韵藻知几(易丨丨其神乎北齐乐/章祖德丕显明哲丨丨)见几(易君子丨丨而/作不俟终日)研几(易夫/易圣)
　(人之所以极/深而丨丨也)唯几(易丨丨也故能成天下之务书禹曰 安汝止 丨/丨惟康又帝庸作歌曰敕天之命惟时丨丨任)
　(昉文神照丨丨不抑心于钻仰/杨烱文丨丨不测其道无方)庶 (第 1a 页)

　钦定四库全书
御定佩文韵府卷二十二之十一
　　下平声　　　七阳韵十一
康(苦冈切和也/乐也又姓)
　韵藻惟康(书 安汝止 惟几丨丨傅休/奕诗伊周作弼王室丨丨)从康(书汝猷黜乃/心无傲丨丨)迪康(书弗/造哲)
　(丨民/丨) …… (第 1a 页)
　(龙藏深泉猛兽步丨丨曹植诗中逵绝无轨改辙登丨丨陆云诗/瞻彼丨丨有猗其桐贾至诗鲸鱼纵大壑鸑鷟鸣丨丨李白诗马)

(足蹶侧石车轮摧丨丨杜甫/诗小园背丨丨挽葛上崎岑)陟冈(见上诗丨彼丨/兮瞻望兄兮)如冈(诗 如山

如/阜丨丨如)
(陵杨载诗奈何有/积廪如陵复丨丨)武冈(晋书王导传以讨华轶功封丨丨侯赞曰/丨丨矫矫匡 (第 6a 页)

(无丨/丨) 安汝止(书丨丨丨惟几惟康其弼直又荀子臣下百吏至于庶人/莫不修己而后敢安止诚能而后敢受职夫是之谓政教)
(之极易林出入/休居安止无忧) 止众止(庄子人莫鉴于流水而鉴/于止水惟止能丨丨丨)
增时止(易丨丨则止时行则行列子不骇外祸/不喜内福 (第 4b 页)

　(阡丨丨近陌如矢王融善友奖劝萹颂曲辕且丨丨诡木逐雕藻/王起北郊迎冬赋分天仗而云布遵皇衢而丨丨陈师道诗回溪)
　(转钩曲门/径入丨丨)弼直(书 安汝止 惟几惟康其/丨丨惟动丕应徯志)忠直(书敢有侮圣言逆丨/丨汉书楚元王传更)
　(生年少于望之堪然二人重 (第 34b 页)

　学而能不虑而知者是也止之者明明德亲民一循

　乎继善成性之天则不容有一毫作为增损于其间
　即书之 安汝止

钦 (第 103a 页)
汝止

也不学而能不虑而知固不
　以孩提而有所减不思而得不勉而中亦不以圣人
　而有所加诗云不识不知顺帝之则上 (第 103a 页)

　命理外无天亦无己也真信此者则理之穷穷己之

　条理无淆杂焉而事物皆天理也性之尽尽己之赋
　受无馀欠焉而形色一天性也命之至至己之本原
　而 安汝止

焉盈虚消息一天命也妙三无而非寂总
　万有而同归故程伯子曰穷理尽性以至于命一物
　也又曰三事一时并了元 …… (第 52b 页)
　而作不俟终日易日介于石不终日贞吉介如石焉
　宁用终日断可识矣是见几之豫必本之于介石也
　观惟几惟康必曰 安汝止

惟时惟几必曰敕天命一
　日二日万几必曰兢兢业业则是兢业敕天安止孰
　非介石之义哉然而周子乃曰思者圣功 (第 63a 页)

　　苟不先审其微待其暴著而后致力焉则亦无及
　　矣此古之帝王所以兢兢业业致审于万事几微
　　之初也欤
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止 惟几惟康
　蔡沈曰天位惟艰一念不谨或以贻四海之忧一日
　不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所
　 (第 30a 页)
以谨在位之意曰 安汝止 也止者心之所止也安之 (第 30a 页)

