能欲以口舌解围谓太祖不文盛称其主博学)
(丨丨有圣人之能苏味道诗敏学推丨丨高谈属辨才韩愈送廖/道士序 廖师 郴民而学于衡山气专而容寂丨丨而善游岂吾所)
(谓魁奇而迷惑没溺者耶王禹偁诗/太宗多材复丨丨万机馀暇翻 (第 21b 页)

　　　　　　(疑列禦至丨/丨丨丨还)
(四字/备用)仄从道为事(大霄琅书经人行大道号曰道士士者何理/也事也身心顺理惟道是从丨丨丨丨故称)
　　(道/士)　气专容寂(韩愈送廖道士序 廖师 郴民而学于衡山/丨丨而丨丨多艺而善游岂吾所谓魁奇)
　　(而迷溺/者耶)　仙宫名籍(李颀送暨道士还玉 (第 12b 页)

融之峰峦望长沙之烟火
为宗五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者
以百数独衡为宗最远而独为宗其神必灵 廖师 郴民
而学于衡山(送廖道/士序) (第 32b 页)

廖法正
按《衡岳志》：唐廖仙，名法正，一名通元，郴人也。为景星观道士，幼从方外得费长房刘根之术，谈经演法，鬼詟神降。然性耽游访，行亦见重于人，当时士夫逢掖无不知其名者。时有人为邪祟所侵，觅符咒治之不能瘳，愈加狂獗已，而请 廖师 师至，一见而惭恧以醒，即得如初，厥神如此，自是声名益重。咸通六年，懿宗皇帝召入朝行道术，有验上重而留之，欲拜之官， 廖师 辞不受，力求归。乃重馈遣还师，又辞不受，赐号元妙真人归。过荆州公安野渡，渡有二妖为人害，时每兴波覆人舟。 廖师 渡方中流，水波淜湃，师恚然奋袂，举伞劈浪，浪为之静，趣弃舟，赤足踏蹴水面，御风而过。舟子惊异，知师非

寻之名材不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民，生其间而吾又未见也。其无乃迷惑，溺没于老佛之学而不出耶。 廖师 郴民而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇，而迷惑溺没者耶。 廖师 善知人，若不在其身必在其所，与游访之而不吾告何也。于其别申以问之。
《送元十八山人南游序》柳宗元
太

廖立　　　　　　　廖化
　　晋
　　廖棠
　　梁
　　廖冲
　　唐
　　廖有方　　　　　　廖洪
　　 廖师　　　　　　　 廖匡国
　　后唐
　　廖匡济
　　后周
　　廖凝　　　　　　　廖澄
　　廖居素　　　　　　廖融
　　 ……录》：洪，万载人。家贫，养亲至孝。大中初二，亲亡，捧土成茔，结庐于侧，哀恸不绝。咸通中，诏加旌表。 廖师
按《尚友录》：师，郴州人。懿宗召入行道术，有验，后乞归，习静福山，白日升天。
廖匡国
按《尚友录》：

不能独当奇也。意必有魁奇忠信材德之民，生于其间。而吾又未见也。其无乃迷惑，没溺于老佛之学，而不出耶。 廖师， 郴人。而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游。岂吾所谓魁奇而迷惑没溺者耶。 廖师， 善知人。若不在其身，必在其所，与游访之，而不吾告，何也。于其别申以告之。
南岳古洞灵宫石刻还丹赋　　

寻之名材不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民生其间，而吾又未见也。其无乃迷惑没溺于佛老之学，而不出耶。 廖师 郴人而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷惑没溺者邪。 廖师 善知人若不在其身，必在其。所与游访之，而不吾告何也于其别，申以问之。
《游南岳唱酬序》宋·张栻
栻来

之名材，不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民生其间，而吾又未见也。其无乃迷惑溺没于佛老之学，而不出耶。 廖师 郴民而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者邪， 廖师 善知人，若不在其身，必在其所与游访之，而不吾告，何也。于其别申以问之。
《送孟琯序》前人
今年孟氏子