堂诗晒书天象/切丨丨海光翻)宝砚(戴复古寄陈寺丞诗坐拥红/妆磨丨丨醉歌赤壁写银钩)佳研(刘克庄/题跋 包)
(敏道 从朱陆二先生学而微喜谈禅今其予又以墨法知/名明窗丨丨呼童磨试然后知近日墨工皆出其下矣)雪砚(刘/克) (第 38a 页)

　遂至于此狂妄迷惑之人多则其相与推激而至于
　风波荆棘之地者必众今但能退而论于智愚清浊
　之间是惑庶几乎解道术之是非邪正徐而论之未
　晚也
与 包敏道 书谓吾力之所不能及而强进焉徒取折伤 …… (第 8b 页)
　(右传子云/季鲁所录)

一夕步月叹朱元晦泰山乔岳可惜学未见道枉费精
　神遂自担阁 包敏道

曰势既如此莫若各自著书以
　待天下后世之自择忽正色厉声曰 (第 36b 页)
敏道

(第 36b 页)
敏道

恁地
　没长进乃作这般见解且道天地间有个朱元晦陆
　子静便添得些子无了后便减得些子愚谓若于天
　地间 (第 36b 页)

　同只彼源头便不同吾儒万理皆实释氏万理皆空

　又曰他寻常要说集义所生者其徒 包敏道

至说成
　袭义而取却不说义集而取之他说如何陈正淳曰
　他说须是实得如义集只是强探力取曰谓如人心
　知 (第 6b 页)

　有干宝诚斋大喜曰汝乃吾一字之师 包逊 字 (第 15b 页)
敏道 有六子名皆从心其间名协者舍人指曰
　此非从心乃是从十有馆客李肩留心字学特叩之
　云其义有二从十乃众人 (第 15b 页)

　着者皆饶一先今官人之棋反饶得某一先天下无
　敌手矣象山笑而去其聪明过人如此其子弟每喜
　令其着棋尝与 包敏道 书云制子初时与春弟颇不
　能及今年反出春弟之下近旬日棋又甚进春弟又
　少不逮矣凡此皆在其精神之盛衰耳 (第 11a 页)

　如锯者正释名所谓若锋刺之利者但其本有环又
　不可名之以削古人制作精微必有所本更俟请教
　于博洽君子云 包逊 字 (第 3b 页)
敏道 众山先生之上足也宝庆丁亥为世南言
　顷在临安谒魏舍人了翁蒙予进因出云萍录令书
　包有六子皆从心其间名 (第 3b 页)

　　　　　　前人
　　跋朱文公帖　　　　　　　　真德秀
　　跋汤士恭手书诸经　　　　　　前人
　　跋 包敏道 讲义　　　　　　　　前人
　　京兆府学石经记　　　　　　　黎持
　　代守臣谢赐御书周易尚书表　汤思退 ……彼者不妨坐窃宠荣，而君连蹇至老无一遇者，可悲也！已然君不以连蹇故而倦于笔墨，此其所以尤可贵欤！
《跋 包敏道 讲义》前人
绍定己丑之孟夏旴江、 包君敏道 过予粤山之麓，县尹宋侯闻其名，延致庠校，发挥孟氏要旨，予亦陪末坐焉。是日，邑官洎学子会于堂上者九百数 ……拜二先生，而获闻君之名，论亦足以识其师传之所自矣。学长吴千兕等将以君讲义刻于学，俾书其后不得辞君名逊 敏道 字也。
《京兆府学石经记》黎持
汲郡吕公龙图领漕陜右之日，持适承乏雍学。一日谒公，公喟然谓持曰：京兆

饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。象山笑而去，其聪明过人如此。其子弟每喜令其著棋。尝与 包敏道 书云制子。初时与春弟颇不能及，今年反出春弟之下。近旬日，棋又甚进，春弟又少不逮矣。凡此皆在精神之盛衰

帝召见曰：见卿《梅花诗》，足知卿志。度宗即位，以直宝章阁兼宗学博士致仕。卒，年九十一。必元尝从危稹、 包逊 学，最为有渊源，见理甚明，风节甚高，至今乡人犹尊慕之云。
孙子秀
按《宋史本传》：子秀，字元实，越州

同时，何缘得有义利不同。只彼源头便不同：吾儒万理皆实，释氏万理皆空。又曰：他寻常要说集义所生者，其徒 包敏道 至说成袭义而取，却不说义集而取之。他说如何。陈正淳曰：他说须是实得。如义集，只是强探力取。曰：谓如人

木成文曲。
绍兴二十五年四月四日，制一石斛朌之，以革仓庾之弊。
《真德秀跋》：绍兴己丑，之孟夏盱，江 包敏道 遇予粤山之麓。县尹宋侯闻其名，延致庠校，发挥孟氏要旨。是日，邑官洎学子会于堂上者，凡百数十人。闻君讲

遗言》：公言吕吉甫王子韶皆解三经并字说，介甫专行其说，两人所作皆废弗用，王吕由此矛盾。《游宦纪闻》： 包逊， 字敏道，象山先生之上足也。宝庆丁亥为世南，言顷在临安谒魏舍人了翁，蒙予进，因出云萍录令书，包有六子皆