不能得及到县遂将吏卒至皓家载其女归戏射
杀之埋著寺内
魏满宠汉末为许令时曹洪宗室亲贵有宾客在界数
犯 法宠 收治之洪书报宠宠不听洪白太祖召许主者
宠知将欲原乃速杀之太祖喜曰当事不当尔耶故太 (第 2a 页)

干乱吏政宠因其来在传舍率吏卒出收之诘责所犯
即日考竟遂弃官归后为许令时曹洪宗室亲贵有宾
客在界数犯 法宠 收治之洪书报宠宠不听洪白太祖
太祖召许主者宠知将欲原乃速杀之太祖喜曰当事
不当尔邪 (第 12b 页)

正慧令盖法门之上首亦总持之神足
愿等须提之问遂同迦叶之请(陆云御讲/波若经序)
梵表龙光寺僧绰建元寺 法宠 并道秀域中声高梵表 (第 75a 页)

　　诏可谓得人矣以今观之虽曰遂之才能然非相
　　臣之举则帝无由得以用之宣帝召至殿庭亲行
　　诘问假之以文 法宠 之以厚赐此遂所以尽心效
　　力使郡之盗贼悉平而皆为良民也于此一事可 (第 17a 页)

多风浪倾覆因呼丨丨梁武帝与周/舍论断肉敕法宠所言惭愧而食众生此是经中所明丨丨妇女)
(云我念汝我食汝 法宠 此心即是经之丨丨元稹诗为问西州丨/丨岸涛头冲突近何如白居易诗嵌空石面标丨丨压捺潮头敌)
(子胥梅尧臣 (第 53a 页)
同飘堕临安志秦望山近东南有大石崔)
(嵬横截江涛商船海舶经此多风浪倾覆因呼丨丨梁武帝与周/舍论断肉敕 法宠 所言惭愧而食众生此是经中所明丨丨妇女)
(云我念汝我食汝法宠此心即是经之丨丨元稹诗为问西州丨/丨岸涛 (第 53a 页)

根背无三甲腹无三壬)
(此皆不寿之验管子脾生膈肺丨丨肾生脑肝生革心生肉五肉/已具而后发为九窍释氏通鉴 法宠 四十当死乃闭房礼忏两耳)
(丨丨至是/寿七十四)伤骨(魏志亮刻肌丨丨反更称说自以为能张奂与延/笃书风 (第 14b 页)

其位时也杜甫诗莫怪执杯迟我衰丨丨)
(烦韩愈上郑留守启不啻/如弃丨丨无一分顾藉心)弃唾(张融与周颙书 法宠法师 绝尘如/丨丨若斯之志大矣远矣苏轼诗)
(向来名宦事/回首如丨丨)喙唾(柳宗元乞巧文眉/矉頞蹙丨丨胸欧 (第 54a 页)

(俨字汝/求思)字汝(见/上)念汝(梁武帝与周舍论断肉敕罗刹妇女云我丨/丨我食汝 法宠 此心即是经之罗刹苏轼诗)
(丨丨还须/戴星起)食汝(见/上)汉汝(梁简文帝望同泰寺浮图诗/烛银踰丨丨 (第 3b 页)

北行表)
(曰将军丨丨性行/淑均晓畅军事)李宠(陆云与兄平原书寻得丨丨劝/封禅草信是有才颇多烦长耳) 法宠(张融/与周)
(颙论释丨丨书古人遗族故留儿女丨丨法师绝尘如弃唾若斯/之志大矣远矣自注丨丨姓冯南阳冠军人寓海盐纳妻半年舍)
(家住兴皇寺从道/猛昙济学成实论)
(第 25b 页)

物志有丨/丨陈说似有)
(流行者有理少多/端似若博意者)师谈(魏氏春秋宗室曹冂上书曰胡亥不能改/制易 法宠 任兄弟而乃丨丨申商咨谋赵) (第 31a 页)

