祖逖传与刘琨)
(同寝夜闻荒鸡鸣蹴琨觉曰此非丨丨也因共/起舞乐毅报燕惠王书君子交绝不出丨丨)金声(孟 子集大成/ 也者丨丨而) (第 19a 页)

薄乘鹿而霜皛)
玉贞(孟康期金尊含霜赋执简为名比丨同丨/ 王沈玛瑙勒赋如冰之洁如丨之丨)
玉振(孟 子集大成 也者金声而丨丨之也而汉书儿宽/传天子建中和之极兼总条贯金声 丨丨之)
(晋书卫玠传谢鲲雅重玠王敦谓 (第 47b 页)

　　　　　　(潜润洞丨/丨而丨丨)　　　象天法地(白虎通璧方中圆/外位在中央璧之)
　　含清取振(孟 子集大成 也/者金声而玉振)　　　　　(为言积也中央故/有天地之象所以)
　　　　　　(之/也)　　　　　　　 (第 25a 页)

　位而在下者也虽然孔子不得位而在下其道实出

　帝王之上而能用乎皇帝王伯者也故孟子谓孔 子
　集大成

者也
仲尼曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损
益可知也其或继周者虽百世可知也夫如是则何止
于百世 (第 38a 页)

　　　(得其波拂真迹无疑/诚旷代之至宝也)草书之极晋惟逸少智圣

　　　大成形神俱妙(孟 子集大成

者金声而玉振之/也金声也者始条理也玉振之)
　　　(也者终条理也始条理者智之事也终条理者/圣之事也玉 (第 44b 页)

　补训消息犹言进退君子能与时消息顺性命之理
　身体天德而诚笃以行之又能精义入神时措咸宜
　保合太和而不失行健而利且贞孟 子集大成 始终
　圣智之事与此相合故引之与时消息顺性命躬天 …… (第 35b 页)
　　也至于知之至而义精矣顺性命躬天德行也至

　　于行之熟而时措咸宜矣知者始条理之智也行
　　者终条理之圣也保合利贞者 大成

之集也如此
　　方于节次分贴处皆合又补训谓此节承上节颜
　　子思处其极而言有会于易遂以易证之窃谓篇 …… (第 37b 页)
　　阻似未确
坤至柔而动也刚乃积大势成而然也
　徵引易坤卦文言坤至柔而动也刚
　补注释坤卦文言
　高注坤者地之所以为地也积 大成

势故坤元体虽
　柔顺而生物发用处则动而刚也 (第 43b 页)

　　人有七情喜怒哀惧爱恶欲经存六艺诗书礼乐易春

秋　九州既别冀兖青徐扬荆豫雍梁一道相传尧舜禹
汤文武周孔孟　正月六月七月十月之交北风晨
风凯风终风且曀　孟轲好学师孔子之孙子思文后
兴仁由太王以至王季　张良借箸前筹恨不食食其
之肉陈平刻木为女果能冒冒顿之围　下七十二之
齐城凭三寸舌退一百万之秦寇用八千兵　柴也愚
参也鲁师也辟颜氏其庶几乎夷之清尹之任惠之和
孔 子集大成

也　妙法法因因果寺金轮金刚(钱塘寺名)中 (第 2b 页)

　旨
孟子性善从源头上说及论情论才只是说善不论气
质清浊厚薄是不备也诸子纷纷之说各自把气质分
别便作天性看了其不明之失为害滋甚孔门性相近
习相远却说气质之性上论清浊至说上智下愚乃论
得气清之十分厚者为上智气浊之十分薄者为下愚
其间相近者乃是中人清浊在四六之间总起是三等
气质此说乃是与孟子之说互相发明要知孔子只说

气质之性孟子是说源头本然之性诸子只是把气质
便作本然之性看错了
孟子全不论气质之性只论正性是其说犹未备若诸
子浑不说得正性只论得气质之性则是不明大本矣
所以程门必合而论之其说既备其理又明
　何谓孔 子集大成

成者乐之一终书所谓箫韶九成是也乐有八音金石
丝竹匏土革木若独奏一音则其一音自为始终此乐 (第 36b 页)
之小成也若八音并奏始以大乐起终便以大乐终所
谓合众小成而为一 大成

者此乐之 (第 37a 页)
大成

也乐之小成 (第 37a 页)
大成

若此孟子举此正欲喻三子之各极其偏而孔子
之独备其全也且学问体要惟始之致知终之力行而
已知之明则为智行 …… (第 37a 页)
则以清
为小以和为大者并以清与任为小矣于是各以一德
自为始终亦由乐之一音自为起结所以为小成也孔
子之 大成

岂外三子之圣而为圣耶亦曰集众小以成
其大集众卑以成其高集三子之清任和时出而用之
所以备道全美而度越诸 (第 37b 页)
子亦犹八音并奏集诸小成
而为 大成

也三子自乐于为大而不屑于小故卒成于 (第 37b 页)

而亡者矣。
《苏辙文集》《上两制诸公书》
夫伯夷、柳下惠，是君子之所不为，而不弃于孔子，此孟子所谓孔 子集大成 者也。至于孟子，恶乡原之败俗，而知于陵仲子之不可常也，美禹、稷之汲汲于天下，而知颜子之乐之非固也，知

：通其变使民不倦此之谓也。故其所以能备者，岂特孔子一人之力哉？盖所谓圣人者，莫不预有力也。孟子曰：孔 子集大成 者。盖言集诸圣人之事而 大成 万世之法耳，此其所以贤于尧舜也。
《策试榜喻》朱熹
孟子称君子之所以教者，五而答问居一焉。今发策以观

