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禳厌
天灾流行历代时有禳禬之术往册攸传盖天因咎徵
之或兴以厌当而为法六祈之义所以号变而徼福五
行之气所以克胜而迭至斯乃祝祉禄而求永贞者也
则有识洞几微艺臻高 妙明 春秋之祥异辨洪范之徵
符不假命龟如指诸掌若乃五材汩乱六极交作孽非
自搆殃繇外兴繇是稽考休嘉式昭康靖厥 (第 8b 页)
天灾流行历代时有禳禬之术往册攸传盖天因咎徵
之或兴以厌当而为法六祈之义所以号变而徼福五
行之气所以克胜而迭至斯乃祝祉禄而求永贞者也
则有识洞几微艺臻高 妙明 春秋之祥异辨洪范之徵
符不假命龟如指诸掌若乃五材汩乱六极交作孽非
自搆殃繇外兴繇是稽考休嘉式昭康靖厥 (第 8b 页)
磬泉 在古离宫西南任家山侧上有石刻曰磬泉
绣岩堂碑 米芾书
唐法华和尚焚身碑 在昭信县彭村市南 妙明 观
都梁志都梁诗 并霍篪序
都梁续志都梁续诗 并耿兴义序
庐州碑记
庐州重建巢湖太 (第 1b 页)
绣岩堂碑 米芾书
唐法华和尚焚身碑 在昭信县彭村市南 妙明 观
都梁志都梁诗 并霍篪序
都梁续志都梁续诗 并耿兴义序
庐州碑记
庐州重建巢湖太 (第 1b 页)
乾道八年赐进士黄定等御书益稷谟淳熙中御书
旅獒篇赐进士姚颖等书唐元稹牡丹诗扇赐吴琚
书刘禹锡诗赐张子仁书杨杰二轩记赐子仁书白
居易七德舞赐翰林学士周必大御书梅诗赐步帅
岳建寿御书扇赐殿帅郭棣书杜牧战论赐皇太子
御书诗赐濮王士轕永阳王居广书琅邪山诗赐吴
琚书苏轼四诗石湖二字赐范成大淳熙十二年洪
迈直禁林赐宸翰唐白居易诗一首宋鲍照舞鹤赋
一轴(玉海)
聚景园清波门外堂扁皆孝宗御书(泗水潜夫南宋宫殿记)
孝宗笔法之 妙明 堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉
赐书懋进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回超冠 (第 39b 页)
旅獒篇赐进士姚颖等书唐元稹牡丹诗扇赐吴琚
书刘禹锡诗赐张子仁书杨杰二轩记赐子仁书白
居易七德舞赐翰林学士周必大御书梅诗赐步帅
岳建寿御书扇赐殿帅郭棣书杜牧战论赐皇太子
御书诗赐濮王士轕永阳王居广书琅邪山诗赐吴
琚书苏轼四诗石湖二字赐范成大淳熙十二年洪
迈直禁林赐宸翰唐白居易诗一首宋鲍照舞鹤赋
一轴(玉海)
聚景园清波门外堂扁皆孝宗御书(泗水潜夫南宋宫殿记)
孝宗笔法之 妙明 堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉
赐书懋进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回超冠 (第 39b 页)
然神摹心造自古帝王名能书者所不能窥测万分一一字之出人间秘以为宝一章之传天下诵)
以为训(孝宗笔法之 妙明 堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉赐书楙进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回)
(超冠八法) 十四年会庆节书心经于 (第 37a 页)
以为训(孝宗笔法之 妙明 堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉赐书楙进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回)
(超冠八法) 十四年会庆节书心经于 (第 37a 页)
易诗一首宋鲍照舞鹤赋一轴(玉海/)
聚景园清波门外堂扁皆孝宗御书(泗水潜夫南宋宫殿记/)
孝宗笔法之 妙明 堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉赐
