王先成 民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓
民力之普存也(博广也/硕大也)谓其畜之硕大蕃滋也谓其不
疾瘯蠡 (第 6a 页)

祭水旱也四坎坛祭四方也　原左传曰祀有
执膰戎有受脤注云膰祭肉以赐诸侯者也　增又曰
夫民神之主也是以圣 王先成 民而后致力于神故奉
牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大
繁滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉 (第 5a 页)

伐以谋而怖以兵恐天下忧未艾也)　伏出奋击
兵耀城下(王建围彭州久不下民皆窜匿山谷诸寨日/出俘掠有军士 王先成 者度诸将惟王宗侃)
(最贤乃往说之曰今诸寨旦出淘虏薄暮乃返曾无守/备之意城中万一有智者为之画策伏兵门 (第 54b 页)
内望淘虏)
(者稍远便出奋击又于三面城下各出耀兵诸寨咸自/备禦无暇相救能无败乎宗侃曰将若之何 先成 请条)
(列为状以/白王建)　轻出不暇赍粮糗(五代史唐臣传梁遣王/景仁击赵赵王乞师于)
(晋晋遣周德 (第 54b 页)

　　名言
兵犹火也弗戢将自焚(隐四年众仲云/)
为国家者见恶如农夫之务去草焉(隐六年载/周任之言)
夫民神之主也是以圣 王先成 民而后致力于神(桓六/年)
匹夫无罪怀璧其罪(桓十年/)
师克在和不在众(桓十/一年)卜以决疑不疑何 …… (第 9a 页)
贵而能贫民无求焉可以后亡(襄二十二年/)
　　辞命
　　随季梁对随侯(庄六年/)
夫民神之主也是以圣 王先成 民而后致力于神故奉
牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大
蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉 (第 10b 页)

　　臣受誓戒者往往鼓琴博奕以为无犯于齐殊非
　　古人齐者不乐不敢散其志之意请行禁戒
春秋左傅季梁对随侯曰夫民神之主也是以圣 王先

成 民而后致力于神故务其三时(春夏/秋时)修其五教(父义/母慈)
(兄友弟/恭子孝)亲其九族以致其禋祀于 (第 9a 页)

　童力(王禹偁诗少助丨/丨丨好引花鹿随)半分力(方岳诗文章未得丨丨/丨故旧难忘少日情)三寸力(高/翥)
　(诗弓软臂/无丨丨丨)
　补注致力(礼记君皮弁素积朔月月半君巡牲所以丨丨孝/之至也左传是以圣 王先成 民而后丨丨于神)水力
　(汉书沟洫志禹非不爱民力以地形有埶故穿九河口令既灭难/明屯氏河不流行七十馀年 (第 8b 页)

　对曰臣亦尝以此诘之逢言前有白刃法不严其谁
　肯进上曰言亦有理
王皞奏郭太后宜合葬景陵神主配宪宗室宰相白敏
　中诘之不能屈周墀叹皞孤直 王先成 王建围彭州久不 (第 70a 页)
王先成 说宗侃以军中事 (第 70a 页)

祭四方也山林川各邱陵能出云为风雨见怪物
皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地
则不祭
　古之圣 王先成 民而后致力于神非为己求福有祈 (第 27b 页)

之得其道岂复有滔天之患哉龚遂之清渤海冯异之
定关中高仁厚之平蜀盗 王先成 之说王宗侃民情可
见世之君子能深味老氏之训思过半矣 …… (第 9a 页)
以为然明日以告郑汉章汉章曰此智士也求
之勿获王建镇成都攻杨晟于彭州久不下民皆窜匿
山谷诸寨日出抄掠之 王先成 往说其将王宗侃曰民
入山谷以俟招安今乃从而掠之与盗贼无异旦出淘
虏薄暮乃返曾无守备之意万一城中有智者 …… (第 10b 页)
咸自备禦无暇相救如此能无败乎宗侃矍然 先成 为条列七事为状以白王建建即施行之榜至三日山中
之民 (第 11a 页)

　　孙宣公諌封禅等景德祥符之閒北戎结好宇内乂宁一时邪谀之臣唱
为瑞应祺祥以罔明主王钦若陈彭年辈实主张之天
书既降于是东封西祀太清之行以次丕讲满朝耆老
方正之士鲜有肯启昌言以遏其奸焰虽寇莱公亦为
之而孙宣公奭独上疏争救于再于三真录出于钦若

提纲故不能尽载以故后人罕称之予略摘其大槩纪
于此一章论西祀曰汾阴后土事不经见汉都雍去汾
阴至近河东者唐王业所起之地且又都雍故武帝明
皇行之今陛下经重关越险阻远离京师根本之固其
为不可甚矣古者圣 王先成