　　予决九川距四海浚畎浍距川
　　　　　　　　　　　　右中允(臣/)任启运
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止 惟几惟
　　　康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申
　　　命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞 (第 3b 页)
　　　　　　　　　　　　给事中(臣/)马宏𤦺
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止 惟几惟
　　　康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申
　　　命用休
　　　　　　　　　　　　　检讨(臣 (第 4a 页)
)陈兆崙
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止 惟几惟
　　　康
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)张孝挰 (第 4a 页)
　　禹曰都帝慎乃在位
　　　　(箴/)　　　　　　侍讲学士(臣/)龚　渤
　　禹曰 安汝止 惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以
　　　昭受上帝天其申命用休
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)陈高 (第 4b 页)
翔
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)周人骥
　　 安汝止 惟几惟康其弼直
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)刘　慥 (第 4b 页)
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)廖必𤦺
　　 安汝止 惟几惟康
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)张九镒
　　　　　　　　　　　　　检讨(臣/)陈世烈 (第 5a 页)

　　己治人之要九族之惇睦庶明之励翼皆自慎修
　　其身致之迩可推而远即此修己治人长久之道
　　也禹美其言拜之宜矣禹之进于帝曰慎乃在位
　　 安汝止 惟几惟康即慎修其身之谓也惟动丕应
　　徯志以昭受上帝天其申命用休则所谓思久长
　　而宜远迩者亦不外是 …… (第 47b 页)
　　心目而后举而措之百年必世之功可立成也

　　书经
　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止

惟几惟康
　其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
　帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
　　　　　　　 …… (第 84a 页)
　　有止而不得其所者而后为安止则安止为最难

　　故禹未曰 安汝止

而先之曰慎乃在位是由慎得
　　安未有安止而不本于慎者注云一念不谨或以
　　贻四海之忧一日不谨或以致千 …… (第 86a 页)
　　不陷于人欲之危皋陶曰兢兢业业一日二日万

　　几正与此意互相发也禹既曰 安汝止

惟几惟康
　　而即继之曰其弼直是有圣君在上端有赖于良
　　臣之光辅也盖人君临御六合用人行政机务至
　 …… (第 86b 页)
　　民之丕应徯志天之申命用休岂倖致哉

　　书经
　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止

惟几惟康
　其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
　　　　　　　　　　　　　检讨(臣/)陈兆崙 …… (第 88a 页)
　　彼者若乃功利之效较仁义为速而其弊至争民
　　施夺机权之用视尧舜为劳而其弊至上下相蒙
　　圣人知为君之难而摇惑之易故曰 安汝止

曰敬
　　作所此皆忧惕之辞贞固之意也且夫止者人心
　　之不言而同然者也人心之同然即天下之公理
　　而 …… (第 90a 页)
　　学而至也

　　书经
　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰 安汝止

惟几惟康
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)张孝挰
　　宋蔡沈曰天位惟艰一念不谨或以贻四海之忧 (第 92a 页)
　　一日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又
　　推其所以谨在位之意曰 安汝止

也止者心之所
　　止也安之云者顺适乎道心之正而不陷于人欲
　　之危也惟几所以审其事之发惟康所以省其事 …… (第 92a 页)
　　而叹美之而又推原其所以保守天位者而本之
　　于慎也慎也者敬之谓也必敬以直内而后事无
　　不宜必敬以静存而后动无不当然则 安汝止

者
　　正慎乃在位之事而惟几惟康者又止之所以能
　　安者也几者动之微动者几之著方其静而未动
　　也未 …… (第 92b 页)
　　又久清明在躬

　　书经
　禹曰 安汝止

惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭
　受上帝天其申命用休
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)陈高翔 …… (第 98a 页)
　　舆情而上当乎天心者哉

　　书经
　 安汝止

惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上
　帝天其申命用休
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)周人骥 …… (第 101a 页)
　　而因物以付油然顺应罔不各得其宜如是者谓
　　之曰安然则止之云者即尧舜相传之中也安之
　　云者亦即所谓危微精一之旨也 安汝止

三字固
　　合内外贯动静彻始终而言其于圣功王道已总
　　括无遗矣而下又言惟几惟康其弼直三层者盖
　　 …… (第 102a 页)
　　周到不留几微之憾故曰惟康而又恐一人所见
　　或偏所处未当必有左右之臣纠绳匡救于其际
　　政治乃尽善而无弊故曰其弼直凡此皆以申明
　　 安汝止

三字之义也林氏之说与集传意义吻合
　　陈氏谓 (第 102b 页)
安汝止

为静夫圣学动静合一不偏言静
　　且静而知几以图康一语于经文界划亦欠分晓 …… (第 102b 页)
　　无疆其理固信而有徵者矣

　　书经
　 安汝止

惟几惟康其弼直
　　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)刘慥
　　蔡沈曰止者心之所止也人心之灵事事物 …… (第 104a 页)
　　丕应徯志上天有不申命用休者哉

