祖宗而为七至魏初高堂隆为郑学议立亲庙四太祖
武帝简在四亲之内乃虚置太祖及二祧以待从代至
景初乃依 王肃 更立五世六世祖就四亲而为六庙晋
武帝禅博议宗祀自文帝以上六世祖西府君而宣帝
亦序于昭穆未升太祖故祭止 …… (第 10b 页)
谓祭上帝于南郊祖宗
谓祭五帝百神于明堂也寻郑此注乃以祖宗合为一
祭又以文武共在明堂连衽配祠良为谬矣故 王肃 駮 (第 26b 页)

尔雅禘大祭也七诘家语凡四代帝王所郊皆
以配天所谓禘五坐大祭也八诘卢损以禘祭名禘谛
也事取明谛故云九诘 王肃 言禘五年大祭十诘郭璞 (第 13b 页)

内则设师保以教使国子学焉外则有太学庠序之官
此其證也汉魏已降无复四郊谨寻先旨宜在四门案 王肃 注云天子四郊有学去王都五十里考之郑氏不
云远近今太学故坊基址宽旷四郊别置相去辽阔检
督难周计太学坊并 (第 24b 页)

冠礼三加毕乃醴冠者醴则唯一而已故醴辞无二若
不醴则每加辄醮以酒故醮辞有三 王肃 云醴本古其
礼重酒用时味其礼轻故也或醴或醮二三之义详许
于经文今皇王冠毕一酌而已即可拟古设醴而犹用 (第 36b 页)

于地上故马昭高堂隆等亲述郑义以对 王肃 皆云祭
天不在于坛后世筑坛八陛祀天其上奏乐其下非礼
之正臣等欲乞更今之坛以为圜丘奏乐其上而于丘
南设 (第 24b 页)

所以然者注云内则设师
保以教使国子学焉外则有太学庠序之官此其證也
汉魏以降无复四郊谨寻先旨宜在四门案 王肃 注云 (第 31b 页)

其地高望柳谷幽州朔朔州易易州 王肃 谓羲仲羲叔
和仲和叔居京师而统之有时述职疏谓在京都而遥
领
帝尧七十有三载丙辰舜乃齐七政　金履祥前编 (第 96a 页)

　　亦往往泛采异说如曲礼席间函丈浩以两席并
　　中间为一丈性德引文王世子席之制三尺三寸
　　三分寸之一驳之是也而又引 王肃 本文作杖谓
　　可容执杖以指挥则更谬于集说矣月令群鸟养
　　羞性德既云集说未为不是而又引夏小正丹鸟 (第 8a 页)

钦定四库全书
　文献通考卷四十一
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　学校考二
　　太学
魏志 王肃 传自初平之元至建安之末天下分崩人怀
苟且纪纲既衰儒道尤甚至黄初元年之后新主乃复
始扫除太学之灰炭补旧 (第 1a 页)

　　秘书监(少监佐丞/郎 郎)　(郎字校书郎局正字丞著作/正 太史 令)
周官太史掌建邦之六典又有外史掌四方之志三皇
五帝之书汉氏图籍所在有石渠石室延阁广内贮之
于外府又有御史中丞居殿中掌兰台秘书及麒麟天

禄二阁藏之于内禁后汉图书在东观桓帝延熹二年
始置秘书监一人掌典图书古今文字考合同异属太
常(以其掌图书秘/记故曰秘书)后省魏武帝又置秘书令典尚书奏
事(即中书/令之任)文帝黄初初乃置中书令典尚书奏事而秘
书改令为监掌艺文图籍之事初属少府后乃不属(自 王)
(肃

为监/乃不属)其兰台亦藏书籍而御史掌之(魏薛夏云兰台/为外台秘书为)
(内/阁)晋武帝以秘书并入中书 (第 28a 页)

