禮類
孝經類
類書類
儒家類
汎舟诗丨丨箬下新开 一曲霓裳)
(初教成中温庭筠赠考/功卢郎 诗见一笈下)
两炬(南史梁武帝纪遣 徐元庆 进据贤首山魏绝其粮/道众惧莫敢援之惟帝独奋请先进于是广之益)
(帝精甲衔枚夜前失道望见如持丨丨者随之 (第 38b 页)
(初教成中温庭筠赠考/功卢郎 诗见一笈下)
两炬(南史梁武帝纪遣 徐元庆 进据贤首山魏绝其粮/道众惧莫敢援之惟帝独奋请先进于是广之益)
(帝精甲衔枚夜前失道望见如持丨丨者随之 (第 38b 页)
自然之姿挺/羲皇元朗之 凤栖丨丨龙飞皇极时务陵替备彻天)
(听人之情伪尽知之矣庆齐书何昌宇传明帝遣 徐元/庆 西上害藩镇诸王元 至荆州欲以便宜从事昌宇)
(曰仆受朝廷意寄翼辅丨丨何容以殿下付君一介之/使若朝廷 (第 25a 页)
(听人之情伪尽知之矣庆齐书何昌宇传明帝遣 徐元/庆 西上害藩镇诸王元 至荆州欲以便宜从事昌宇)
(曰仆受朝廷意寄翼辅丨丨何容以殿下付君一介之/使若朝廷 (第 25a 页)
防
外使夫守法者不以礼废刑居礼者不以法伤义然后
能暴乱不作廉耻以兴天下所以直道而行也窃见同
州下邽人 徐元庆 先时父爽为县令赵师韫所杀 (第 47b 页)
元庆
潜为佣保为其父报雠手刃师韫束身归罪虽古烈者
亦何以多诚足以激清名教旁感忍辱义士之靡者也
然按之国章杀 (第 47b 页)
人者死则国家之画一法也法之不二 元庆 宜伏辜又按礼经父雠不同天亦国家劝人之教 …… (第 47b 页)
者也教之不苟 元庆 不宜诛臣闻昔者刑之所生本以
遏乱仁之所利盖以崇德今 (第 48a 页)
元庆 报父之雠意非乱也
行子之道义能仁也仁而无利与乱同诛是曰能刑未
可以训 (第 48a 页)
元庆 之可显宥于此矣然邪由正生理必乱作
昔礼防至密其弊不胜先王所以明刑本实由此今倘
义 (第 48a 页)
元庆 之节废国之刑将为后图政必多难则 (第 48a 页)
元庆 之
罪不可废也何者人必有子子必有亲亲亲相雠其礼
谁救圣人作始必图其终非一朝一夕之故所以全其 …… (第 48a 页)
政也故曰信人之义其政不行且夫以私意而害公法
仁者不为以公法而徇私义王道不设 元庆 之所以仁
高振古义伏当时以其能忘生而徇于德也今若释 (第 48b 页)
元
庆 之罪以利其生是夺其德而亏其利非所谓杀身成
仁全死无生之节也如臣等所见谓宜正国之法寘之
以刑然后旌其闾 (第 48b 页)
墓嘉其徽烈可使天下直道而行编
之于令永为国典
柳宗元駮复雠议 臣伏见天后时有同州下邽人 徐
元庆
罪当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾且请编之于
令永为国典臣窃独 …… (第 48b 页)
穷理以定赏罚本情以正褒贬统于一而已
矣向使刺谳其诚伪考正其曲直原始而求其端则刑
礼之用判然离矣何者若 元庆 之父不陷于公罪师韫
之诛独以其私怨奋其吏气虐于非辜州牧不知罪刑
官不知问上下蒙冒吁号不闻而能以戴天为 …… (第 49b 页)
戈为得礼处心积虑以冲雠人之胸介然自克死而无
憾是守礼而行义也执事者宜有惭色将谢之不暇而
又何诛焉其或 元庆 之父不免于罪师韫之诛不愆于 …… (第 49b 页)
诛子复雠可也父受诛子复雠此推
刃之道复雠不除害若取此以断两下相杀则合于礼
矣且夫不忘雠孝也不爱死义也 元庆 能不越于礼服
孝死义是必达礼而闻道者也夫达礼闻道之人岂其
以王法敌雠者哉而议者反以为戮黩刑坏礼其不可 (第 50b 页)
外使夫守法者不以礼废刑居礼者不以法伤义然后
能暴乱不作廉耻以兴天下所以直道而行也窃见同
州下邽人 徐元庆 先时父爽为县令赵师韫所杀 (第 47b 页)
元庆
潜为佣保为其父报雠手刃师韫束身归罪虽古烈者
亦何以多诚足以激清名教旁感忍辱义士之靡者也