　　书经
　 安汝止

惟几惟康其弼直
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)廖必琦
　　程子曰事事物物各有其所得其所则安失 …… (第 107a 页)
　　华风动之休至今存可也

　　书经
　 安汝止

惟几惟康
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)张九镒
　　(臣/)谨按帝王奉若天道所以统壹庶类而纲 …… (第 110a 页)
　　消长之机有操之至密而几微所宜早辨也大禹

　　告虞帝曰 安汝止

惟几惟康是诚得慎位之原矣
　　今夫人君日有万几倘放焉以自恣夫亦可惟适
　　之安而非所语于止者盖在外凛 …… (第 110b 页)
　　不先立其极以为万世法也

　　书经
　 安汝止

惟几惟康
　　　　　　　　　　　　　检讨(臣/)陈世烈
　　蔡沈曰止者心之所止也人心之灵事事物物莫 …… (第 112a 页)
　　(臣/)谨按禹陈保治之道既以慎乃在位言之则其
　　所为乾惕兢业者益无不至而兹推慎位之意复
　　言 安汝止

惟几惟康者正欲帝审于理欲之交辨
　　诸天人之际而无失乎此心之所当止也盖人君
　　御世总在一心心如昧于 …… (第 112b 页)
　　而遂通举凡动静云为俱至当恰好臻于纯粹至

　　善之地是以顺适其所自然浑协其所当然此 安
　　汝止

之义也虽然安止在心而心见诸事事有其
　　几贵审于将发之初事图可安宜省于将成之际
　　惟几云者正于将发 …… (第 113b 页)
　　时不敬乎试观伊尹言钦厥止文王咏缉熙敬止
　　孔门言知止而后有定此止也即此敬也圣学师
　　承原无殊旨且敬之至慎之愈至则 安汝止

惟几
　　惟康者正慎乃在位之本而禹言保治之道不于 …… (第 114a 页)
　　斯为更切欤

　　书经
　 安汝止

惟几惟康
　　　　　　　　　　　　给事中(臣/)程钟彦
　　(臣/)谨按人君继天立极咸熙者在庶绩密持 …… (第 115a 页)
　　事物之繁何一不待治于人主之一心必也不以
　　纷华而动不以嗜好而驰天理浑然人欲退听则
　　操持有主而天君常泰此禹所云 安汝止

之旨也
　　由是至静而涵至动之机至虚而妙至实之用事
　　至能揆物来能应审于念虑方动之时惟几而有
　　 …… (第 115b 页)
　　则纵者敛怠者励万几之来随事致详而至理之

　　在我者自无不各止其所而不可易谨稽益稷篇
　　禹之所以告帝者既曰 安汝止

复曰惟几惟康夫
　　止者道体之无为康者至理之灿著而几则天倪
　　之微见者也前此之未兆则冲漠无端欲致力 (第 121b 页)

　　可否揆其重轻权度不差而刚柔宽猛之悉协其
　　则心有万虑而一以礼为坊无敢作好无敢作恶
　　守其官而思无越 安汝止 而神常凝主静立极而
　　喜怒哀乐之不踰其闲察之惟精而务绝疑似守
　　之惟一而务绝二三夫如是义以方外则 (第 56b 页)

　　胜者从循理则安此一定之理也诚知存理而由
　　义矣而察之未精行之未熟则心与义理犹不免
　　有迎距离合之迹欲求如尧之安安禹之所谓 安
　　汝止 岂可得乎惟厥攸居者心依于理理融于心
　　居之以凝一而散者自聚也居之以简约而纷者 …… (第 72a 页)
　　本于一心曰惟厥攸居居者以心之所宅而言蔡

　　沈释为止而安者即虞书所谓 安汝止

也汉儒董
　　仲舒有言正心以正朝廷正朝廷以正百官正百
　　官以正万民一心所系其重如此苟非养之有素
　 …… (第 74b 页)
　　所发明集传易之是也据易之艮象曰艮其止又
　　云时止则止时行则行动静不失其时其道光明
　　虞书益稷谟禹曰 安汝止

惟几惟康大学曰在止
　　于至善知止而后有定定而后能静静而后能安
　　安而后能虑虑而后能得其所谓止与安 (第 79a 页)