　　众亦礼之杀也正义曰郑玄以祭法有周人禘喾
　　之文遂变郊为祀感生之帝谓东方青帝灵威仰
　　周为木德威仰木帝言以后稷配苍龙精也 王肃
　　 驳之谓汉世英儒自董仲舒刘向马融之伦皆言
　　周人祀昊天于郊以后稷配无如玄说配苍帝也
　　周颂思文后稷 …… (第 2a 页)
　　注大传之说亦以感生帝与昊天上帝并列而为

　　二是又读大传本文不熟而失之也明堂袭郑氏
　　祖宗之义而以二帝配侑或三帝并配者盖有之
　　矣幸而 王肃

诸儒力争之于前赵伯循与近世大
　　儒辨正之于后大义明白炳如日星而周公制作
　　精微之意可以复见不然则 …… (第 4b 页)
　　西汉事之后

郊特牲郊之祭也迎长日之至也(易说曰三王之郊一/用夏正夏正建寅之)
(月也此言迎长日者建卯而书/夜分分而日长也 正音征)兆于南郊就阳位也扫
地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故
谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也(骍息营反也/尚赤者周)郊之
用辛也周之始郊日以至(言周以郊天之月而日至阳/气新用事顺之而用辛日此)
(说非也郊天之月而日至鲁礼也三王之郊一用夏正/鲁以无冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示)
(先有事也用辛日者凡为人君当斋戒自新耳周衰礼/废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事 疏曰 王)
(肃

用董仲舒刘向之说以此为周郊上文云郊之祭迎/长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日) …… (第 6a 页)
(周为鲁岂不谬哉日又按圣證论 王肃

与马昭之徒或/云祭天用冬至之 或云用冬至之月据周礼圜丘则)
(用冬至之日据礼记日用辛则冬至不常在辛 …… (第 7a 页)
之色则当用苍犊祭法乃云用骍犊其色不同)
(故以苍璧苍犊为祀昊天圜丘所用以骍犊为祀感生/帝南郊所用郑元 王肃

两家问难备见郊特牲疏今不)
(备载愚窃以理推之天道浑全阴阳五行具备不比五/方各偏主一色远望则其色苍纯 …… (第 16a 页)
已令彻于终其礼尤严所以防人心)
(之懈/怠也)
　　右祭天祝辞乐章
　　郊特牲疏曰先儒说郊其义有二按 王肃

圣證论 …… (第 29b 页)
　　(中一星曰天皇大帝其神耀魄宝史记天/官书太微三光之庭其内五星五帝座)分郊与
　　丘以异其祀别四帝与感帝以异其礼 王肃

尝考
　　之矣然肃合郊丘而一之则是以五帝为人帝则 (第 33b 页)

　草木非地毛诗传云元气昊大则称昊天远视苍苍
　则称苍天天以苍昊为体不入星辰之例且天地各
　一是曰两仪天尚无二焉得有六是以 王肃 群儒咸
　駮此义又检太史圜丘图昊天上帝座外别有北辰
　座与郑义不同得太史令李淳风等状称昊天上帝 …… (第 17a 页)
　乎周礼云兆五帝于四郊又云祀五帝则掌百官之
　誓戒唯称五帝皆不言天此自太微之神本非穹昊
　之祭又孝经云郊祀后稷别无圜丘之文 王肃 等皆 …… (第 17b 页)
　合经典其义甚明而今从郑说分为两祭圜丘之外
　别有南郊违弃正经理深未允且检吏部式惟有南
　郊陪位更不别载圜丘式文既遵 王肃 祠令仍行郑
　义令式相乖理宜改革从之
乾封初诏依旧祀感帝以有司议又下诏依郑玄义祭
五天帝司礼少常伯郝 (第 18a 页)

　以五人帝及文王配之坐五神于庭中以武王配
　　之然古者祖有功而宗有德谓祖宗其庙耳非谓
　　配于明堂也 (王肃 曰审如郑说则经当言祖祀文/王不言宗祀也凡言宗者尊也周人)
　　(既祖其庙/又宗其祀)月令之五人帝五人 …… (第 19a 页)
　　称宗文王既尔则武王亦有祖宗之号故云祖宗