然按之国章杀 (第 47b 页)
人者死则国家之画一法也法之不二 元庆 宜伏辜又按礼经父雠不同天亦国家劝人之教 …… (第 47b 页)
者也教之不苟 元庆 不宜诛臣闻昔者刑之所生本以
遏乱仁之所利盖以崇德今 (第 48a 页)
元庆 报父之雠意非乱也
行子之道义能仁也仁而无利与乱同诛是曰能刑未
可以训 (第 48a 页)
元庆 之可显宥于此矣然邪由正生理必乱作
昔礼防至密其弊不胜先王所以明刑本实由此今倘
义 (第 48a 页)
元庆 之节废国之刑将为后图政必多难则 (第 48a 页)
元庆 之
罪不可废也何者人必有子子必有亲亲亲相雠其礼
谁救圣人作始必图其终非一朝一夕之故所以全其 …… (第 48a 页)
政也故曰信人之义其政不行且夫以私意而害公法
仁者不为以公法而徇私义王道不设 元庆 之所以仁
高振古义伏当时以其能忘生而徇于德也今若释 (第 48b 页)
元
庆 之罪以利其生是夺其德而亏其利非所谓杀身成
仁全死无生之节也如臣等所见谓宜正国之法寘之
以刑然后旌其闾 (第 48b 页)
墓嘉其徽烈可使天下直道而行编
之于令永为国典
柳宗元駮复雠议 臣伏见天后时有同州下邽人 徐
元庆
罪当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾且请编之于
令永为国典臣窃独 …… (第 48b 页)
穷理以定赏罚本情以正褒贬统于一而已
矣向使刺谳其诚伪考正其曲直原始而求其端则刑
礼之用判然离矣何者若 元庆 之父不陷于公罪师韫
之诛独以其私怨奋其吏气虐于非辜州牧不知罪刑
官不知问上下蒙冒吁号不闻而能以戴天为 …… (第 49b 页)
戈为得礼处心积虑以冲雠人之胸介然自克死而无
憾是守礼而行义也执事者宜有惭色将谢之不暇而
又何诛焉其或 元庆 之父不免于罪师韫之诛不愆于 …… (第 49b 页)
诛子复雠可也父受诛子复雠此推
刃之道复雠不除害若取此以断两下相杀则合于礼
矣且夫不忘雠孝也不爱死义也 元庆 能不越于礼服
孝死义是必达礼而闻道者也夫达礼闻道之人岂其
以王法敌雠者哉而议者反以为戮黩刑坏礼其不可 (第 50b 页)
亲新间旧言任用也亲而旧者愚远而新者圣且贤
不足与也旧不足恃也辨之良是
议
守原议守原虽得人不当谋之寺人
驳复雠议武后时 徐元庆 手刃父雠陈子昂建议诛之
而旌其闾著为令驳谓旌与诛莫得而并当考正其
曲直所论甚精合与昌黎复雠议参看 (第 6b 页)
不足与也旧不足恃也辨之良是
议
守原议守原虽得人不当谋之寺人
驳复雠议武后时 徐元庆 手刃父雠陈子昂建议诛之
而旌其闾著为令驳谓旌与诛莫得而并当考正其
曲直所论甚精合与昌黎复雠议参看 (第 6b 页)
杀报复之事非王法也人君诛其臣民无报复之
理若有司假法以致人于死则当赴愬于君以正
其罪亦不当私自报之
唐武后时下邽人 徐元庆 父爽为县尉赵师韫所杀 (第 7b 页)
元
庆 手杀之自囚诣官武后欲赦死右拾遗陈子昂上疏
曰先王立礼以进人明罚以齐政枕戈雠敌人子义也 (第 7b 页)
诛罪禁乱王政纲也然无义不可训人乱纲不可明法 元庆 报父雠束身归罪虽古烈士何以加然杀人者死
画一之制也法不可贰 (第 8a 页)
元庆 宜伏辜传曰父雠不同天
劝人之教也教之不苟 (第 8a 页)
元庆 宜赦臣闻刑所以止遏乱
也仁所以利崇德也今报父之仇非乱也行子之道仁
也仁而无利与同乱诛是曰能刑未可以训 (第 8a 页)
然则邪由
正生治必乱作故礼防不胜先王以制刑也今义 元庆
之节则废刑也 (第 8a 页)
元庆 所以能义动天下以其忘生而 …… (第 8a 页)
兹谓僭果以是示于天下传于后世趋义者不知所
向违害者不知所立不可为典盖圣人之制穷理以
定赏罚本情以正褒贬统于一而已矣若 元庆 之父 (第 8b 页)
不陷于公罪而师韫之诛独以其私怨奋其吏气虐
