右皆十)开门符(唐书/车服)
(志左厢右厢给/丨丨丨闭门符)闭门符(见/上)德充符(唐书王世充传术士 桓法嗣 陈/庄周人间世丨丨丨二篇曰上) (第 13b 页)

赵秉文传朝使至自河湟者多言夏人问秉文及王庭)
(筠丨丨丨其为/四方所重如此)驱羊状(唐书王世充传术士 桓法嗣 自言能决谶/乃上孔子闭房记画男子持一干丨丨丨)
(因说世充曰隋杨姓也于文干一/为王王处羊后大王代隋之 (第 61a 页)

无方之义乎)援谶(唐书张九龄传周子谅劾/奏仙客其语丨丨书帝怒)
(杖子谅/于朝堂)决谶(唐书王世充传 桓/法嗣 自言能丨丨)谣谶(唐书侯张薛传赞以/太宗明德蔽于丨丨)遗谶(论/衡)
(孔子将殁丨丨书曰不知何男子自 (第 31a 页)

自关中奉赤伏符曰刘秀发兵拒)
(不道四夷云集龙斗野四七/之际火为主以上北堂书钞)　增闭房记(唐书传曰 道/士桓法嗣 自) (第 77b 页)

(请之必验太守已下携/杏酒青羊告于山中)束修羊(唐馀录倪若水借/书者先投束修羊)驱羊
(王世充传术士 桓法嗣 上闭房/记画一男子持一竿驱羊状)豢羊望翼(盛均大旱解/郡守不清其)
(政而待龙贷雨是犹乘□/适海豢羊 (第 26b 页)

　　孔子闭房记
自汉以后凡世人所传帝王易姓受命之说一切附之
孔子如沙丘之亡卯金之兴皆谓夫子前知而预为之
谶其书盖不一矣魏高祖太和九年诏自今图谶秘纬
及名为孔子闭房记者一皆焚之留者以大辟论旧唐
书王世充传世充将谋篡位有 道士桓法嗣 者自言解
图谶乃上孔子闭房记画作丈夫持一竿以驱羊释云
隋杨姓也干一者王字也王居羊后明相国代隋为帝 (第 18a 页)

　日卒中往往指目胜广

　北史有 道士桓法嗣

者自言解图谶王世充眤之 (第 37b 页)
法
　嗣

乃上孔子闭房记画作大夫持一干以驱羊 (第 37b 页)
法嗣
　

云杨隋姓也干一者王字也王居杨后明相国代隋
　为帝也又取庄子人间世德充符二篇上之 (第 37b 页)
法嗣

释
　曰上篇言世下篇言充此则相国名矣当德被人间
　而应符命为天子也世充大悦曰此天命也再拜受
　之即以 (第 37b 页)
法嗣

为諌议大夫世充又罗取杂鸟书帛系
　其颈自言符命而散之于空或有弹射得鸟而来献 (第 37b 页)

　豁生石虔石虎冲荆州刺史丰城公生嗣谦循(案唐/世系)
　(表循/作脩)晋护军将军长社侯桓(案桓/字衍)过江居丹阳生尹
　尹生崇之唐郇王咨议 桓法嗣 状称崇之七代孙也
　 (第 30b 页)
法嗣 生思敏少府丞思敏生彦范侍中扶阳王臣彦
　范京兆尹侄廷昌刑部郎中上元中准制改姓姜氏
　河南　官氏志乌桓 (第 30b 页)

　(子因为氏向魋号桓司马战国策楚桓臧列仙传/桓良秦有桓齮桓楚楚桓婴汉有桓生桓宽桓谭)
　(桓虞桓荣郁焉典文鲁国桓公桓梁魏桓阶桓范/吴桓彝晋桓雄桓宣彝温冲伊景齐有桓康梁有)
　(桓和隋 桓法嗣 唐有桓彦范执圭有庄氏楚庄王/之后氏于谥有庄辛庄豪庄蹻宋 庄朝庄堇庄)
　(周赵有庄豹齐有庄贾庄庄霸 (第 7a 页)

，故其书蔓延天下。班彪《王命论》有所引述，特以止贼乱，非重之也。帝曰：然。
《旧唐书·王世充传》：有 道士桓法嗣 者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一竿以驱羊。释云：隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，明相国代隋为帝也。又取《庄子人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。世充大悦曰：此天命也。再拜受之，即以 法嗣 为谏议大夫。
《宋史·刘熙古传》：熙古兼通阴阳象纬之术，作《续聿斯歌》一卷、《六壬卦序例》一卷。
《

食之。所注《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》，颇行于时。
《王世充传》：有 道士桓法嗣 者，自言解图谶。取《庄子人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。世充大悦曰：此天命也。再拜受之，即以 法嗣 为谏议大夫。
《宋史·李穆传》：幼从酸枣王昭素受《易》及《庄》、《老》书，尽究其义。昭素谓曰：子所得

