君子丨丨行道亦有)
(不守坟墓之时况为事际所逼也隋炀帝宝台经藏/愿文仰惟如来丨丨声教被物慇勤微密结集 法藏) 必世(论语如/有王者) (第 38a 页)

邕周)
(巨胜碑沈静丨丨沦于无内宽裕弘博含乎无外隋炀帝宝台经/藏愿文仰惟如来应世声教被物慇勤丨丨结集 法藏 陈子昂诗)
(道心固丨丨/神用无留连)旅密(诗止丨乃丨/芮鞫之即)砻密(诗閟宫有侐实实枚枚传枚/枚丨 (第 23a 页)

　　赵冬㬢撰正书无姓名开元三年九月(金石录)

　　泾阳太一寺法海禅师塔铭

　　利法师撰僧静藏书开元三年(京兆金石录)

　　 法藏禅师 塔铭

　　开元四年五月田休光撰正书今在西安府南山(金石
文字记)

　　醴泉寺惠剑禅师塔铭

　　 (第 7a 页)

常周听近远以续明皆要
审则法令固赏罚必则下服度不备待而得和则民反
素也惠主丰赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤 法藏 竭则
主权衰法伤则奸门闿故曰泰则反败矣侵主好恶反 (第 11a 页)

风鉴朗拔(高/)游学许洛年二十一欲南渡就范宣子学
道阻不通遇释道安以为师抽簪落发研求 法藏 释昙
翼每资以灯烛之费诵鉴淹远高悟冥赜安常叹曰道
流东国其在远乎襄阳既没振锡南游结宇灵岳自年
六十不 (第 46b 页)

趣者云何名为依趣于义不依文所言文)
(者谓世间法传习文词所言义者谓通达出世间法乃/至如来所演八万四千 法藏 声教皆名为文诸离一切)
(言音文字丨丨丨丨丨丨丨丨云何依趣于智不依趣/识谓善巧了知诸有言教数取趣义是 (第 16b 页)

玉地古尚
填金龙桥丹桂偃鹫岭白云深秋窗被旅葛夏户响山
禽清风吹麦垄细雨濯梅林
颂宋谢灵运无量寿佛颂曰 法藏 长王宫怀道出国城
愿言四十八弘誓拯群生净土一何妙来者皆清英颓 (第 13a 页)

即于座上得阿罗汉妇于后时亦得罗汉(付 法/藏 经)
昔有一人至妇家舍见其捣米便往其所偷米唵之妇
来见夫欲共其语满口中米都不应和羞其妇故不肯
弃之是 (第 22b 页)

大德垂哀矜悯若鸣
捷椎延令长久罗汉悯念为长打之过七日已受苦便
毕而比寺上因彼王故次第相传长打犍椎(付 法/藏 经)
　
　
　 (第 75a 页)

　　七臣七主第五十二　　　　　　杂篇三
或以平虚请论七主之过(谓平意虚心也七主据下唯/有六者皆过主能无此六者)
(过则为一是主也过主/六是主一故曰七主也)得六过一是以还自镜以知得
失(得六过则为一是以/自鉴得失可知也)以绳七臣得六过一是呜呼美
哉成事疾(疾美也绳谓弹正也言以六过绳六臣令臣/无六过是故为一君臣咸有一德故能成美)

(也/)申主任势守数以为常(申谓陈/用法令)周听近远以续明(近/远)
(之事周而听之/则其明不绝)皆要审则法令固赏罚必则下服度(事/皆)
(得要而详审则法令固赏/罚必则下皆服其法度也)不备待而得和则民反素也
(谓以道德理世之君至仁感物德和自此而致/故人皆反于朴素今中主不能然故以为过也)惠主丰
赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤 法藏

竭则主权衰法伤
则奸门闿故曰泰则反败矣(谓为惠太过/故反成败也)侵主好恶反
法以自伤(越法行事谓之侵 (第 1b 页)

出头是俱近万岁矣释家则惠秀
那连提黎耶舍阿善那单道开俱百岁澄观百七岁二
祖慧可百七岁灵垣日照百八岁泉 僧法藏 百十岁那
烂陀寺戒贤一百一十岁佛图澄百十七岁赵州从谂
百二十岁嵩岳慧安百二十八岁僧域群行道仙阿难
俱 (第 15a 页)

奘开瑜伽师地即入王舍城彼预闻奘至具礼郊迎之
日供上馔馔有龙骨香乳苏蜜及大人米米香闻百步
奘寓其国从正 法藏 穷探大乘秘奥日益智證至贞观
十六年奘发王舍城入祗罗国国主郊迎之已而问曰 (第 13a 页)

心是法佛)
(法无二僧宝亦然璨曰今日始知罪性不在内不在外不在中/间如其心然二祖即为剃头发告曰达么以正 法藏 眼密付于)
(吾吾今付汝璨既受度隐于舒州皖公/山后得道信乃付衣法合掌而终同上)四祖道信(道信蕲州广 (第 16b 页)