于无辜州牧不知罪刑官不知问上下蒙冒吁号不
闻而 元庆 能以戴天为大耻以枕戈为得礼处心积
虑以冲囚人之胸即死无憾是守礼而行义也执事
者宜有惭色将谢之不暇 (第 9a 页)
又何诛焉其或 元庆 之父
不免于罪师韫之诛不愆于法是非死于吏也死于
法也法其可雠乎雠天子之法而戕奉法之吏是悖
骜而 (第 9a 页)
理若有司假法以致人于死则当赴愬于君以正
其罪亦不当私自报之
唐武后时下邽人 徐元庆 父爽为县尉赵师韫所杀 (第 7b 页)
元
庆 手杀之自囚诣官武后欲赦死右拾遗陈子昂上疏
曰先王立礼以进人明罚以齐政枕戈雠敌人子义也 (第 7b 页)
诛罪禁乱王政纲也然无义不可训人乱纲不可明法 元庆 报父雠束身归罪虽古烈士何以加然杀人者死
画一之制也法不可贰 (第 8a 页)
元庆 宜伏辜传曰父雠不同天
劝人之教也教之不苟 (第 8a 页)
元庆 宜赦臣闻刑所以止遏乱
也仁所以利崇德也今报父之仇非乱也行子之道仁
也仁而无利与同乱诛是曰能刑未可以训 (第 8a 页)
然则邪由
正生治必乱作故礼防不胜先王以制刑也今义 元庆
之节则废刑也 (第 8a 页)
元庆 所以能义动天下以其忘生而 …… (第 8a 页)
兹谓僭果以是示于天下传于后世趋义者不知所
向违害者不知所立不可为典盖圣人之制穷理以
定赏罚本情以正褒贬统于一而已矣若 元庆 之父 (第 8b 页)
不陷于公罪而师韫之诛独以其私怨奋其吏气虐
于无辜州牧不知罪刑官不知问上下蒙冒吁号不
闻而 元庆 能以戴天为大耻以枕戈为得礼处心积
虑以冲囚人之胸即死无憾是守礼而行义也执事
者宜有惭色将谢之不暇 (第 9a 页)
又何诛焉其或 元庆 之父
不免于罪师韫之诛不愆于法是非死于吏也死于
法也法其可雠乎雠天子之法而戕奉法之吏是悖
骜而 (第 9a 页)
春秋题论难锋生莫能屈帝异之
徐申字维降京兆人擢进士第迁韶州刺史 进岭南
节度使外蕃岁以珠玳瑁香文犀浮海至申于常贡
外未尝索商贾饶盈 徐元庆 为父报雠
徐齐聃字将道湖州人八岁能文太宗召试赐所佩金
削刀 咸亨初诏突厥酋长子弟得事东宫齐聃上
(第 11a 页)
徐申字维降京兆人擢进士第迁韶州刺史 进岭南
节度使外蕃岁以珠玳瑁香文犀浮海至申于常贡
外未尝索商贾饶盈 徐元庆 为父报雠
徐齐聃字将道湖州人八岁能文太宗召试赐所佩金
削刀 咸亨初诏突厥酋长子弟得事东宫齐聃上
(第 11a 页)
徐圜朗
徐齐聃 徐绩
徐文亮 徐思文
徐敬业 徐有功
徐元庆 徐仁纪
徐彦伯 徐坚
徐惀 徐珏
徐安贞 徐峤
徐浩 ……恶，免为民。起拜右司郎中，转司刑少卿。为狱，持平守正。全活甚众。改司仆少卿。卒。会昌中，追谥忠正。 徐元庆
按《唐书·孝友传》：武后时，下邽人 徐元庆 父爽为县尉赵师韫所杀， 元庆 变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下， 元庆 手杀之，自囚诣官。后欲赦死，左拾遗陈子昂议谓宜正国之典，寘之以刑，然后旌闾墓可也。时韪其言。
徐仁纪
徐齐聃 徐绩
徐文亮 徐思文
徐敬业 徐有功
徐元庆 徐仁纪
徐彦伯 徐坚
徐惀 徐珏
徐安贞 徐峤
徐浩 ……恶，免为民。起拜右司郎中，转司刑少卿。为狱，持平守正。全活甚众。改司仆少卿。卒。会昌中，追谥忠正。 徐元庆
按《唐书·孝友传》：武后时，下邽人 徐元庆 父爽为县尉赵师韫所杀， 元庆 变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下， 元庆 手杀之，自囚诣官。后欲赦死，左拾遗陈子昂议谓宜正国之典，寘之以刑，然后旌闾墓可也。时韪其言。
徐仁纪
，众情稍沮。中兵参军于琳之，瑶之兄也，说子懋重赂叔业，子懋使琳之往。琳之因说叔业请取子懋。叔业遣军主 徐元庆