民而后致力于神今土木
之功累年未息水旱作沴饥馑居多乃欲劳民事神神
其享之乎明皇嬖宠害政奸佞当涂以至身 (第 4a 页)

　乎出民之蕃庶于是乎生事之共给(共供/也)于是乎在

　和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦庞纯固
　于是乎成
　左传季梁曰夫民神之主也是以圣 王先成

民而后
　致力于神故务其三时修其五教亲其九族以致其
　禋祀于是乎民和而神降之福故动则有成
　国语内史 (第 8b 页)

宁所以挽颓波而拯溺俗必更有
可观者而终于是已焉君子以是重为唐惜之
王建起草贼终能得蜀保有一邦其听军士 王先成 条
列七事遂以取彭州非有经远之虑取才之量不能也
然建既用其言而不录其人是能取贤而不能任贤也
苻坚得一 (第 26a 页)
王猛委任之专遂有天下之半 先成 所白七
事实当时之要务与扪虱而谈者何异若能推广其意 (第 26a 页)

异。今震雷在冬，为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是以圣 王先成 民而后致力于神。今国家土木之功累年未息，水旱荐沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎。此其不可八也。

黄巢，不过侥觊一官而已。使君相御之得其道，岂复有滔天之患哉。龚遂之清渤海冯异之，定关中高仁厚之平蜀盗 王先成 之说王宗侃民情。可见世之君子，能深味老氏之训思过半矣。
《容斋三笔》：老子之言，大抵以无为、无名为本

获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。
《左传》：桓公六年，季梁曰：圣 王先成 民，而后致力于神，故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓民力之普存也。谓其畜之硕大蕃滋也。谓其不疾瘯蠡也。谓其备

逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信，对曰：夫民，神之主也。是以圣 王先成 民，而后致力于神，故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓民力之普存也。谓其畜之硕大蕃滋也。谓其不疾瘯蠡也。谓其备

异，今震雷在冬，为异尤甚，此天意丁宁以戒，陛下而返未悟，殆失天意，其不可七也。夫，民神之主也，是以圣 王先成 民而后致力于神，今国家土木之工累年未息，水旱荐臻饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎。此其不可，八也。

田宗侃
按《十国春秋·前蜀》：王宗侃，本姓田，雅州人，高祖假子也。高祖入西川时，宗侃从与俱西。先登略陈已而救梓州，破杨守厚七砦，表迁雅州刺史，从攻彭州，用军士 王先成 言白行七事。居数年，攻拔利州，执斩刺史李继颙，未几充决云都，知兵马使，俄领应援关陕都指挥使，进取渝州

宗宪
　　王宗涤　　　　　　王宗翰
　　王宗浩　　　　　　王宗阮
　　王宗播　　　　　　王保晦
　　 王先成　　　　　　 王朴
　　王鄂　　　　　　　王宗裕
　　王万弘　　　　　　王宗仁
　　王元膺　　　　　　王宗辂
　　 ……之，匹称曰二王。武成时，官翰林学士承旨。光天元年，坐附，会宦官唐文扆夺职，流泸州，后主嗣位，伏诛。 王先成
按《十国春秋·前蜀》： 王先成， 蜀州新津人，本书生也。世乱为兵，当高祖入西川围彭州时，诸寨日出俘掠，谓之淘卤。 先成 心切闵之，度诸将，惟北寨王宗侃最贤，乃叩军门说之。宗侃矍然移床近， 先成 问计将奈何。 先成 请条列七事，以白高祖。高祖得之大喜，即行之，悉如所申。三日，民竞出赴招安。寨次第反业。乾宁元年，高祖攻彭州，犹未下， 先成 请筑龙尾道属于女墙。遂循城而登，杨晟被杀，平州以平。后论功， 先成 累官夔州刺史。永平四年，荆南兵寇夔州， 先成 击却之。时嘉王宗寿领镇江军节度使，以 先成 伐功，侮慢颇切齿于 先成。 会 先成 请甲以白布袍给之。未几，荆南兵败，走。 先成 密遣人奏不给甲之状，宗寿获其人，辄召 先成 斩之，而后奏高祖，由是大怒宗寿。
王朴
按《十国春秋·前蜀》：王朴，绵州魏城人。父助举唐进士，善文章 ……王宗侃
按《十国春秋·前蜀》：王宗侃，本姓田，雅州人。高祖假子也。高祖入西川时，宗侃从，与俱西、先登略陈。已而救梓州，破杨守厚七砦，表迁雅州刺史，从攻彭州，用军士 王先成 言白行七事。居数年，攻拔利州，执斩刺史李继颙。未几，充决云都知兵马使。俄领应援关陕都指挥使，进取渝州

逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信，对曰：夫民，神之主也。是以圣 王先成 民，而后致力于神，故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓民力之普存也。谓其畜之硕大蕃滋也。谓其不疾瘯蠡也。谓其备