宜加意
问人有刚果过于中如何曰只为见彼善于此刚果胜
　柔故一向刚周子曰刚善为义为直为断为严毅为
　干固恶为猛为隘为强梁须如此别方可(璘录云问 孙吉甫 说)
　(性刚未免有失如何先生举通书云刚善刚恶固是/刚比之暗弱之人为胜然只是彼善于此而已毕竟)
　( (第 13b 页)

　定定做不知不觉自然做得彻若如所言则是圣贤
　修为讲学都不须得只等得一旦恍然悟去如此者
　起人侥倖之心(义刚/)
看 孙吉甫 书见得是要做文字底气习且如两汉晋宋
　隋唐风俗何尝有个人要如此变来只是其风俗之 (第 57b 页)

　惩之耳故周子有自易其恶自至其中之说是岂他
　人所得而与于其閒哉然此亦或有说焉不明于理
　而徒欲救其偏亦恐矫枉之过而反失夫中也(荅 孙/吉甫) 所谕平生大病最在轻弱人患不自知耳既自知得如
　此便合痛下工夫勇猛舍弃不要思前算后庶能矫
　革所谓药 (第 7a 页)

壮卦　损卦〉
　　谭子化书〈凤鸱〉
　　近思录〈克己〉
　　朱子学的〈克己〉
　　朱子全书〈克己　答 孙吉甫　 答孙季和　克斋记〉
　　性理大全〈克己〉
　　读书录〈克己〉
　　唐荆川集〈答王南江提学〉
　克己部 ……，便会不克。此语意味长。问持敬与克己工夫。曰：敬是涵养操持不走作，克己则和根打并了，教他尽净。
《答 孙吉甫》
所谕气质过刚，未能自克，而欲求其所以转移变化之道，夫知其所偏而欲胜之，在吾日用之閒，屡省而痛惩之耳，

总论
　　葛立之诗话〈东山〉
　　绍兴府志〈东山考〉
　东山部艺文一
　　东山记　　　　　　　　　　 宋孙枝
　东山部艺文二〈诗〉
　　东山望海　　　　　　　　宋谢灵运
　　东山二首　　　　　　　　　唐李白
　 ……剡中类曰东山，然非定名，惟始宁东山以太傅著，后乃直谓之东山。
东山部艺文一东山记　　　　　　　　　　 宋孙枝

嘉定四年三月，余自四明来，舟出上虞县曹娥江，溯流而上，江左右皆淤沙。驿道蜿蜒，而上遇山，则有磴道。行