范)恒制(晋书刑法志尚书裴頠表曰天下之事多涂/非一司所管中才之情易扰赖丨丨而后定)
成制(晋书刑法志 法轨 既定则行之信如四时执之坚/如金石群吏岂得在丨丨之内复称随时之宜)达制(晋书/齐献)
(王子蕤传罪不相 (第 25a 页)

一矣古人有言善为政者看人设教
看人设教制法之谓也又曰随时之宜当务之谓也然
则看人随时在大量也而制其法 法轨 既定则行之行
之信如四时执之坚如金石群吏岂得在成制之内复 (第 30b 页)

　　　　李绩
曹左司郎中封道弘身形长大而臀甚阔道弘将入阁

奏事英公李绩在后谓道弘曰封道弘你臀斟酌坐得
即休何须尔许大(出启/颜录)
　　　　李荣
唐有 僧法轨

形容短小于寺开讲李荣往共论议往复
数番僧有旧作诗咏荣于高座上诵之云姓李应须李
言荣又不荣此僧未及得道 (第 10a 页)

　　　　　　(务之谓也然则/看人随时在大)　　　　　(刑书要制而更峻/其法谓之丨丨丨)

　　　　　　(量也而制其法 法轨

既定则行)　　　　　(丨/)
　　　　　　(之行之信如四/时执之坚如金)　杂格严科(隋书刑法志高颎 (第 92a 页)

　作诗嘲曰急风吹缓箭弱手驭强弓欲高番覆下应
　西还更东十回俱着地两手并擎空借问谁为此多
　应是宋公
高坐诵诗
　唐有 僧法轨 形貌短小于寺开讲李荣往共议论僧
　于高坐诵诗曰姓李应须李名荣又不荣荣应声曰
　身材三尺半头毛犹未生 (第 4b 页)

中刻易传皆讹作小王以土语
黄王不分也京管以来遂行轨革之说孟奇以分野犹
轨革之分爻通考火珠林一卷即京氏 法轨 革之道又
有卦影东坡志林曰费孝先言得之眉山老人坏一竹
床书定年月当坏遂师之老人授以易轨革卦影东轩
笔 (第 15b 页)

　阴重复转到阳明所以名为少阳阳明与始先病在
　阳明略兼少阳一二者有何干涉哉客始为之心折
　附答门人奇问
　门人问治伤寒之 法轨 则虽多必有精一之理可以
　贯彻终始者请吾师试举一言以蔽之可乎余曰伤
　寒之变千蹊万径如之何其可以一言 (第 44b 页)

　　遴傅
考之皇明祖训凡亲王子孙才堪出仕者宗人令具以
名闻授任后俱如常选法此高皇帝意也夫宗室之才
者得仕于朝矣而仪宾长史等官乃不得为京朝官此
岂祖宗法哉宣德间有旨汉府亲戚不许选官盖止为
汉府设也弘治初布政雍泰连姻秦府得为宣府都御
史国初杨士奇以审理副入为翰林编修周忱以长史
累官尚书弘治间雷霖以德府长史升提学副使此其

证也夫连姻宗室者不得为京朝官故衣冠之族与宗
室婚者鲜矣官王府者不得为京朝官故傅相率不肖
矣此非细故也今之傅王者率老死王国终其身弗齿
于有司铨衡者必阘茸则授之耄昏则置之而其人亦
且绝望于通显苟利其禄耳矣是弃之也欲宗室之循 法轨

遵理道而乃以阘茸耄昏者傅之甚亡谓也汉法
官王府者必慎简其人如董仲舒之于江都贾谊之于
长沙田叔之于梁申 (第 3b 页)

用重农桑而抑末作赏
廉洁而诛贪墨礼教以示之刑禁以威之天子公卿躬
行于上以为之先崇汉文之俭朴以修高皇之 法轨 则
财何以不若水火俗何以不若淳古哉 (第 16b 页)

　　郑畋
马嵬佛堂杨妃缢所迩后才士经过赋咏以道其幽怨
者不可胜纪类以翠翘香钿委于尘泥红凄碧怨令人
伤悲虽调异词清无逃此意也丞相郑畋为凤翔从事
口题诗曰肃宗回马杨妃死云雨虽亡日月新终是圣
朝天子事景阳宫井又何人观者以为真辅国之句
　　 法轨

名 (第 34b 页)
僧法轨 形容短小开讲于寺与李荣议论往来数番
僧旧作一诗咏李荣于高坐上诵之云姓李应须礼名
荣又不荣李应声曰身长 (第 35a 页)

伛背子　　　　　　　　　　前人
　　与释惠江互谑　　　　　　　程紫霄
　　与李荣互谑　　　　　　　　 僧法轨
　　广州三樵歌　　　　　　　　无名氏
　　嘲伛偻人　　　　　　　　　无名氏
　　京洛语　　　　　　　 ……篥头。〈江〉
《与李荣互谑》
姓李应须礼，言荣又不荣。 〈法轨〉 身长三尺半，头毛犹未生。〈李荣〉
《广州三樵歌》
奉敕追三樵，随侯傍道走。回头语李郎，唤取尔朱九。

长大，而臀甚阔。道弘将入阁奏事，英公李绩在后，谓道弘曰：封道弘，你臀斟酌坐得即休，何须尔许大。
唐有 僧法轨， 形容短小。于寺开讲，李荣往共论议。往复数番。僧有旧作诗《咏荣》，于高座上诵之云：姓李应须李，言荣又不

之托，厥秩重矣。临之以县，以广亲民之任，厥势近矣。秩重则易驭，势近则易结。而又有专道之使修军防焉，明 法轨 焉，布戒令焉。狗鼠之徒其奸自无所蔽，而或有触法者，禁则止，缚则至，麾则散。折箠制之而有何矣。而又何盗

为政者，看人设教。看人设教，制法之谓也。又曰随时之宜，当务之谓也。然则看人随时，在大量也，而制其法。 法轨 既定则行之，行之信如四时，执之坚如金石，群吏岂得在成制之内，复称随时之宜，傍引看人设教，以乱政典哉。

为政者，看人设教。看人设教，制法之谓也。又曰随时之宜，当务之谓也。然则看人随时，在大量也，而制其法。 法轨 既定则行之，行之信如四时，执之坚如金石，群吏岂得在成制之内，复称随时之宜，傍引看人设教，以乱政典哉。