昔之遇乃依长寿僧
舍读佛书冀申冥报岁馀枕籍黄卷中见华严楞严词理
富赡由是酷赏之仍抄录事相形于歌咏谓之 法喜 集
又纂诸经要言为佛国记凡数千言或调之曰公生平 (第 29a 页)

　　嘉熙丁酉周仲虎记(东阳县志)

　　重建慈恩塔院记

　　淳祐五年上已知诸暨县赵孟坚撰(至元嘉禾志)

　　重修 法喜 院记 (第 12b 页)

　　黄守一安福人以赀豪里门为人所诬陷亡匿新淦
之玉笥抚之太华遇异人颇得其道家书符咒之属
喜为诗学唐人楷书(解学士集)

　　陈尚铭

　　陈尚铭钱塘人工书 法喜 吟咏缙绅重之(张升文僖公集)

　　杨子超(杨士奇季父) (第 12b 页)

　　常信字国宝世居常之江阴家贫攻苦力学不少怠

精考六书南宫以书学校士国宝为第一人隆庆改
元授南印局使晋抚州照磨(江阴志)

　　章国舜

　　章国舜字伯玄号秀南新昌人隆庆改元贡入太学
选得闽之政和令书 法喜

颜苏工汉隶独不好为草
书(冯伯諲虚舟某)

　　谈志伊

　　谈志伊字思重历官中府经历字学曹娥碑(无 (第 29b 页)

史罗公远八月十五夜侍
玄宗月宫玩月有此曲

观灯西凉

太平广记开元初正月望夜玄宗移仗上阳宫观灯叶 法喜 曰影灯之盛固无比矣然西凉今夕之灯亦亚于 …… (第 33b 页)
此玄宗欲一往观 法喜 曰此易耳令上闭目已在霄汉
俄而及地既睹影灯连亘数十里玄宗乃回帝在凉州
以镂铁如意质酒翌日命中使验之果 (第 34a 页)
然 法喜 或作法
善

祢衡试鼓

祢衡本传衡字正平被魏武帝谪为鼓吏正月半试鼓
衡援桴作渔阳掺渊渊有金石之声宋 (第 34a 页)

石如
人负力牵牛状人黑牛黄

白马

白马山在处州宣平县西山有瀑布泉石室中有巨石
屹立击之铿然相传叶 法喜 尝栖于此

乌峡

乌峡山在广西梧州府岑溪城西壁立万仞乃本县之 (第 15a 页)

能少知治体有爱君之心出忧国之言者皆无以
容于其间是故今天下有二人之论有安常习故乐于
无事之论有变古更 法喜 于敢为之论二论各立一彼
一此时以此为进退则人以此为去就臣尝求二者之
意盖皆有所是亦皆有所非乐无事者以 (第 6a 页)

　　　李熹
李熹字景豫号琴清道人博雅能诗书法赵文敏晚更
号来鹤(王应麟镇江志/)
　　　陈尚铭
陈尚铭钱唐人工书 法喜 吟咏缙绅重之(张升文僖公/) (第 92a 页)

　　　常信

常信字国宝世居常之江阴家贫攻苦力学不少怠精
考六书南宫以书学校士国宝为第一人隆庆改元授
南印局使晋抚州照磨(澹园集/)
　　　章国舜
章国舜字伯玄号秀南新昌人隆庆改元贡入太学选
得闽之政和令书 法喜

颜苏工汉隶独不好为草书(冯/)
(伯諲虚舟草/)
　　　梁辰鱼 (第 75b 页)

　　异僧五
　　　永那跋摩　　法度　　　　通公
　　　阿专师　　　阿秃师　　　稠禅师
　　　释知苑　　　 法喜　　　　 法琳
　　　徐敬业　　　骆宾王
　　　　永那跋摩 …… (第 1a 页)
　　　　释知苑
唐幽州沙门知苑精练有学识隋大业中发心造石室

一切经藏以备法戒既而于幽州西山凿岩为石室即
摩四壁而以写经又取方石别更摩写藏诸室内每一
室满即以石塞门镕铁固之时隋炀帝幸涿郡内史侍
郎萧瑀皇后弟也性笃信佛法以其事白后后施绢千
匹瑀施绢五百匹朝野闻之争共舍施故苑得成功苑
常以役匠既多道俗奔凑欲与岩前造木佛堂并食堂
寐而念木瓦难办恐繁经费未能起作忽一夜暴雷震
电明旦既晴乃见山下有大木松柏数千万为水所漂

积于道次道俗惊骇不知来处于是远近叹服苑乃使
匠择取其木馀皆分与邑里邑里喜悦而助造堂宇顷
之毕成如其志焉苑所造石经已满七室矣贞观十三
年卒弟子继其功焉(出冥/报录)
　　　　 法喜

隋炀帝时南海郡送一僧名 (第 9a 页)
法喜

帝令宫内安置于时
内造一堂新成师忽升堂观看因惊走下阶回顾云几
压杀我其日中夜天大雨堂崩压杀数十人其后 (第 9a 页)
又于

宫内环走索羊头帝闻而恶之以为狂言命锁著一室
数日三卫于市见师还奏云 法喜

在市内慢行敕责所
司捡验所禁之处门锁如旧守者亦云师在室内于是
开户入室见袈裟覆一丛白骨锁在项骨之上以 …… (第 9b 页)
身有疾常卧床去荐席令人于床下铺炭火甚热数日
而命终火炙半身皆焦烂葬于香山寺至大业四年南
海郡奏云 法喜

