刘长卿)
(诗陆贾千年后/谁知丨汉丨)嵹台(段国沙州记洮水与垫江俱出丨丨山山南/即垫江源山东则洮水源 宋夏僎 云禹贡西)
(倾后世所谓/丨丨山是也)青台(洛阳伽蓝记景明寺在宣阳门外复殿重房交/疏对霤丨丨紫阁浮道 (第 12b 页)

　　唐太宗躬擐甲胄出入行阵亲与群雄搏战而胜之
计其勇健虓武岂复翰墨间人也官法帖帝王部中
有太宗书真行千馀字观其用笔精工法度粹美杂
之二王帖中不能辨也而其雄迈秀杰之气则冠诸
书者呜呼盛哉宜其备文武之大美兼圣贤之能事
除隋之乱比迹汤武致治之美庶几成康虽数千年
慨然可想也此书画目是其真迹前数行亦自有法
可爱乙酉仲 夏柯山 东堂书(张耒宛丘集) (第 4b 页)

　　　唐太宗真迹
唐太宗躬擐甲胄出入行阵亲与群雄搏战而胜之计
其勇健虓武岂复翰墨间人也官法帖帝王部中有太
宗书真行千馀字观其用笔精工法度粹美杂之二王
帖中不能辨也而其雄迈秀杰之气则冠诸书者呜呼
盛哉宜其备文武之大美兼圣贤之能事除隋之乱比

迹汤武致治之美庶几成康虽数千载慨然可想也此
书画目是其真迹前数行亦自有法可爱乙酉仲 夏柯
山

东堂书(张耒宛丘集/)
　　　唐太宗晋祠铭
右唐晋祠铭太宗撰并书晋祠者唐叔虞祠也高祖初
起兵祷于叔虞 (第 14a 页)

　以为德所以为德者必于民之中而后可也

　 夏僎

曰民受天地之中以生未尝不善其陷于罪恶
　非其本然也故民曰嘉师刑虽主于刑人然刑奸宄
　所以扶善良虽曰不 (第 11a 页)

　鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者则是无
　法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之所
　谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制
　 夏僎 曰每条必言阅实其罪恐听者或不详其意止
阅实其一而忽其他故不嫌其费辞也
董鼎曰舜既以五流而宥五刑矣鞭扑 (第 13b 页)

　蔡沈曰简核情实可信者众亦惟考察其容猊周礼
　所谓色听是也然狱讼以简核为本苟无情实在所
　不听上帝临汝不敢有毫发之不尽也
　 夏僎 曰简孚有众即前师听五辞五辞简孚之意而
　此简孚之法又当惟猊有稽辞或可伪而貌不可掩
　不正则眊有愧则泚 (第 6b 页)

　　便于诵习者此所以教万民也(臣/)故因蔡传之义
　　而申之如此
君陈简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良
　　(臣/)按 宋夏僎 曰修者简别之不使与不修者混不
　　修者亦简别之不使与修者杂良善者进用之则
　　不良者知所愧慕盖简别之 (第 5b 页)

言简而易守舜命契为司徒教以一言曰宽命皋陶作
士教以一言曰明所任至重而戒饬不过一言此其所
以简而易守欤 (夏僎/ )
勉臣以立功立言皋陶有谟舜则曰时乃功禹有功舜
则曰禹亦昌言
玑衡齐政尧既历象日月星辰舜复何若是哉盖 (第 18b 页)

　　司马子长自叙云上会稽探禹穴此子长自言遍游万
里之目上会稽总吴越也探禹穴言巴蜀也后人不知
其解遂以为禹穴在会稽而作地志者以禹庙旁小坎
如舂臼者当之噫是有何奇而辱子长之笔耶按蜀之
石泉禹生之地谓之禹穴其石杳深人迹不到顷巡抚
仪封刘远夫修蜀志搜访古碑刻有禹穴二字乃李白

