以祈也飨所以报也祈必于仲夏者以
阴生于午而物成之始也所以祈物之成而已报必
于季秋者以阳穷于 (第 17a 页)
之命矣
司徒一道德以同俗
郑玄曰道德一则俗之习尚不各道其所道以为道
不各德其所德以为德所谓同之也
方悫 曰道人所共由德人所同得其可以二乎一道
德而使之无异习故曰同俗
臣按天地之生人也虽同一其天而各异 (第 4a 页)
司徒一道德以同俗
郑玄曰道德一则俗之习尚不各道其所道以为道
不各德其所德以为德所谓同之也
方悫 曰道人所共由德人所同得其可以二乎一道
德而使之无异习故曰同俗
臣按天地之生人也虽同一其天而各异 (第 4a 页)
为所宜行者故宁死而不敢犯不孝不弟之事也
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所
以教诸侯之弟也又曰食三老五更于太学天子袒(袒/衣)
而割牲(制牲体/为俎实)执酱而馈(进食/也)执爵而酳(食毕/洁口) 冕而
总干(总持干盾/立于舞位)所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而
老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由太学来者也
郑玄曰三老五更互言耳皆老人更知三德五事者
也
方悫 曰祀明堂以享帝而享必配以父所以教孝也
食三老五更于太学以贵老所以教弟也由太学来 (第 14b 页)
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所
以教诸侯之弟也又曰食三老五更于太学天子袒(袒/衣)
而割牲(制牲体/为俎实)执酱而馈(进食/也)执爵而酳(食毕/洁口) 冕而
总干(总持干盾/立于舞位)所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而
老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由太学来者也
郑玄曰三老五更互言耳皆老人更知三德五事者
也
方悫 曰祀明堂以享帝而享必配以父所以教孝也
食三老五更于太学以贵老所以教弟也由太学来 (第 14b 页)