得以自改朗遂上之　又曰帝索起居注魏谟奏古置
左右史书得失以存鉴戒陛下所为 善无畏 不书不善
天下之人亦有以记之帝曰不然我既尝观之谟曰向
者取观史氏为失职陛下一见则后来所书必有讳屈
善 (第 36b 页)

既至白老自堂西阶地中获鼠七八皆杀之　宋高僧
传曰释 善无畏 至乌苌国有白鼠驯扰日献金钱　宋
史曰神宗生于濮王宫群鼠吐五色气成云　辽史国
语解曰地拍田鼠名正旦日上 (第 36b 页)

　大段好了(明作/)
问所贵乎君子者正以其无所待于外而自修也刑者
　先王所以防小人君子何必以是为心哉先生默然
　良久曰无慕于外而自为 善无畏 于外而自不为非
　此圣人之事也若自圣人以降亦岂不假于外以自 (第 38b 页)

　　(衔豆叶嚼而傅之皆活何/微物而有情有智若是乎)　捷似猱(贡性之题画葡萄松/鼠诗獧似狲猴丨丨)
　　(丨栗梢走/过又松梢)　触经幢(陆游诗避人/飞鼠丨丨丨)　献金钱(高僧传释 善/无畏 至乌苌)
　　(国有白鼠驯/扰日丨丨丨)　刺鱼头(稽神录建康人方食鱼弃鱼头于/地俄而壁下地穴中有人乘 (第 50b 页)

褥特鼠罽宾国武德十六年献褥特鼠喙大而尾赤能
食蛇有被蛇螫者鼠辄臭而尿之其疮即愈(旧/唐)
献金钱释 善无畏 至乌苌国有白鼠驯绕日献金钱(宋/高)
(僧/傅) (第 84b 页)

史授元年亦如
之(同/上)帝索起居注(魏谟为起居舍人帝索起居注谟奏/古置左右史书得失以存鉴戒所为) (善无畏 不书不善天下之人亦有以记之帝曰不然我/既尝观之谟曰向者取观史氏为失职陛下一见则后) …… (第 13b 页)
居百家不通/行状二不可今作者如林傥示褒贬曾未绝口而朝野)
(咸知孙盛取嫉权门王劭见雠贵族常人之情不能 无/畏 三不可今史官注记类禀监修或须直辞或当隐恶)
(十羊九牧其令难行四不可令监者不肯指授/修者又不遵奉务相 (第 16a 页)

讶其重开而视之乃一大鼠
跃出化为苍犬怒目张牙仰视林甫乃以物击之应手
而毙林甫恶之月馀而卒　宋高僧传释 善无畏 至乌
苌国有白鼠驯绕日献金钱　异苑西域有鼠大如狗
中者如兔小者如常大鼠头悉已白然带以金枷商估
有经过 (第 31a 页)

起居注(丨丨郎曰左史舍人曰右史所书曰丨丨丨晋志唐文/宗索丨丨丨杜正伦曰陛下所为 善无畏 人言不善天)
(下之人纪/之魏□传)钩注金注(见前瓦/注下)活套(奔丨光流/丨泉自丨)䪒(戎服通作 (第 69b 页)

　　白鼠献金钱

　　西域有鼠王国鼠大如狗着金环中者如兔小者如常
鼠宋高僧傅释 善无畏 至乌苌国有白鼠绕日献金钱
神异经北方层冰万里厚百丈有溪鼠在冰土中其形
如鼠食草木肉重千斤其毛八尺可以 (第 24a 页)

法，不闻帝王，躬自观史，魏谟为起居，舍人文宗遣中使取记注，欲观之谟，谓史官书事，以为鉴戒，陛下所为， 善无畏 不书，不善天下之人亦有以记之。帝乃止遂良，与谟可谓能守官矣。至国朝梁，周翰、李宗谔为左右史，乃建言，

亦有无所睹者。洞前大石下，有白玉，晶莹，谓之菩萨石。粹昭平生倔强，至是颇信向云。
按《宋高僧传》：释 善无畏， 中印度人也。时中印度大旱，请畏求雨，俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地，时众欣感得未曾有。
按《三

　僧部列传三十七
　　唐十三
　　义净　　　　　　　　　　　金刚智
　　不空〈附慧朗〉　　　　　　 善无畏 〈附达摩掬多〉
　　智慧　　　　　　　　　　　元觉
　　道因〈附嵩公　宝暹　楷法师〉智贤〈附会宁〉 ……生荣。死哀西域，传法僧至此今，古少类矣。嗣其法位，慧朗师也。御史大夫严郢为碑，徐浩书之树于本院焉。 善无畏 〈附达摩掬多〉
按《宋高僧传》： 善无畏， 本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戌婆揭罗僧，诃华言净师子义翻为善。 无畏 一云，输波迦罗，此名 无畏， 亦义翻也。其先自中天竺，因国难分王乌，茶父曰佛手。王以畏生，有神姿宿，赍德艺故历试焉。十岁统戎，十三

之德苍苍罔极，既断言语又非空色。假言喻空，观我为则。
《东都圣禅寺无畏三藏碑》前人
惟和尚轮王梵嫡号 善无畏， 释迦如来季父，甘露饭王之后，其先自中天，回因难分八王。乌茶父曰：佛手。王以和尚生有圣姿，早兼德艺，故 ……志，著异于江浙。举稠公之衣，而定兴废；验仲尼之记，而崇建立。有唐抚运同符圣觉中州徼外人，智如林元奘， 无畏 继兴夷夏，不可悉数。举其殊，尤长老既灭，门人僧某等戒还本原，智人无学以某月十六日迁定于鹤林。寺西江湖 ……海同味迦叶，以头陀第一大师，亦斗擞尘劳闻。一知十，未尝请益观法，无本观心不生喻，金刚之最坚，比狮子之 无畏。 圆月照海，高深尽明，慧风吹云，宇宙皆净。威大师摩顶，谓曰：东南正法，待汝兴。行命于别位开导，来学于是

隐隐然。如有物上下于其间观者堵列竟不可谕至明年尽灭于贼燧出唐史阙洛阳志李华无畏三藏碑惟和尚轮王梵敌号 善无畏 释伽如来季父甘露饭王之后其先自中天回因难分八王乌茶父曰佛手王以和尚生有圣姿达识早能兼备德艺故历试焉十