所书始知会稽禹穴之误大抵古人作文言简而括若
禹穴在会稽而上云上会稽下又云探禹穴不胜其复
矣如禹贡曰云土梦作乂云在江南梦在江北五言而
括千馀里又曰蔡蒙旅平蔡山在雅州蒙山在云南今
名蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里郑玄
孔颖达蔡沈 夏僎

皆所未至而缪云蒙山亦在雅州如
此则禹贡所纪山川无乃俗所谓关门闭户掩柴扉乎
古人立言说义理性命恐其不明 (第 35a 页)

　　　禹穴
司马子长自叙云上会稽探禹穴此子长自言偏游万
里之目上会稽总吴越也探禹穴言巴蜀也后人不知
其解遂以为禹穴在会稽而作地志者以禹庙旁小坎
如舂臼者当之噫是有何奇而辱子长之笔耶按蜀之
石泉禹生之地谓之禹穴其石杳深人迹不到顷巡抚

仪封刘远夫修蜀志搜访古碑刻有禹穴二字乃李白
所书始知会稽禹穴之误大抵古人作文言简而括若
禹穴在会稽而上云上会稽下又云探禹穴不胜其复
矣禹贡曰云土梦作乂云在江南梦在江北五言而括
千馀里又曰蔡蒙旅平蔡山在雅州蒙山在云南今名
蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里郑玄孔
颖达蔡沉 夏僎

皆所未至而缪云蒙山亦在雅州如此
则禹贡所纪山川无乃俗所谓关门闭户掩柴扉乎 (第 12b 页)

　　叶颙伯昂　　　　　　　　赵汸子常
南　吴寿民仲仁　　　元　芝　赵虚斋
茶　曾机吉父　　　　　　匡　于匡庐
青　郭祥正功父　北　　　　　赵文仪可　　元

春　冷齐贤　　　　　　　空　雷思齐齐贤　元
招　刘仙抡叔拟　　　　　乌　方澄孙蒙仲
房　高克恭彦敬　　　元　轩　王蔺谦仲
屏　刘子翚彦冲　　　　　　　李之纯纯甫　金
泉　徐玑灵渊致中　　　　　　阳从易
湖　吴芾明可　　　　　　　　汪水云
浮　仲并弥性　　　　　　陶　陆佃农师
松山曹原择可　　　　　　香山喻良能叔奇

柯　 夏僎元肃　　　　　　　　

潘大临邠老
梅　王耕云　　　　　　　　　王茂孙景周
　　刘褒伯宠　　　　　　　　姜特立邦杰
　　顾逢 (第 33a 页)

朱熹《书说》七卷〈黄士毅集〉　林之奇《集解》五十八卷，　陈经《详解》五十卷，　康伯成《书传》一卷，　 夏僎《 书解》十六卷，
王炎《小传》十八卷，　孙泌《尚书解》五十二卷，　蔡沈《书传》

六卷，　胡瑗《尚书全

卷
朱熹《书说》七卷〈注〉黄士毅集
林之奇《集解》五十八卷
陈经《详解》五十卷
康伯成《书传》一卷 夏僎《 书解》十六卷
王炎《小传》十八卷
孙泌《尚书解》五十二卷
蔡沈《书传》六卷
胡瑗《尚书全解》二十八卷

梅教授《书集解》。
陈氏曰：其书三册，不分卷，不著名，未详何人。

《柯山书解》十六卷。
陈氏曰： 柯山夏僎。 元肃 撰集。二孔、王苏、陈林、程颐、张九成及诸儒之说，便于举子。

《书少传》十八卷。
陈氏曰：新安王炎晦

祀，供宾客，此即天之降命也。而人以酒之故，至于失德丧身，即天之降威也。考亭谓是解千古儒者所不及。 夏僎《 尚书解》，〈注〉《宋志》十六卷，〈存〉。
杨慎曰：伏读高皇帝科举之诏书，从夏氏、蔡氏两传。
《两浙名贤录》： 夏僎， 字元肃，龙游人。

