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灵场绚彩)
(正水兴莲乘兹/上果永𨗳丨丨)祥缘(沈约栖禅精舍铭佩华长掩懋/迹空传式籍云拱敢告丨丨) 法缘(隋炀帝/重与智)
(者书历求丨/丨厝心有在) 忘缘(王勃福会寺碑或至诚冥发争知不尽之虚或/道恩旁流竟委丨丨之施独孤及望庐山诗丨)
(丨祛天机脱/屣 (第 23a 页)
(正水兴莲乘兹/上果永𨗳丨丨)祥缘(沈约栖禅精舍铭佩华长掩懋/迹空传式籍云拱敢告丨丨) 法缘(隋炀帝/重与智)
(者书历求丨/丨厝心有在) 忘缘(王勃福会寺碑或至诚冥发争知不尽之虚或/道恩旁流竟委丨丨之施独孤及望庐山诗丨)
(丨祛天机脱/屣 (第 23a 页)
成丨丨璟因此自负后如)
(其志又图画见闻志丨押丨之术谓之心印本自心源想成形迹/迹与心合是之谓印爰及万 法缘 虑施为随心所合皆得名印春)
(渚纪闻谢石润夫成都人以丨丨言人祸福求相者随意书一字/即就其字离拆而言无 (第 24a 页)
(其志又图画见闻志丨押丨之术谓之心印本自心源想成形迹/迹与心合是之谓印爰及万 法缘 虑施为随心所合皆得名印春)
(渚纪闻谢石润夫成都人以丨丨言人祸福求相者随意书一字/即就其字离拆而言无 (第 24a 页)
稹井田判行人掌乎丨丨载在搜扬梁肃祭孟/尚书文敷求民瘼丨丨王泽云笈七纤元始乃与道君游履十方)
(丨丨 法缘) 辟布(周礼司市凡万民之期于市者丨丨者量度/者刑戮者各于其地之叙注故书辟为辞)行布(周礼/司市)
(以 (第 8a 页)
(丨丨 法缘) 辟布(周礼司市凡万民之期于市者丨丨者量度/者刑戮者各于其地之叙注故书辟为辞)行布(周礼/司市)
(以 (第 8a 页)
无分别性)
(斯则岂惟声分别心分别我容离诸丨丨无分别性如是乃至分/别都无非色非空拘舍离等昧为冥谛离诸 法缘 无分别性又无)
(别净居及金丨丨其人信受亡/失先心身命归依得未曾有)裴相(元稹诗丨丨未相/时读书灵山 (第 21a 页)
(斯则岂惟声分别心分别我容离诸丨丨无分别性如是乃至分/别都无非色非空拘舍离等昧为冥谛离诸 法缘 无分别性又无)
(别净居及金丨丨其人信受亡/失先心身命归依得未曾有)裴相(元稹诗丨丨未相/时读书灵山 (第 21a 页)
高祖贤其意而许之明日赐
云茂钱各百万及在位敦睦九族优待朝士有犯罪者
皆讽群下屈法申之百姓有罪皆案之以 法缘 坐则老
幼不免一人亡逃则举家质作人既穷急奸宄益深后
帝亲祠南郊秣陵老人遮帝曰陛下为法急于黎庶缓
于权 (第 11b 页)
云茂钱各百万及在位敦睦九族优待朝士有犯罪者
皆讽群下屈法申之百姓有罪皆案之以 法缘 坐则老
幼不免一人亡逃则举家质作人既穷急奸宄益深后
帝亲祠南郊秣陵老人遮帝曰陛下为法急于黎庶缓
于权 (第 11b 页)
受逆贼徐敬业伪官同反其身先死家口合缘坐奉敕
依曹断家口籍没有功议案律谋反者斩处斩本为身
存身亡即无斩 法缘 坐元因处斩无斩岂合相缘缘者
是缘罪人因者为因佗犯法已法例是因所缘之人先
亡所因之罪合减合减止于徒坐徒 (第 7a 页)
依曹断家口籍没有功议案律谋反者斩处斩本为身
存身亡即无斩 法缘 坐元因处斩无斩岂合相缘缘者
是缘罪人因者为因佗犯法已法例是因所缘之人先
亡所因之罪合减合减止于徒坐徒 (第 7a 页)
须臾风微雨止人素问风行于地丨丨飞扬游云笈/七签是时得道之 丨丨非譬元始乃与道君 履十)
(方宣布 法缘 赞杜甫远游诗丨丨连越巂风雨暗荆蛮/ 又大云寺 公房诗见沙黄下 李希仲冀非行前)
(军飞鸟断格斗 (第 47b 页)
(方宣布 法缘 赞杜甫远游诗丨丨连越巂风雨暗荆蛮/ 又大云寺 公房诗见沙黄下 李希仲冀非行前)
(军飞鸟断格斗 (第 47b 页)
宋郭若虚论气韵非师
谢赫云一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物象形