将四百人随琳之入州城，僚佐皆奔散，琳之入斋。以袖鄣面，使人害之。时年二十三。
萧子隆
按《南齐书·随
萧子隆
按《南齐书·随
业畏之，子懋中军参军于琳之，瑶之兄也，说子懋重赂叔业。子懋使琳之往，琳之因说叔业请取子懋。叔业遣军主 徐元庆
将四百人随琳之入城，僚佐皆奔散，唯周英及外兵参军王皎更移入城内。子懋闻之叹曰：不意吾府有义士二人。琳
赴难。明帝遣裴叔业袭寻阳，子懋参军于琳之说子懋赂叔业。子懋使琳之往，琳之因说叔业请取子懋。叔业遣军主 徐元庆
将四百人随琳之入城。琳之从二百人仗自入斋，子懋笑谓之曰：不意渭阳，翻成枭獍。琳之以袖障面，使人害之。
嘉，防广刃雠，赦其桎梏之罪，丁兰雪耻，擢以大夫之位。
《复雠议》〈并序〉唐·陈子昂
臣伏见同州下邽人 徐元庆 者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠。束身归罪。议曰：
先王立礼，所以进人也。明罪所以齐政也。夫 ……夫。守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能暴乱不作，廉耻以兴天下，所以直道而行也。窃见同州下邽人 徐元庆。 先时父为县令赵师韫所杀。 元庆 潜为佣保，为其父报雠，手刃师韫。束身归罪，虽古烈者亦何以多。诚足以激清名，教旁感忍辱义士之靡者也。然按之国章，杀人者死。则国家之画一法也。法之不二， 元庆 宜伏辜。又按礼经。父雠不同天。亦国家劝人之教者也。教之不苟。 元庆 不宜诛。臣闻昔者刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德，今 元庆 报父之雠，意非乱也。行子之道义能仁也，仁而无利，与乱同诛。是曰：能刑未可以训 元庆 之可显宥于此矣。然邪。由正生理必乱作昔礼防至密其弊不胜先王所以明刑本实由此。今倘义 元庆 之节。废国之刑将为后图政必多难。则 元庆 之罪，不可废也。何者人必有子。子必有亲。亲亲相雠。其乱谁救，圣人作始必图其终，非一朝一夕之故。所以全其政也，故曰：信人之义。其政不行。且夫。以私意而害公法。仁者不为，以公法而徇私义，王道不设。 元庆 之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而徇于德也，今若释 元庆 之罪以利其生，是夺其德而亏其利，非所谓杀身成仁全死无生之节也，如臣等所见。谓宜正国之法置之以刑。然后 ……墓，嘉其徽烈。可使天下直道。而行编之于令，永为国典。
《驳复雠议》柳宗元
臣伏见天后时，有同州下邽人 徐元庆 者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪，当时谏臣陈子昂建议诛之，而旌其闾，且请编之于令，永 ……以定赏罚本情以，正褒贬统于一而已矣向使刺谳其诚伪考，正其曲直原始而求其端则刑，礼之用，判然离矣何者若 元庆， 之父不陷于公罪师韫之诛独以，其私怨奋其吏，气虐，于非辜州牧不知罪刑官不知，问上下蒙冒吁号，不闻而 元庆 能以戴天为大耻，枕戈为得礼处心积，虑以冲雠人之胸介然自克，即死无，憾是守礼而行义，也执事者宜有惭色将谢之而不，暇而又何诛，焉其或 元庆 之父不免于罪师，韫之诛不愆于法，是非死于吏也是死于法也法，其可雠乎雠天子，之法而戕奉法之吏是悖骜而陵 ……雠可也父受诛子复雠此推刃，之道复雠不除害，今若取此以断两下相杀则合于礼，矣且夫不忘雠孝，也不爱死义也 元庆 能不越于，礼服孝死义是必达礼，而闻道者也夫达礼闻道之人岂，其以王法为敌雠，者哉议者反以为戮黩刑坏礼，
《复雠议》〈并序〉唐·陈子昂
臣伏见同州下邽人 徐元庆 者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠。束身归罪。议曰：
