人物王岩

美原夫子庙碑
　　　唐陈知温开元圣像碑
　　　唐包文该兖公之颂碑
　　　唐戴伋玄元宫碑
　　　唐张少 …… (第 6b 页)
　　　唐窦暨正书华阳三洞景昭大法师碑
暨字灵长词藻雄赡草隶精深晚年著述书赋七千馀
言盖深于字学者书此碑在唐人中别有一种风韵骨
力有瘗鹤之遗意碑在贞元三年为韦公师立历叙世
系及师授甚详又言法师至行稽乎玄化通识合于灵
造与其有也万物不得而不有与其无也万物不得而

不无得丧以春秋为死生盈虚以天地为旦暮其推尊
可谓至矣而后又言身缠世故迹混俗尘发忠孝以饰
躬演信义而旌行盖随时而不器岂常道之可师若然
则其人似亦可取此所以昔人以道门华阳方之儒门
洙泗也与友人陈元晋游三茅拓此见贻余手粘为册
因题之留轩中云嘉靖戊午九月廿二日雨中对菊记
(苍润轩碑跋/)
　　　唐王岩

美原夫子庙碑 (第 63b 页)
右美原夫子庙碑县令王岩

字山甫撰并书碑不知在
何县岩天宝时人字画奇怪初无笔法而老逸不羁时
有可爱故不忍弃之盖书流之狂士也文字 (第 64a 页)

记纂渊海卷七十七

　　　礼书
经以礼俗之逆顺为一书(周/礼)韩宣子适鲁见易象与鲁
春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所
以王也杜氏曰韩子所见盖周之旧典礼经也(左/传)
子居家不暂舍周礼曰如有用我则执此以往(文中/子)
史曹褒受命次序礼事撰次天子至于庶人冠昏吉凶
终始制度以为百五十卷(后本/传)唐太宗时房玄龄等因

隋礼增为吉礼六十一篇宾礼四篇军礼二十篇嘉礼
四十二篇凶礼十一篇是为贞观礼高宗又诏长孙无
忌等增之为一百三十卷是为显庆礼终高宗世贞观
显庆二礼兼行而有司临事远引古义与二礼参考增
损之无复定制(唐礼/乐志)开元十四年王岩

请删去礼记旧
文而益以今事诏付集贤院议张说以为礼记不刋之
书去圣久远不可改易而唐贞观显庆礼仪注前后不 (第 6a 页)

群书考索卷二十三

冰裴守真孔志约萧楚材孙自觉王方庆贺纪贾大隐
韦万石韦叔夏祝钦明许子儒沈伯仪元万顷刘承庆
郭山恽唐绍王岩

张说徐坚李锐施敬本王仲丘孔元
义贾曾韩抱秦卢履冰王汪韦公肃王彦威田同秀康
子元侯行果史玄璨李行伟冯宗 (第 7b 页)

群书考索卷三十九

宗多希旨傅会议者非之由是贞观显庆二礼兼行而
有司临事连引古义无复定制玄宗开元时王岩

请删
去礼记旧文而益以今事张说非之而乃折衷诸礼以
为唐礼于是撰述于徐坚李锐而定于萧嵩王仲丘为
大唐开 (第 4a 页)

墨池编卷五

　　　唐石壁寺铁弥勒像颂(开元二十九年/)
右太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂者林鹗撰参军
房璘妻高氏书余所集录古文自周秦以下讫于显德
凡为千卷唐居其十七八其名臣显达下至山林幽隐
之士所书莫不皆有而妇人之书惟此高氏一人尔然
其所书刻石存于今者惟此颂与安公美政颂尔二碑

笔画字体远不相类殆非一人之书疑摹刻不同亦不
应相远如此又疑好事者寓名以为奇也识者当为辨
之治平元年端午日书
　　　唐美原夫子庙碑(天宝八年/)
右美原夫子庙碑县令王岩

字山甫撰并书碑不知在
何县岩天宝时人字画奇怪初无笔法而老逸不羁时
有可爱故不忍弃之盖书流之狂士也文字 (第 106b 页)