儒家類
雜家類
類書類
甚理会又云伯恭要无不包罗只是扑过都
不精可谓抵隙攻瑕不遗馀力托克托等脩
宋史因置祖谦儒林传中使不得列于道学
吕乔年 记亦称讲说所及而门人记录之者
祖谦无恙时尝以其多舛戒无传习殆亦阴
解朱子之说欲归其失 (第 2b 页)
不精可谓抵隙攻瑕不遗馀力托克托等脩
宋史因置祖谦儒林传中使不得列于道学
吕乔年 记亦称讲说所及而门人记录之者
祖谦无恙时尝以其多舛戒无传习殆亦阴
解朱子之说欲归其失 (第 2b 页)
行韩维词忤上意坐罚金虽非其罪要之巩文与识皆
未达于大道而自许无敌后生随和亦于学有害
王冕进珠表 吕乔年 云本录无有王友傅余亦疑之此
书二千五百馀篇纲条大者十数义类百数其因文示
义不徒以文余所谓必约而归于正 (第 16a 页)
未达于大道而自许无敌后生随和亦于学有害
王冕进珠表 吕乔年 云本录无有王友傅余亦疑之此
书二千五百馀篇纲条大者十数义类百数其因文示
义不徒以文余所谓必约而归于正 (第 16a 页)
《吴柔胜传》：迁国子正。柔胜始以朱熹《四书》与诸生诵习，讲义策问，皆以是为先。又于生徒中得潘时举、 吕乔年，
白子长，擢为执事，使以文行表率，于是士知趋向，伊、洛之学，晦而复明。〈以下俱列传四书，以程朱为主，故
、工部架阁文字，迁国子正。柔胜始以朱熹《四书》与诸生诵习，讲义策问，皆以是为先。又于生徒中得潘时举、 吕乔年，
白子长，擢为职事，使以文行表率，于是士知趋向，伊、洛之学，晦而复明。迁太学博士。
《清波杂志》：元丰
《清波杂志》：元丰
、工部架阁文字，迁国子正。柔胜始以朱熹《四书》与诸生诵习，讲义策问，皆以是为先。又于生徒中得潘时举、 吕乔年，
白于长，擢为职事，使以文行表率，于是士知趋向，伊、洛之学，晦而复明。迁太学博士，又迁司农寺丞。出知随
且学主朱熹，不可为师，儒官坐罢久之，起为赣州尉。嘉定初，更以朱熹学与诸生讲肄诵习，于生徒中得潘时举、 吕乔年
、白于长擢职事，于是士咸知趋向濂洛理学，晦而复明，历司农丞，出知随州。比朝廷再议和好，边臣遇塞下民事
故止言执厥中。而不执一之义已明性之也。夫子立言以晓未达者。必曰执两端用其中。则不执一之义始明此教也。 吕乔年
丽泽论说中庸六章。言舜其大知也与。执其两端。用其中于民。而不及庸。又十三章。言庸而不及中何也。 此书
其德。既作泮宫。淮夷攸服。矫矫虎臣。在泮献馘。淑问如皋陶。在泮献囚。矫矫。武貌。馘。所格者之左耳也。 吕乔年
丽泽论说君子和而不流。中立而不倚。和与物同。何疑于流。中立无所依。又何疑于倚中立者。四边虚。刚立不住
也。特所谓卯有毛。鸡三足。犬可以为羊马有卯。火不熟龟长于蛇。飞鸟之景未尝动。如是之类。非词说所能了也 吕乔年
丽泽论说一尺之捶日取其半。万世不竭。其说谓自一尽至一釐一忽无不有半。推广寻丈以上皆如此。所以为万世不
秣马以致殷勤焉。已而知其卒不可得也。反而归于。正。然则非特游女闲静使人望而谓之男子能自克于礼亦贤矣。 吕乔年
丽泽论该汉广。汉广一章。已知游女之不可求矣。二章三章。复思秣其马。秣其驹盖义理未胜故虽明知其不可求而 ……意有所思。以宋为近。夫情之疏者。室迩而甚远。情之切者。地远而实近。圣人取此诗以示后世为人母而遭变者。 吕乔年
丽泽论说河广。河广一诗。襄公之母。遭桓公见出在卫。后襄公立。其母思其子之切。顾义而不敢归。故作此诗。