先王立礼，所以进人也。明罪所以齐政也。夫 ……夫。守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后能暴乱不作，廉耻以兴天下，所以直道而行也。窃见同州下邽人 徐元庆。 先时父为县令赵师韫所杀。 元庆 潜为佣保，为其父报雠，手刃师韫。束身归罪，虽古烈者亦何以多。诚足以激清名，教旁感忍辱义士之靡者也。然按之国章，杀人者死。则国家之画一法也。法之不二， 元庆 宜伏辜。又按礼经。父雠不同天。亦国家劝人之教者也。教之不苟。 元庆 不宜诛。臣闻昔者刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德，今 元庆 报父之雠，意非乱也。行子之道义能仁也，仁而无利，与乱同诛。是曰：能刑未可以训 元庆 之可显宥于此矣。然邪。由正生理必乱作昔礼防至密其弊不胜先王所以明刑本实由此。今倘义 元庆 之节。废国之刑将为后图政必多难。则 元庆 之罪，不可废也。何者人必有子。子必有亲。亲亲相雠。其乱谁救，圣人作始必图其终，非一朝一夕之故。所以全其政也，故曰：信人之义。其政不行。且夫。以私意而害公法。仁者不为，以公法而徇私义，王道不设。 元庆 之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而徇于德也，今若释 元庆 之罪以利其生，是夺其德而亏其利，非所谓杀身成仁全死无生之节也，如臣等所见。谓宜正国之法置之以刑。然后 ……墓，嘉其徽烈。可使天下直道。而行编之于令，永为国典。
《驳复雠议》柳宗元
臣伏见天后时，有同州下邽人 徐元庆 者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪，当时谏臣陈子昂建议诛之，而旌其闾，且请编之于令，永 ……以定赏罚本情以，正褒贬统于一而已矣向使刺谳其诚伪考，正其曲直原始而求其端则刑，礼之用，判然离矣何者若 元庆， 之父不陷于公罪师韫之诛独以，其私怨奋其吏，气虐，于非辜州牧不知罪刑官不知，问上下蒙冒吁号，不闻而 元庆 能以戴天为大耻，枕戈为得礼处心积，虑以冲雠人之胸介然自克，即死无，憾是守礼而行义，也执事者宜有惭色将谢之而不，暇而又何诛，焉其或 元庆 之父不免于罪师，韫之诛不愆于法，是非死于吏也是死于法也法，其可雠乎雠天子，之法而戕奉法之吏是悖骜而陵 ……雠可也父受诛子复雠此推刃，之道复雠不除害，今若取此以断两下相杀则合于礼，矣且夫不忘雠孝，也不爱死义也 元庆 能不越于，礼服孝死义是必达礼，而闻道者也夫达礼闻道之人岂，其以王法为敌雠，者哉议者反以为戮黩刑坏礼，
，大猾凶丑，莫不云集。至如彭盆、韩元孙等，不可称数，倍道电迈，奄至淮、淝。凶徒疑骇，相引离散，台军主 徐元庆
、房伯玉等，欲袭取慧景，乃固禁之方得止息。
是岁，齐明作相，疑论未决。密驰表疏，劝徵慧景，折简而召，
是岁，齐明作相，疑论未决。密驰表疏，劝徵慧景，折简而召，
乃论死，临刑曰：雠已报，死不恨。智寿自投地委顿，身无完肤，舐智爽血尽乃已，见者伤之。
武后时，下邽人 徐元庆 父爽为县尉赵师韫所杀， 元庆 变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下， 元庆 手杀之，自囚诣官。后欲赦死，左拾遗陈子昂议曰：先王立礼以进人，明罚以齐政。枕干雠敌，人子义也；诛罪禁 ……人修礼治内，饬法防外，使守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后暴乱销，廉耻兴，天下所以直道而行也。 元庆 报父雠，束身归罪，虽古烈士何以加。然杀人者死，画一之制也，法不可二， 元庆 宜伏辜。