罗惟一《尚书集说》，〈佚〉。
《杨万里序略》：吾友罗惟一允中撰《尚书集说》，自孔

〈注〉宋志一卷〈佚〉
唐仲友书解三十卷〈佚〉
王炎尚书小传〈注〉宋志十八卷〈未见〉
张栻书说〈佚〉 夏僎 尚书解〈注〉宋志十六卷〈存〉
罗惟一尚书集说〈佚〉
李焘尚书大传杂说〈佚〉
尚书百篇图〈注〉宋志一卷 ……存〉
陈师凯书蔡传旁通六卷〈存〉
倪士毅尚书作义要诀四卷〈存〉
吴师道书杂说六卷〈未见〉
李公凯纂集 柯山 尚书句解三卷〈存〉
吴迂书编大旨〈未见〉
吾丘衍尚书要略〈未见〉
周闻孙尚书一览〈未见〉
余日强尚书

千馀里。又曰：蔡蒙旅平蔡山在雅州蒙山在云南，今名蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里，郑元孔颖达蔡沉 夏僎 皆所未至而缪云蒙山亦在雅州。如此则禹贡所纪山川无乃俗所谓关门闭户掩柴扉乎。古人立言说义理性命恐其不明

亦惟考察其容貌，周礼所谓色听是也。然狱讼以简核为本，苟无情实在所不听。上帝临汝不敢有毫发之不尽也。　 夏僎 曰：简孚有众即前师听五辞。五辞简孚之意，而此简孚之法又当惟貌有稽辞。或可伪而貌不可掩。不正则眊有愧，

人之至圣贤者。皆此道也呜呼。世之治乱存亡。人之寿夭智愚。为皆系于天。而人事无所与焉是徒为自暴自弃而已 柯山夏僎 详解盘庚上既言汝众不迁是退无所𥡴考徒自肆其忿怒何时能已。故此遂言汝所以自肆忿怒者。以汝不为长久之谋 ……孙而相同心以迁乎。故有爽明之德。自上天而罚汝。汝无所迪道。言无辞以自免故也。幼孙者。盘庚自抑之辞也。 柯山夏僎 详解予念我先神后之劳尔先。至汝罔能迪盘庚上既言今日迁都。将以迓续民命于天。汝众不可不迁。故此又以见鬼 ……者至理之所在极其理而推之。则可以知鬼神之情状。虽其言若亲与鬼神相接。见其好。恶取舍之所在。不为厚诬也 柯山夏僎 详解盘庚上既言汝众不与我同迁则我先后必加罪疾于汝。至此又恐臣民以为先王虽欲罚我。而我先祖父岂不致救我 ……于纣居于朝歌之地。夫朝歌者非使民务本从农之地也。是以习为奢丽淫侈以至于亡靡靡之乐。盖此朝歌之风俗也。 柯山夏僎 详解呜呼。今予告汝不。易。至永建乃家。盘庚上既言以鬼神之情状告之使知所畏惧不敢不迁。故于此又嗟叹而言

未祀于周庙则于是行其追王之。礼矣惟其追王而言。故惟序述其先世积行累功之事唐孔氏疑其下有脱简未必然也。 柯山夏僎 详解此又史官记武王归周祀庙告天之事与告群后之言也。唐孔氏于上厥四月哉生明云是四月三日辛卯则此丁未盖是 ……孙不怒。左哀二年。蒯聩临战祷辞亦称曾孙。叶氏曰。汤伐桀。曰聿求元圣。武王伐纣。曰既获仁人。夏氏曰。见 柯山 详解。融堂钱时书解王若曰。呜呼群后。至底商之罪。先儒谓天无二日。民无二王。岂有殷纣尚存而周称文王。文 ……以左氏脊秋传。荀偃祷河蒯瞆祷其祖无作神羞之下皆更有语遂亦谓此下更有未尽之辞此盖不通变之论未可以为然也 柯山夏僎 详解底商之罪至无作神羞此亦武王举当时告神之辞以告群后也盖此篇自王若曰以下至一戎衣而天下之定皆武王告群