　　错诸直则民不服夫蚩蚩之民无所私曲且如此
　　矧臣工之在位者忍以不直事其君哉是故靖共
　　之道不一端而引君于当道务以直为之主书所
　　谓 安汝止 其弼直者此也顾直必兼言正者正则
　　无不直直者未必正三代而下人臣招其君之过
　　以沽名此挟私妄上至无 (第 33b 页)

　　惧动而察之在慎独当其洗心藏密无息不与天
　　下之故相周是以典谟所载古大臣之告其君者
　　曰兢兢业业一日二日万几又曰 安汝止 惟几惟
　　康敕几之学慎思之谓也求之后世若魏徵之十
　　思疏其庶几乎徵之言曰知足曰知止主静立极 (第 50b 页)

　人君察其几由于我养其聪明睿智之德则有以察
　其道体而本源洁深斯可以用易而有神武不杀之
　大用矣
书虞书益稷禹曰 安汝止 惟几惟康
　臣若水通曰止者至极不迁之名即吾心本体之中
　正天理是也安之云者勿忘顺适乎自然则心纯乎 (第 5a 页)

　危亡之祸可免矣苟或不然徒率意妄行以取一时

　之快一旦祸败将至虽噬脐无及圣人所谓吾末如
　之何也禹之告君曰 安汝止

惟几惟康在圣君贤相
　犹拳拳致谨若此而况于其下者乎后世君臣欲审
　于几事者必自 (第 14a 页)
安汝止

始
子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思
忠事思敬疑思问忿思难见得思义
　臣若水通曰学之要在随 (第 14a 页)

　此人君之知在知人以安民然曰帝其难之岂易言

　哉
益稷禹曰 安汝止

惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以
昭受上帝天其申命用休
　蔡沈云止者心之所止也人心之灵事事物物莫不
　各 …… (第 3b 页)
　善者乎
乐记子曰乐者象成者也总干而山立武王之事也发
扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也
　陈浩曰孔子言作乐者放象其成功故将舞之时舞
　人总持干盾 如山

之立嶷然不动以待诸侯之至故
　曰武王之事也所以发扬蹈厉象太公威武鹰扬之 (第 53a 页)

　　欲学尧舜者其惟用力于此乎
益稷(亦虞书/篇名)禹曰都(都美/也)帝慎乃在位帝曰俞(俞然/也)禹

曰 安汝止

惟几惟康(几微也/康安也)其弼直惟动丕应徯志(丕/大)
(也徯/待也)以昭受上帝天其申命用休(申重也 (第 4a 页)
休美也)
　　臣按禹既以谨之一言戒帝矣犹谓未尽其义又
　　为三言以敷析之 安汝止

者谓安其心之所止也
　　人之一心静而后能动定而后能应若其胶胶扰
　　扰将为物役之不暇又何以宰万物乎先 …… (第 4a 页)
　　授丁宁之意如此为人君者可不味斯言乎
周公作立政(周书篇名公作/此以戒成王)文王惟克厥宅心(宅心谓/安宅其)
(心/)乃克立兹常事司牧人以克俊有德
　　臣按文王之宅厥心即大禹所谓 安汝止

也尧舜
　　以来累圣相传一本乎此成王即政之始周公恐
　　其知文王之治法而未知文王之心法也故作此
　　 (第 8b 页)

　命宥密命何所基匪思匪为纯明宽宥不可穷际不
　得而见不得而识是谓至密曰基曰宥曰密皆名也
　惑其名者失其实也舜曰道心惟微惟精惟一者此
　也禹曰 安汝止 者此也伊尹与汤咸有一德者此也
　文王不识不知者此也声即无声天下之至实也而 (第 67a 页)

定静之后得之则虑是
圣神绝顶工夫矣晦翁云处事精详此不过一贴细人
事耳岂必尽从静定中来积疑数载及读书经 安汝止
惟几惟康始知惟几之虑决自安止中来禹思天下有
溺者繇已溺之稷思天下有饥者繇已饥之伊尹思天
下之民不被尧 (第 25a 页)

　里如闻饥冻声争得大裘长万丈与君都盖洛阳城
　唐杜子美茅屋为秋风所破歌云安得广厦千万间
　大庇天下寒士俱欢颜风雨不动 安如山 呜呼何时
　眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足观二公之
　诗子美能苦身以利人乐天推身以利人二公之心
　 (第 27a 页)