《传》曰：父雠不同天。劝人之教也。教之不苟， 元庆 宜赦。臣闻刑所以生，遏乱也；仁所以利，崇德也。今报父之雠，非乱也；行子之道，仁也。仁而无利，与同乱诛，是曰能刑，未可以训。然则邪由正生，治必乱作，故礼防不胜，先王以制刑也。今义 元庆 之节，则废刑也。迹 元庆 所以能义动天下，以其忘生而趋其德也。若释罪以利其生，是夺其德，亏其义，非所谓杀身成仁、全死忘生之节。 ……诛，兹谓僭，坏礼甚矣。若师韫独以私怨，奋吏气，虐非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，龥号不闻。而 元庆 能处心积虑以冲雠人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉。 ……，子复雠，此推刃之道。复雠不除害。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。 元庆 能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌雠者哉。议者反以为戮，黩刑坏
武后时，下邽人 徐元庆 父爽为县尉赵师韫所杀， 元庆 变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下， 元庆 手杀之，自囚诣官。后欲赦死，左拾遗陈子昂议曰：先王立礼以进人，明罚以齐政。枕干雠敌，人子义也；诛罪禁 ……人修礼治内，饬法防外，使守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后暴乱销，廉耻兴，天下所以直道而行也。 元庆 报父雠，束身归罪，虽古烈士何以加。然杀人者死，画一之制也，法不可二， 元庆 宜伏辜。《传》曰：父雠不同天。劝人之教也。教之不苟， 元庆 宜赦。臣闻刑所以生，遏乱也；仁所以利，崇德也。今报父之雠，非乱也；行子之道，仁也。仁而无利，与同乱诛，是曰能刑，未可以训。然则邪由正生，治必乱作，故礼防不胜，先王以制刑也。今义 元庆 之节，则废刑也。迹 元庆 所以能义动天下，以其忘生而趋其德也。若释罪以利其生，是夺其德，亏其义，非所谓杀身成仁、全死忘生之节。 ……诛，兹谓僭，坏礼甚矣。若师韫独以私怨，奋吏气，虐非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，龥号不闻。而 元庆 能处心积虑以冲雠人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉。 ……，子复雠，此推刃之道。复雠不除害。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。 元庆 能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌雠者哉。议者反以为戮，黩刑坏
，众情稍沮。中兵参军于琳之，瑶之兄也，说子懋重赂叔业，子懋使琳之往。琳之因说叔业请取子懋。叔业遣军主 徐元庆
将四百人随琳之入州城，僚佐皆奔散，琳之从二百人拔刃入斋。子懋骂曰：小人何忍行此事。琳之以袖鄣面，使人
骑校尉。迁吏部郎，转侍中。临海王昭秀为荆州，以昌宇为西中郎长史、辅国将军、南郡太守，行荆州事。明帝遣 徐元庆
西上害蕃镇诸王， 元庆
至荆州，欲以便宜从事。昌宇曰：仆受朝廷意寄，翼辅外蕃，何容以殿下付君一介之使。若朝廷必须殿下还，当更
骑校尉。迁吏部郎，转侍中。临海王昭秀为荆州，以昌宇为西中郎长史、辅国将军、南郡太守，行荆州事。明帝遣 徐元庆
西上害蕃镇诸王， 元庆
至荆州，欲以便宜从事。昌宇曰：仆受朝廷意寄，翼辅外蕃，何容以殿下付君一介之使。若朝廷必须殿下还，当更