经六十部，华梵圣贤之语三百家，以佐三宗之义，成此书。学佛者传诵焉。天台者，僧智顗也。解法华经贤首者， 僧法藏 也，述华严经慈恩者，僧元奘也，译般若经。

《释氏要览》三卷。
晁氏曰：皇朝僧道成集。杂录释典，旁求

龙图病目，点之随手而愈。久中后为朝奉郎，七十馀岁卒于睦州，其妻子奉事今如故。《嵩高志》：古碑云：唐蜀 僧法藏 来游嵩山，路逢一梵僧，托附一书，与竹林寺上座且曰：是寺随机应缘，隐现不常，但到嵩岳寺入三石门，登逍遥台望之山腹是也。 法藏 至嵩寺登台逢一老人，问之，老人曰：随吾手看，但见梵刹峥嵘，天花散坠，有二童子来迎入寺，参礼上座，投书忽见天使持书，帝释请五百尊者斋，须臾钟磬齐鸣，观诸尊者皆去上座，呼 法藏 乘云同到天门，帝释出迎，乐作升殿布斋嚫三铢绢， 法藏 执绢心生爱著，忽觉身坠岩前，天宫圣寺都失绢，犹在袖寻径复到岳寺，众僧问故， 法藏 曰：我入竹林，随诸尊者赴帝释斋，因得嚫三铢，绢心生贪，羡不觉身坠岩前。僧曰：汝得同诸尊者，受天王供养，何未除流俗爱物生心乎。今此天绢非汝用物，当献至尊， 法藏 具表进于朝，明皇倍加宣赐，后岩洞圣迹屡常应现焉。

六趣，怨亲同登正觉。
《宝台经藏愿文》隋炀帝
菩萨戒弟子杨广和南仰惟如来应世声教，被物慇勤，微密结集 法藏。 帝释轮王，既被付嘱；菩萨声闻，得扬大化。度脱无量，以迄于今。至尊拯溺，百王混一。四海平陈之日，道俗无 ……剂故，故可量，诸佛真如性海无分剂故，故不可量。又于三藏流出八万四千藏，修多罗藏，摩诃藏为上首。于是有 法藏 、宝藏，甚深微密藏，妙花光云等藏，无尽在色，究竟天众生，众生福薄，不得瞻睹，谟呼罗摩，海咸首罗，大自 ……，界义中，法身法性，百佛世界，细一毛端，扸一毛端，成微尘数。世界一一，世界法身，演无量百千万亿，诸佛 法藏， 是身为陀罗尼藏，涌法海藏，众法瑶藏，舍乘敷藏，花顶众藏，密耶护藏，言顿显也。此皆奢摩他毗钵舍那定慧之 ……恒赫而致化。夫塔庙庄严之，为像教其用大矣。佛有天龙大会，未尝不以契经为事，佛灭后，大迦叶召千罗汉结集 法藏， 阿难传焉。西土以胡文纪之，谓之梵书，蝌蚪文字之类也。著于贝叶，谓之梵夹，杀青为简之类也。后汉天竺人摩

《苏州乾元寺碑》顾况
五蕴十二入十八界，此上三科能包万法，因缘生为有无，自性为空有融一，则中道义虽石船渡海，蚊背负山不为希，有事僧法珣与和，合众 法藏 等造乾元，寺者晋高士戴逵，子颙之宅也乾元。初节度使郑昊之奏，立观察使李涵李道昌皆有力大臣，求无上道，

秩，迁太府卿。寻除南康内史，出为信武长史、江夏太守而卒，时年六十三。
乐子云
按《万姓统谱》：子云父 法藏， 有才名，位征西参军，早亡。子云美容貌，善举止，武帝迁位江陵令承制，除光禄卿。魏克江陵，众奔散，呼子云

。虽颠沛造次，弗离。德宗避翟百僚，南驰商于，公为盗所攘而亡其经。明年，大驾返正，公为京兆尹，得经于元 法藏， 发函披卷乃商于所亡之经也。
柳潭、尚和公主，吐番陷京师。主与潭避居商于，遇群盗谕以祸福，盗皆稽首愿为

经数年。不断肉食。汝𠰥志心求佛道。必须断肉。从此已后断肉。蔬食。转加课诵。因书力而忏罪。如前所述。 僧法藏 造金刚经。神人告云。一生已来。所造罪障。悉皆消灭。遇火光而得度。如前褚西伦。因见一道火光。随光所引。 ……可令人作践尔后设栏围绕供养佛像。每遇斋日。集远近善友诵经修善。𣋈闻天乐声振一方遂为吉祥之地矣　沙门 法藏 隋时人也。居鄜州。宝室寺。禀性淳古。行业精勤。𣋈于开皇中在本州洛川县。建造寺宇。曾将自己衣钵变卖。起盖殿屋二所。又写经八百馀卷至唐武德二年二月中。偶染一疾昏寐中。忽见金刚神。手报经一卷。谓 法藏 曰。汝造寺写经。有互用之罪。我今授汝金刚般𠰥经一卷。汝𠰥至心能写此经一卷流通读诵。互用之罪。悉皆