或言敏一名洪儿，帝疑洪字当谶，尝面告之，冀其引决。敏由是大惧。《王充传》：充自称相国，受九锡备物。有 道士桓法嗣 者，自言解图谶，充昵之。 法嗣 乃取庄子《人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣。明当德被人间，而应符命为天子也。充大悦曰：此天命也。再拜受之

〉桓荣郁焉，《典文》：鲁国桓公桓梁，魏桓阶桓范，吴桓彝，晋桓雄桓宣彝温冲伊景，齐有桓康，梁有桓和，隋 桓法嗣， 唐有桓彦范执圭。庄氏：楚庄王之后氏于谥。有庄辛庄豪庄蹻，宋有庄朝庄堇庄周，赵有庄豹，齐有庄贾〈缺〉庄

授九锡，冕十有二旒，建天子旌旗，金根车，驾六马，备五时副车、旄头云䍐，舞八佾，设宫县，出入警跸。术士 桓法嗣 自言能决谶，乃上《孔子闭房记》，画男子持一干驱羊状，因说世充曰：隋，杨姓也；于文，干一为王，王处羊后 ……世》、《德充符》二篇曰：上下篇与大王名协，明受符命，德被人间，为天子也。世充喜曰：天命也。拜受之。以 法嗣 为谏议大夫。又罗取飞鸟，书符命于帛，系鸟颈纵之，有弹捕得鸟而献者亦拜官。讽百官劝进。时纳言苏威老就第

安万民。既膺符命，不得拘文牵旨，违天不祥。
《唐书·王世充传》：世充矫越王侗诏，封郑王，授九锡。术士 桓法嗣 自言能决谶，乃上《孔子闭房记》，画男子持一干驱羊状，因说世充曰：隋，杨姓也；于文，干一为王，王处羊后

，诏自今图谶秘纬及名为孔子。闭房记者一皆焚之。留者以大辟论。
《旧唐书·王世充传》：世充将谋篡位。有 道士桓法嗣 者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一干以驱羊。释云：隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后

坠，未及于地，适遇竿有垂縆，光接而复上。帝望见，壮异之，驰召与语，大悦，即日拜朝请大夫。《王充传》： 道士桓法嗣 者，自言解图谶，言：充当应符命为天子。充即以 法嗣 为谏议大夫。充又罗取杂鸟，书帛系其头，自言符命而散放之。或有弹射得鸟而来献者，亦拜官爵。
《迷楼记》

其将高略帅师攻寿安，不利而旋。又帅师攻围榖州，三日而退。明年，自称相国，受九锡备物，是后不朝侗矣。有 道士桓法嗣 者，自言解图谶，充昵之。 法嗣 乃以《孔子闭房记》，画作丈夫持一干以驱羊。 法嗣 云：杨，隋姓也。干一者，王字也。居羊后，明相国代隋为帝也。又取庄子《人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣。明当德被人间，而应符命为天子也。充大悦曰：此天命也。再拜受之。即以 法嗣 为谏议大夫。充又罗取杂鸟，书帛系其颈，自言符命而散放之。或有弹射得鸟而来献者，亦拜官爵。既而废侗于别 ……授九锡，冕十有二旒，建天子旌旗，金根车，驾六马，备五时副车、旄头云䍐，舞八佾，设宫县，出入警跸。术士 桓法嗣 自言能决谶，乃上《孔子闭房记》，画男子持一干驱羊状，因说世充曰：隋，杨姓也；于文，干一为王，王处羊后 ……世》、《德充符》二篇曰：上下篇与大王名协，明受符命，德被人间，为天子也。世充喜曰：天命也。拜受之。以 法嗣 为谏议大夫。又罗取飞鸟，书符命于帛，系鸟颈纵之，有弹捕得鸟而献者亦拜官。讽百官劝进。时纳言苏威老就第

总百揆封郑王。授九锡冕十有二旅建天子旌旗。金根车驾六马备。五时副车旄头云罕舞八佾设宫县出入警跸。术士 桓法嗣。 自言能决谶。乃。上孔子闭房记昼男子持一竿。驱年状因说世𠑽曰。隋。杨姓也。于文干一为王。王处羊后。大 ……人间世德𠑽符二篇。曰。上下篇与大王名协。明受符命。德被人间为天子也。世𠑽喜曰。天命也。拜受之。以 法嗣 为谏议大夫又罗取飞鸟书符命于帛。击鸟颈纵之。有弹捕得鸟而献者。亦拜官。讽百官劝进恃纳言苏威老就第。世

补迈反甲午王世充遣其将高毗𡨥义州。新志武德元年以卫州之汲新乡置义州仍高齐旧州名也将即亮翻。东都道士 桓法嗣。 献孔子闭房记于王世充。言相国当代隋为天子。嗣祥吏翻。相息亮翻。世充大悦。以 法嗣 为谏议大夫世充又罗取杂鸟书帛系颈。自言符命而纵之。有得鸟来献者。亦拜官爵于是段达以皇泰主命。加世充殊