四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传模移写六法精
论万古不移然而骨法用笔以下五法可学如其气韵
必在生知固不可以巧密得复不可以岁月到默契神
会不知然而然也尝试论之窃观自古奇迹多是轩冕
才贤岩穴上士依仁游艺探赜钩深高雅之情一寄于
画人品既已高矣气韵不得不高气韵既已高矣生动
不得不至所谓神之又神而能精焉凡画必周气韵方
号世珍不尔虽竭巧思止同众工之事虽曰画而非画
故扬氏不能授其师轮扁不能传其子系乎得自天机
出于灵府也且如世之相押字之术谓之心印本自心
源想成形迹迹与心合是之谓印爰及万 法缘 虑施为
随心所合皆得名印矧乎书画发之于情思契之于绡
楮则非印而何押字且存诸贵贱祸福书画岂逃乎气
韵高 (第 31a 页)
谢赫云一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物象形
四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传模移写六法精
论万古不移然而骨法用笔以下五法可学如其气韵
必在生知固不可以巧密得复不可以岁月到默契神
会不知然而然也尝试论之窃观自古奇迹多是轩冕
才贤岩穴上士依仁游艺探赜钩深高雅之情一寄于
画人品既已高矣气韵不得不高气韵既已高矣生动
不得不至所谓神之又神而能精焉凡画必周气韵方
号世珍不尔虽竭巧思止同众工之事虽曰画而非画
故扬氏不能授其师轮扁不能传其子系乎得自天机
出于灵府也且如世之相押字之术谓之心印本自心
源想成形迹迹与心合是之谓印爰及万 法缘 虑施为
随心所合皆得名印矧乎书画发之于情思契之于绡
楮则非印而何押字且存诸贵贱祸福书画岂逃乎气
韵高 (第 31a 页)
释法诚
终南山悟真寺释法诚雍州万年县人事沙门僧和为
师和亦乡族之所推奉尝有人欲害和夜诣门见房内
猛火腾焰升帐遂即追悔诚奉佩训勖常诵法华翘心
奉行朝夕无懈梦感普贤劝书大教既悟即入净行道
重衬工匠令书八部般若香台宝轴庄严成就又于寺
南横岭造华严堂凿山堙堑列栋连甍前对重峦右临
斜谷吐纳云雾下瞰烟虹实奇观也弘文馆学士张孝
静者善于书翰诚乃请孝静写藏经斋洁勤拳大致感
应灵禽异兽驯扰精庐贞观十四年忽谓侍者曰诸行
无常 法缘 有竭九品往生斯言验矣吾今去世汝无忧
恼言毕口光烛于楹奄然而化(出高/僧传) (第 11a 页)
终南山悟真寺释法诚雍州万年县人事沙门僧和为
师和亦乡族之所推奉尝有人欲害和夜诣门见房内
猛火腾焰升帐遂即追悔诚奉佩训勖常诵法华翘心
奉行朝夕无懈梦感普贤劝书大教既悟即入净行道
重衬工匠令书八部般若香台宝轴庄严成就又于寺
南横岭造华严堂凿山堙堑列栋连甍前对重峦右临
斜谷吐纳云雾下瞰烟虹实奇观也弘文馆学士张孝
静者善于书翰诚乃请孝静写藏经斋洁勤拳大致感
应灵禽异兽驯扰精庐贞观十四年忽谓侍者曰诸行
无常 法缘 有竭九品往生斯言验矣吾今去世汝无忧
恼言毕口光烛于楹奄然而化(出高/僧传) (第 11a 页)
这事之理礼乐如知所以为礼乐者如此从此上推
将去如何不可考成 法缘 今人都无此学所以无考
究处然今诗书中可考或前言往行亦可考如前辈
有可法者都是人须是知得古人之法方 (第 29b 页)
将去如何不可考成 法缘 今人都无此学所以无考
究处然今诗书中可考或前言往行亦可考如前辈
有可法者都是人须是知得古人之法方 (第 29b 页)
诸事业者盖犹未竟其蕴也
张起岩年弱冠以察举为福山县学教谕值县官捕蝗
移摄县事久之听断明允其民相率曰若得张教谕为
真县尹吾属何患焉
欧阳元为芜湖县尹县多疑狱久不决元察其情皆为
平反豪右不法虐其驱奴元断之从良贡赋徵发及时
民乐趋事教化大行飞蝗独不入境改武冈县尹县控
制溪洞蛮獠杂居抚驭稍乖辄弄兵犯顺元至踰月赤
水大清两洞聚众相攻杀官曹相顾失色计无从出元