书懋进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回超冠八法
(洪迈野处猥稿/)
孝宗书 (第 17a 页)
聚景园清波门外堂扁皆孝宗御书(泗水潜夫南宋宫殿记/)
孝宗笔法之 妙明 堂严宗祀之恭经阁崇奎章之奉赐
书懋进士之训诗篇侈臣工之荣钩珥昭回超冠八法
(洪迈野处猥稿/)
孝宗书 (第 17a 页)
隋展子虔画马
展子虔作立马而有走势其为卧马则腹有腾骧起跃
势若不可掩覆也不知观者曾得求于此乎世有伯乐
喜相马弟子九方皋得其妙解谓可与相真马马之真
者将以有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人
见而有知者也不可谓已尽伯乐术矣立说者于此亦
有分也岂可不求其趣讵谓方皋到伯乐地哉能知此
者曹将军将军去展子虔其间亦自是地矣长安薛翁
于马得一种 妙明 其得于妙解者未有能遗此者也(广/)
(川画跋/)
唐阎立夲画洪崖仙图
洪崖先生不知何许人也姓张 (第 14a 页)
展子虔作立马而有走势其为卧马则腹有腾骧起跃
势若不可掩覆也不知观者曾得求于此乎世有伯乐
喜相马弟子九方皋得其妙解谓可与相真马马之真
者将以有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人
见而有知者也不可谓已尽伯乐术矣立说者于此亦
有分也岂可不求其趣讵谓方皋到伯乐地哉能知此
者曹将军将军去展子虔其间亦自是地矣长安薛翁
于马得一种 妙明 其得于妙解者未有能遗此者也(广/)
(川画跋/)
唐阎立夲画洪崖仙图
洪崖先生不知何许人也姓张 (第 14a 页)
宋米友仁逻钓图
吴淞秋晚群渔集小舟捕鱼渊中谓之起丛今观史文
鉴户曹藏小米此图览之景物宛然其间渔具数种余
不能识安得陆鲁望者为一一赋之(匏翁家藏集/)
宋米友仁水墨云山图
首楞严经云不知色身外泊山河虚空大地咸是 妙明
心中之物由是则知画工以豪端三昧写出自己江山
耳不然何曲尽其妙也邪观此图者当如是观可也玉
芝岩老人题( (第 56b 页)
吴淞秋晚群渔集小舟捕鱼渊中谓之起丛今观史文
鉴户曹藏小米此图览之景物宛然其间渔具数种余
不能识安得陆鲁望者为一一赋之(匏翁家藏集/)
宋米友仁水墨云山图
首楞严经云不知色身外泊山河虚空大地咸是 妙明
心中之物由是则知画工以豪端三昧写出自己江山
耳不然何曲尽其妙也邪观此图者当如是观可也玉
芝岩老人题( (第 56b 页)
(亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶/在左边执七宝盖而侍诸天无数从佛下佛既下三阶俱)
(没于地馀有七级现后阿育王欲知其/根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽) 妙明 心(楞严经/我等今)
(者二障所缠良由不知寂常心性惟愿/如来哀悯穷露发丨丨丨开我道眼)
(四字 (第 35a 页)
(没于地馀有七级现后阿育王欲知其/根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽) 妙明 心(楞严经/我等今)
(者二障所缠良由不知寂常心性惟愿/如来哀悯穷露发丨丨丨开我道眼)
(四字 (第 35a 页)
故行笔涩滞耳虽非佳品然亦可刻者也明后
日诣宅赏阅也草草奉复不次彭顿首墨林尊兄
千文佳甚惜乌丝欠妙耳谨 妙明 日送表或得造宅一
面也彭复
此范兰室所藏也笔法高古全学李北海早间因吾兄
无简见及戏为谩语以复耳一笑一 (第 58a 页)
日诣宅赏阅也草草奉复不次彭顿首墨林尊兄
千文佳甚惜乌丝欠妙耳谨 妙明 日送表或得造宅一
面也彭复
此范兰室所藏也笔法高古全学李北海早间因吾兄
无简见及戏为谩语以复耳一笑一 (第 58a 页)
门近日日轩窗见白云沂阳董复
首楞严经云不知色身外泊山河虚空大地咸是
妙明 心中之物由是则知画工以毫端三昩写出