见还在郡敕开棺视之则无所有(出拾/遗记)
　　　　法琳
唐武德中终南山宣律师修持戒律感天人韦将军等 (第 10a 页)

邑我昔常为径山客至今诗笔馀山色师
住此山三十年妙语应须得仙骨(径山/寺)问牒知秦过看
山识禹功(馀杭 法/喜 院)古邑居民半海涛(盐官千/佛阁)风岩水洞
旧闻名只隔山溪夜不行(风水/洞)虎移泉眼趁行脚龙作
浪花 (第 7a 页)

　赵松雪罗汉像并题卷(高八寸阔一/尺八寸纸木)
(款书/)大德八年暮春之初吴兴赵孟頫子昂画(下有中/方印一)

余尝见卢楞伽罗汉像最得西域人情态故优入圣域
盖唐时京师多有西域人耳目所接语言相通故也至
五代王齐翰辈虽画要与汉僧何异余仕京师久颇尝
与天竺僧游故于罗汉像自谓有得此卷余十七年前
所作粗有古意未知观者何如也庚申岁四月一日孟
頫书
　　赵文敏与中峰禅师为 法喜

禅悦之游曾画历代
　　祖师像藏于吾郡北禅然皆梵汉相杂都不著色 (第 51b 页)

焙盖
揉则其津上浮点时香味易出田子艺以生晒不炒不
揉者为佳亦未之试耳─原─贮茶─茶之味清而性易移
藏 法喜 温燥而恶冷湿喜清凉而恶蒸郁喜清独而忌
香臭藏用火焙不可晒入磁瓶密封口毋令湿气得侵 (第 16b 页)

像岂其所惜哉由是群臣)
(皆不/敢言)佞佛(五代马嗣孙既学韩愈为文故多斥浮屠氏/之说及罢归乃反学佛撰 法喜 集佛国记行)
(于世时人诮之曰佞清泰不彻/乃来佞佛清泰废帝年号也)光明弥陁像(安国寺弥/陁像法空) (第 32a 页)

纸裹一夕随纸作气尽矣虽火焙出少顷即润雁宕
诸山首坐此病每以纸帖寄远安得复佳　茶疏茶之
味清而性易移藏 法喜 温燥而恶冷湿喜清凉而恶蒸
郁宜清独而忌香臭藏用火焙不可晒入磁瓶密封口
毋令润气得侵又勿令泄气安顿须在 (第 13b 页)

段食按摩澡浴拭膏等名为微细食自外三洲下人及
六欲诸天等并以粗段微细为食自此以上色界无色
天并以襌悦 法喜 为食无复粗段微细食也问曰何等
众生以触为食答曰一切卵生得身故以触为食何等
众生以思为食若有众生意思资 (第 5b 页)

挟)
(党背公非大臣体乾元元年/出为邠州刺史逐秩武等)高谈有馀而不切事(琯有/远器)
(好谈老子浮屠 法喜 宾客高谈有馀而不切事时天下/多故急于谋略攻取帝以吏事绳下而琯为相遽欲从)
(容镇静以辅治之又知人不 (第 4b 页)

　　八正路
象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路

　　八解池
八解之浴池定水湛然满布以七净华浴于无垢人
　　 法喜

妻
智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生 (第 51a 页)
法
喜

以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍
　　智宝
不入烦恼大海则不能得一切智宝
　　五欲淤泥 …… (第 51a 页)
　　五欲圃中
五欲圃中耘除爱草
　　善铠
常服善铠趍无师法见著甲胄云
　　禅悦食
若饭食时当愿众生禅悦为食 法喜

充满
　　正法楼
升正法楼彻见一切 (第 60a 页)

娶骂己妻(详/骂)为
子娶长妻(冯勤之祖偃自耻短陋恐子孙似己丨/丨丨丨丨伉生勤长八尺什至尚书史)○ 法喜 妻(丨/丨)
(以为丨慈悲以/为女维摩经)病有妻(隐几维摩/丨丨丨坡)萋(说文草盛貌选春草兮/丨丨诗 (第 49a 页)

(大见/称赏)千林喜(丨丨如有丨一/气自无私详负)败亦可喜(胜固欣然丨/丨丨坡观棋)　 法喜(谓/见)
(丨生曰丨也详女妻虽无/孔方兄顾有丨丨 欧) 四欢喜(一俭素欢喜能引少欲乐一/积集梵行欢喜能引远离乐)
(三无悔欢喜能引三摩地乐及乐/断乐修丨丨能 …… (第 36a 页)
为/丨故丨丨丨详蝉)散花女(笑问丨/丨丨)慈悲女(有菩萨问维摩/诘居士荅曰知)
(度菩萨母方便以为父 法喜 以为妻丨丨/以为丨善心成实男毕竟空寂舍维摩)活套(淑丨游丨/季丨并诗)籹
(宋玉招魂云粔丨蜜饵有餦餭 (第 67b 页)