即日单骑从二人径抵其地谕之至则死伤满道战斗
未己獠人熟元名弃兵仗罗拜马首曰我曹非不畏 法
缘 诉其事于县县官不为直反以繇役横敛掊克之情
有弗堪乃发愤就死耳不意烦我清廉官自来元喻以
祸福归为理其讼 (第 33b 页)
张起岩年弱冠以察举为福山县学教谕值县官捕蝗
移摄县事久之听断明允其民相率曰若得张教谕为
真县尹吾属何患焉
欧阳元为芜湖县尹县多疑狱久不决元察其情皆为
平反豪右不法虐其驱奴元断之从良贡赋徵发及时
民乐趋事教化大行飞蝗独不入境改武冈县尹县控
制溪洞蛮獠杂居抚驭稍乖辄弄兵犯顺元至踰月赤
水大清两洞聚众相攻杀官曹相顾失色计无从出元
即日单骑从二人径抵其地谕之至则死伤满道战斗
未己獠人熟元名弃兵仗罗拜马首曰我曹非不畏 法
缘 诉其事于县县官不为直反以繇役横敛掊克之情
有弗堪乃发愤就死耳不意烦我清廉官自来元喻以
祸福归为理其讼 (第 33b 页)
近臣以上岂不及此辈此乃
先王成法社稷之长计也上极以为然(同上/)○熙宁五
年癸亥枢密院言诸路勇敢效用 法缘 边诸路经略司
勇敢效用皆以材勇应募从军月给钱粮战马器甲以
时𨽻习若无调发皆听还家其斗战劳效依次选补 (第 29a 页)
先王成法社稷之长计也上极以为然(同上/)○熙宁五
年癸亥枢密院言诸路勇敢效用 法缘 边诸路经略司
勇敢效用皆以材勇应募从军月给钱粮战马器甲以
时𨽻习若无调发皆听还家其斗战劳效依次选补 (第 29a 页)
嘉仲问封建可行否曰封建之法本出于不得已柳子
厚有论亦窥测得分数秦法固不善亦有不可变者罢
侯置守是也 (释法缘 人情及世变而/立但当仿古则无弊)
陈贵一问人之寿数可以力移否曰盖有之棣问如今
人有养形者是否曰然但甚 (第 5b 页)
厚有论亦窥测得分数秦法固不善亦有不可变者罢
侯置守是也 (释法缘 人情及世变而/立但当仿古则无弊)
陈贵一问人之寿数可以力移否曰盖有之棣问如今
人有养形者是否曰然但甚 (第 5b 页)
论气韵非师
谢赫云一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物像形
四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传摸移写六法精
论万古不移然而骨法用笔以下五法可学如其气韵
必在生知固不可以巧密得复不可以岁月到默契神
会不知然而然也尝试论之窃观自古奇迹多是轩冕
才贤岩穴上士依仁游艺探赜钩深高雅之情一寄于
画人品既已高矣气韵不得不高气韵既已高矣生动
不得不至所谓神之又神而能精焉凡画必周气韵方号世珍不尔虽竭巧思止同众工之事虽曰画而非画
故杨氏不能授其师轮扁不能传其子系乎得自天机
出于灵府也且如世之相押字之术谓之心印本自心
源想成形迹迹与心合是之谓印爰及万 法缘 虑施为
随心所合皆得名印矧乎书画发之于情思契之于绡
楮则非印而何押字且存诸贵贱祸福书画岂逃乎气
韵高 (第 11b 页)
谢赫云一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物像形
四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传摸移写六法精
论万古不移然而骨法用笔以下五法可学如其气韵
必在生知固不可以巧密得复不可以岁月到默契神
会不知然而然也尝试论之窃观自古奇迹多是轩冕
才贤岩穴上士依仁游艺探赜钩深高雅之情一寄于
画人品既已高矣气韵不得不高气韵既已高矣生动
不得不至所谓神之又神而能精焉凡画必周气韵方
故杨氏不能授其师轮扁不能传其子系乎得自天机
出于灵府也且如世之相押字之术谓之心印本自心
源想成形迹迹与心合是之谓印爰及万 法缘 虑施为
随心所合皆得名印矧乎书画发之于情思契之于绡
楮则非印而何押字且存诸贵贱祸福书画岂逃乎气
韵高 (第 11b 页)