自己江山耳不然何曲尽其妙也耶观此图者当
作如是观可也玉芝 (第 50b 页)
首楞严经云不知色身外泊山河虚空大地咸是
妙明 心中之物由是则知画工以毫端三昩写出
自己江山耳不然何曲尽其妙也耶观此图者当
作如是观可也玉芝 (第 50b 页)
楚建中(字正叔洛阳人举进士知荣河县民苦盐税不平建中约田多寡以为重轻累官陜西都)
(转运使知庆州江宁成德军以正议大夫致仕文彦博元祐初荐为户部侍郎不拜)
楚公辅(骁骑上将军)
楚衍(开封人少通四声字母又于九章缉古缀衍海岛诸算经尤得其 妙明 相法及聿斯径善推步)
(阴阳星历之数间语休咎无不中自陈召试宣明补司天监学生)
(元)楚鼎(世祖时 (第 84a 页)
(转运使知庆州江宁成德军以正议大夫致仕文彦博元祐初荐为户部侍郎不拜)
楚公辅(骁骑上将军)
楚衍(开封人少通四声字母又于九章缉古缀衍海岛诸算经尤得其 妙明 相法及聿斯径善推步)
(阴阳星历之数间语休咎无不中自陈召试宣明补司天监学生)
(元)楚鼎(世祖时 (第 84a 页)
丨种见精明性当复谁丨楞严经 异同莫更疑)
(三诱物我终/当付丨丨坡)无还(阿难言若我心性各有所还别 妙明 元心何/故丨丨佛言阿难今当示汝丨所丨因荅以)
(八种丨丨楞严经坡/要知何处是丨丨)活套(衣锦丨夺标丨 (第 92a 页)
(三诱物我终/当付丨丨坡)无还(阿难言若我心性各有所还别 妙明 元心何/故丨丨佛言阿难今当示汝丨所丨因荅以)
(八种丨丨楞严经坡/要知何处是丨丨)活套(衣锦丨夺标丨 (第 92a 页)
色阴(历历/分明)受阴(须绝/在心)想阴(心缘/此理)行阴(行因/此理)识阴(污秽/真性)
五蕴(心经照见五蕴皆空度一切苦厄五者皆能/盖覆真性封蔀 妙明 故谓之蕴又名五众) …… (第 34a 页)
(境/通)四他心通(水镜/万虑)五宿命通(神知/已往)六漏尽通(慧解/累世)
六波罗蜜(梵语波罗蜜华言到彼岸五者为舟般若/为导导则绝有相之流升 无相 之彼岸也) …… (第 36b 页)
三昧(住无碍三业佛土成众生/智转净法轮绍诸佛种)
十忍(同/上)
戒忍 定忍 慧忍 解脱忍 解脱知见忍 空
忍 无相 忍 无愿忍 无常忍 无生忍
十通(同/上)
他心通 天眼通 宿命通 未来通 天耳通
无作通 言音 …… (第 46a 页)
退(入于无生/毕竞空界)童真(不生邪倒/破菩提心)法王子(从佛王教而生/于解当绍佛位)
灌顶(观空 无相 得无/生心法水灌顶)
十回向
一救护众生离众生相(以 (第 47a 页)
无相 心常行六道/而入果报不受而受)二不坏
(观一切法有受/有用念念不住)三等一切诸佛(三世佛法/一切时 …… (第 47a 页)
(二一/相)八真如相(心得自在等三/世佛常照有无)九无縳无著解脱(以/般)
(若照三世诸/法是一合相)十八法界无尽(觉一切法/中道 无相) 十力(法华/经)
一是处非处(知一切因缘果报定相从如是因/缘生如是果报不生果报悉知之)二业
…… (第 47b 页)
无不了(所修/所行)未知无不行(所记/所报)见在无不在(现受/二乘)
二十一空
内空(六根/无体)外空(六尘 无相) 内外空(六识/无有)空空(病去/药除)大空(小/乘)
(法/无)小空(四果/相无)胜义空(功用/段 (第 52a 页)
现)有为空(生灭/相无)无为空 (无相/ 亦空) …… (第 52a 页)
(沙弥尼此/出家五众)优婆塞 优婆夷(此在家/二众)
比丘四义(净名/肇注)
一净命乞食 二破烦恼 三能持戒 四能怖魔
达摩六宗
有相宗 无相 宗 定慧宗 戒行宗 无碍宗
寂静宗
六祖二派
曰青源思 曰南岳让
南岳二派
曰临济 曰沩仰 (第 60b 页)
五蕴(心经照见五蕴皆空度一切苦厄五者皆能/盖覆真性封蔀 妙明 故谓之蕴又名五众) …… (第 34a 页)
(境/通)四他心通(水镜/万虑)五宿命通(神知/已往)六漏尽通(慧解/累世)
六波罗蜜(梵语波罗蜜华言到彼岸五者为舟般若/为导导则绝有相之流升 无相 之彼岸也) …… (第 36b 页)