　　　　　　倪秉元继妻徐氏
　　于韶妻王氏　　　　　　　　朱彩妻吴氏
　　全官妻陆氏　　　　　　　　 吴大成 妻吴氏
　　冯三鉴母陈氏　　　　　　　陆基侃妻曹氏
　　朱呈祥妻沈氏　　　　　　　朱家柱妻沈氏
　　 ……丧葬尽，礼崇祯间有司旌表以寿终。
李圣龙妻金氏
按《嘉善县志》：金氏李圣龙妻，年二十七夫亡。苦节抚孤 大成 成立，年六十三卒， 大成 有孝行金氏之遗教也。
柏廷兰妻莫氏
按《嘉善县志》：莫氏柏廷兰妻，年二十二夫亡。抚遗腹子矢志守之成人 ……一卒，旌表。
全官妻陆氏
按《平湖县志》：陆氏，里民全官妻，年二十一夫亡。苦守五十三年，邑令旌表。 吴大成 妻吴氏
按《平湖县志》：吴氏， 吴大成 妻，夫早亡。守志四十馀年，监司霍鹾使雷，并旌其闾。
冯三鉴母陈氏
按《平湖县志》：陈氏，冯三鉴母，年

也，不世谓不得位而在下者也。虽然孔子不得位而在下，其道实出帝王之上，而能用乎皇帝王霸者也，故孟子谓孔 子集大成 者也。

仲尼曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。夫如

智息矣。安所行乎哉。子曰：元、亨、利、贞运行不匮者，智者之功也。
《杨龟山集》《萧山所闻》
孟子言孔 子集大成， 曰：始条理者智之事，终条理者圣之事。夫仁且智，斯之谓圣。今以圣之事或不足于智，何也。曰：圣则具仁智矣

也，自为岐也而区而缓而和而鹊而仓而自方也，非苦悖且不暇，故曰贵因因又贵不博。孔所删诸者是矣。故曰：孔 子集大成 集其大于帝者王者也，虽然之方也，而方之抑末也。而方方者一也，一者，方方者也。故旦也者以其因者思兼于方

庆元元年，令叶才老重建，其子祐为记。
七贤堂　即仙峰岩也，在六都仙人山下。七贤者，宋陈景肃翁、待举、 吴大成 、杨仕谨、仕训、郑柔、
薛京也。
陈将军庐　在云霄六都之半径。元光既葬祖父母，而自结庐墓侧，承重守制 ……坎，果验。人于山前遥望，举畚锸者数百人，即之独机耳。民各携酒往饷，须臾，则瓶罄豆空。未踰月，役毕，有 吴大成 者过云霄，见黄旗一带，自峰山直趋旧茔，卤簿蔽空，鼓吹传响山下。人趋视，则新坟立矣。寻访旧茔，藤萝乱覆 ……陈光禄墓　陈景肃，漳浦人，墓在诏安竹港知州山。
翁琼州墓　翁待举，诏安人。墓在渐山西姑庵。吴参军墓　 吴大成， 诏安人。墓在渐山。
杨永福墓　杨仕训，诏安人。墓在官陂南。陈都尉墓　陈植，漳浦人。墓在诏安大岐坑。陈

之齐城，凭三寸舌退一百万之秦寇，用八千兵。
柴也，愚参也，鲁师也，辟颜氏其庶几乎夷之清尹之任惠之和孔 子集大成 也。
妙法法因因果寺金轮金刚，〈钱塘寺名〉中和和丰丰乐楼银杓银瓮。〈钱塘酒楼〉
夫子天尊大士头上不同

供春壶是也。嗣是时，子大彬师之，曲尽厥妙。数十年中，仲美、仲芳之伦用卿。君用之属，接踵骋伎。而友泉徐 子集大成 焉。一瓷罂耳，价埒金玉，不几异乎。顾其壶，为四方好事者收藏殆尽。先子以蕃公嗜之，所藏颇夥。乃以甲乙兵

。柳下惠是与中立不倚伯夷是与。国有道不变塞焉国无道至死不变。伊尹是与。三圣人者皆有矫焉故曰强哉矫若孔 子集大成 者也。无矫也。无弊也。　广安𣸯氏曰。强者。强力也犹言坚强而不可变也。喜怒哀乐者。气也。治气者心也。

者。圣之事也。智譬则巧也。圣譬则力也。由射于百步之外也。其至尔力也其中非尔力也。忠惠先生集宋瞿省试孔 子集大成 论。论曰。古之事道者非役身涉世之为难也。至于道有兴废隐显。时有去就用舍。欲其从容中。道而周旋中礼。舆 ……偏而不救欤。轲之言曰禹稷颜回同道。曾子子思易地则皆然由此观之。三子之行。槩其一偏而不可少孔子之行集其 大成 而不以自以为多也故曰。是以君子尚论其世也。而或者以为三子者之异孔子者之不同也将以追蠡而尚文王之声岂不惑欤〉 大成 〈礼记学记九年知类通达强立而不反谓之 大成。 正义曰谓九年考校之时视此学者言知义理事类。通达无疑。强立谓专强独立不有疑滞而不反谓不违失师教之道。谓之 大成。 新唐书选举志上元二年国子监置 大成 二十人取已及第而聪明者为之。郑樵通志职官略 大成 二十人。唐置取贡举及第人简聪明者。试书日诵得一千言并日试策所习业等十条通七然后补充仍散官禄俸赐会同直 ……集廷试策仲尼之道。覆焘如天持载如地错行如四时。代明如日月原其法之备则比尧舜为远过要其德之至则视三圣为 大成 道德经 大成 若缺其用不敌〉小成〈礼记学记七年视论学取友谓之小成正义曰谓之小成者比六年已前其业稍成。比九年之学小故