定有
宣(虞/改)武寺 法宠 咨曰未审法身之称为正在妙体(一作/本虞)
(改/)金姿丈六亦是法身
令旨答曰通而为论本迹皆是别而为语 (第 30a 页)
令旨答未见无生故非真智何妨此智未真而习观真
境岂得以智未真智(智字/满改)而使境非真境 宣武寺法宠 咨曰真谛不生不灭俗谛有生有灭真俗
两义得言有异谈其法体只得是一未审体从于义亦
得有二不
令旨答曰体亦 (第 24b 页)

　姓纂风俗通荆蛮有瞒氏音舛变为满氏汉有满
　昌
魏志满宠字伯宁为许令时曹洪宗室亲贵有宾客
　在界数犯 法宠 收治之洪书报宠宠不听乃速杀
　之立志刚毅勇而有谋后迁为太尉　子伟字公
　衡以格度知名官至卫尉　伟子长 (第 9a 页)

人衣不曳地帐帷无文绣治霸陵皆
瓦器以示敦朴为天下先可谓美矣今乃以邓通厮役
之才而赐大官得自铸钱紊汉之 法宠 锡无功盖文帝
为梦所误也通以无能而冒兹大宠必为当时所切齿
不甘徒以文帝偏幸莫有言者及文帝崩景帝立通下 (第 22b 页)

成宝，方资刻镂宣。玉有美，必待刮磨，诚有由矣。年登具戒从静众寺，峰律师游学十诵有龙光寺。僧绰建元寺， 法宠 并道秀，域中声高梵表。乃服膺座右禀，宗成实刻情砥砺寝食，忘疲苦思，沈沦坑岸斯。坠弥历寒暑，博习大成。

不能已。及东昏在位，多请游于北山。因而移寓天保寺，天监七年齐隆寺，法镜殂殁。僧正慧超启，宠镇之敕曰： 法宠法师， 造次举。动不逾律仪，不挟性。欲不事，形势慈仁。恺悌雅有君子之风，匡政寺庙信得其人矣。上每义集，以礼致从道猛昙济，学成实论。二公雅相，叹赏日夜，辛勤不辍，寒暑吴郡张融，与周颙书，曰：古人遗族，故留儿女， 法宠法师， 绝尘如弃，唾若斯之志，大矣。远矣，又从长乐寺，僧周学通杂心，及法胜毗昙，又从庄严昙斌历，听众经采元，满池，韶就座谈说。少时便起，送别者，令归其生灭冥祥感见类此。
法宠〈附智果　僧淑〉
按《续高僧传》： 法宠， 姓冯氏，南阳冠军人。后遭世难，寓居海盐。少有绝俗之志，二亲爱而弗许。执志固请，乃曰：须待为汝婚，竟随地如水。精床席华整，亦有麈尾，几案莲华满池，韶就座谈说。少时便起，送别者，令归其生灭冥祥感见类此。 法宠 〈附智果　僧淑〉
按《续高僧传》：法宠，姓冯氏，南阳冠军人。后遭世难，寓居海盐。少有绝俗之志，二亲爱　道穆
　　尚圆　　　　　　　　　　　　　　　植相
　　僧林　　　　　　　　　　　　　　　慧韶
　　 法宠 〈附智果　僧淑〉　　　　　　　法令〈附慧泰　慧纂〉
　　僧若〈附僧令　法度　惠梵　惠朗〉　僧迁
　　

文义风宣有，广被焉。并天监中卒。
慧开〈附昙俊〉
按《续高僧传》：慧开，姓袁氏，吴郡海盐人。初出家为 宣武寺宠公 弟子，仍从学阿毗昙，及成。实论建武之中，游学上京，住道林寺。历听藏旻二公经论，后移住彭城。学无时习经

又咨：若无法身则无正觉，正觉既有法身岂无。令答：恒是寄言，故有正觉，正觉既在，寄言法身。何得定有。 宣武寺法宠 咨曰：未审法身之称为正在妙本，金姿丈六亦是法身。令答曰：通而为论，本迹皆是，别而为语，止在常住。又咨何不智即真智。令答：未见无生，故非真智，何妨此智未真，而习观真境，岂得以智，未真智而使，境非真境。 宣武寺法宠 咨曰：真谛不生不灭，俗谛有生有灭，真俗两义得言有异，谈其法体只得是一未审体，从于义，亦得有二不。令答