三昧(住无碍三业佛土成众生/智转净法轮绍诸佛种)
十忍(同/上)
戒忍 定忍 慧忍 解脱忍 解脱知见忍 空
忍 无相 忍 无愿忍 无常忍 无生忍
十通(同/上)
他心通 天眼通 宿命通 未来通 天耳通
无作通 言音 …… (第 46a 页)
退(入于无生/毕竞空界)童真(不生邪倒/破菩提心)法王子(从佛王教而生/于解当绍佛位)
灌顶(观空 无相 得无/生心法水灌顶)
十回向
一救护众生离众生相(以 (第 47a 页)
无相 心常行六道/而入果报不受而受)二不坏
(观一切法有受/有用念念不住)三等一切诸佛(三世佛法/一切时 …… (第 47a 页)
(二一/相)八真如相(心得自在等三/世佛常照有无)九无縳无著解脱(以/般)
(若照三世诸/法是一合相)十八法界无尽(觉一切法/中道 无相) 十力(法华/经)
一是处非处(知一切因缘果报定相从如是因/缘生如是果报不生果报悉知之)二业
…… (第 47b 页)
无不了(所修/所行)未知无不行(所记/所报)见在无不在(现受/二乘)
二十一空
内空(六根/无体)外空(六尘 无相) 内外空(六识/无有)空空(病去/药除)大空(小/乘)
(法/无)小空(四果/相无)胜义空(功用/段 (第 52a 页)
现)有为空(生灭/相无)无为空 (无相/ 亦空) …… (第 52a 页)
(沙弥尼此/出家五众)优婆塞 优婆夷(此在家/二众)
比丘四义(净名/肇注)
一净命乞食 二破烦恼 三能持戒 四能怖魔
达摩六宗
有相宗 无相 宗 定慧宗 戒行宗 无碍宗
寂静宗
六祖二派
曰青源思 曰南岳让
南岳二派
曰临济 曰沩仰 (第 60b 页)
心风儿切勿靠信
周房仲当时亦问夫子以乾坤两义提出克复敬恕至
如成卦提出虚字系辞又提出寂字老之清净佛之 妙
明 皆从此出今日如何说不靠信得他某云寂感虚受
此是世间人事神明一定道理岂是佛老割据得去又 (第 11a 页)
周房仲当时亦问夫子以乾坤两义提出克复敬恕至
如成卦提出虚字系辞又提出寂字老之清净佛之 妙
明 皆从此出今日如何说不靠信得他某云寂感虚受
此是世间人事神明一定道理岂是佛老割据得去又 (第 11a 页)
海岳山川秀不群乾坤变态几氤氲向来家寓石门近
日日轩窗见白云 沂阳董复
首楞严经云不知色身外泊山河虚空大地咸是 妙明
心中之物由是则知画工以毫端三昧写出自已江山
耳不然何曲尽其妙也邪观此图者当如是观可也
玉芝岩老 (第 21a 页)
日日轩窗见白云 沂阳董复
首楞严经云不知色身外泊山河虚空大地咸是 妙明
心中之物由是则知画工以毫端三昧写出自已江山
耳不然何曲尽其妙也邪观此图者当如是观可也
玉芝岩老 (第 21a 页)
书蔡君安展子虔马
展子虔作立马而有走势其为卧马则有腾骧起跃势
若不可奄覆也不知观者曾求得于此乎世言伯乐善
相马弟子方皋得其妙解谓可语真马马之真者将以
有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人见而有
知者也不可谓已尽伯乐术矣立说者于此亦有分也岂
可不求其趣复谓方皋到伯乐地哉能知此者尝见曹
将军去展子虔其间亦自是一地矣长安薛翁相马得
一种 妙明 其取骏马而入市去来人不见也此岂若灭
若没若亡其一而见者不及视邪且谓马至于此可复
有牝牡骊黄辨哉则凡立 (第 7b 页)
展子虔作立马而有走势其为卧马则有腾骧起跃势
若不可奄覆也不知观者曾求得于此乎世言伯乐善
相马弟子方皋得其妙解谓可语真马马之真者将以
有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人见而有
知者也不可谓已尽伯乐术矣立说者于此亦有分也岂
可不求其趣复谓方皋到伯乐地哉能知此者尝见曹
将军去展子虔其间亦自是一地矣长安薛翁相马得
一种 妙明 其取骏马而入市去来人不见也此岂若灭
若没若亡其一而见者不及视邪且谓马至于此可复
有牝牡骊黄辨哉则凡立 (第 7b 页)