　　通言
　　 王肃

驳郑义曰古者祖有功而宗有德祖宗自是
　　不毁之名非谓配食于明堂者也审如郑言则经
　　当言祖祀文王于明 …… (第 22b 页)
　配食也禘谓祭昊天于圜丘郊谓祭上帝于南郊祖
　宗谓祭五帝五神于明堂也寻郑此注乃以宗祖合
　为一祭又以文武共在明堂连祍配祠良为谬矣故
　 王肃

驳之臣谨上考殷周下洎贞观并无一代两帝 …… (第 36a 页)
　于生灵请准诏书宗祀于明堂以配上帝从之
乾封初诏明堂仍祭五方上帝依郑元义
　仪凤二年太常少卿韦万硕奏曰明堂大飨准古礼
　郑元义祀五天帝 王肃

义祀五行帝贞观礼依郑义
　祀五帝显庆以来新修礼祀昊天上帝奉乾封二年 (第 36b 页)

　方帝亦行亲献

　宋祁奏臣切见郑康成以上天之神凡六昊天者天
　皇大帝五帝者太微五帝 王肃

曰天惟一神以五帝
　为次神而诸儒附郑者多胡据而为说云凡合祭五
　帝一岁有二祀龙见之月祭于南郊谓之大雩 (第 15a 页)

凡祀启蛰而郊疏曰郑元注书多用谶)
(纬言地祗有二有昆崙之神又有神州之神唯郑元立/为此议而先儒悉不然故 王肃 作圣證论引群书以證)
(之/)以黄琮礼地(礼谓始告神时荐于神座礼地以夏至/谓神在昆崙者也礼神者必象其 (第 1b 页)

　　孝经也圣人何尝有一言一句如此信乎其为妖
　　怪妄言矣但此章所谓五帝五行之神佐天生物
　　者愚恐非夫子之言或谓家语 王肃 所作何也以
　　易论之乾坤为父母震巽坎离艮兑为六子卦画 (第 9b 页)

(之神也祭寒暑者或寒暑太甚祭以禳之或寒暑顿无/祭以祈之祭水旱者水甚祭水旱甚祭旱谓祭此水旱)
(之神若 王肃 及先儒之意以此为六宗岁之常礼宗伯/不见文不具也非郑义今不取云凡此以下皆祭用少)
(牢者以埋少牢之文在 …… (第 10b 页)
　　礼论王莽时刘歆孔昭以为易震巽等六子之卦
　　为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至
　　魏明帝时诏令 王肃 议六宗取家语宰我问六宗
　　孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相近于坎 (第 12b 页)

名曰稷稷乃原隰所生故)
(以稷为原隰之神若贾逵马融王肃之徒以社稷句龙/稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣證论 王肃 难郑云礼)
(运云祀帝于郊所以定天位祀社于国所以列地利社/若是地应云定地位而言列地利故知社非地也为郑 …… (第 11a 页)
　而何言乎一神二位以为烦黩
明帝时祭社但称皇帝

　 王肃

议太尉等祭祀但称名不称臣每有事须告皆
　遣祝史
晋武帝太康九年诏曰社实一神其并二社之祀
　车骑司马傅 (第 22b 页)

　财也(疏曰四方年不顺成八蜡不通者谓四方之内/年榖不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与)
　(诸方通祭所以然者以谨慎民财欲使不熟之方万/民谨慎财物也郑数八神约上文也 王肃 分猫虎为)
　(二无昆虫郑数昆虫合猫虎者昆虫不为物害亦是/其功猫虎俱是除田中之害不得分为二不言与故) (第 18a 页)

　　为昭右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆也
天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七(此周制七者太/祖及文王武王)
(之祧与亲庙四太祖后稷二疏曰周所以七者以文王/武王受命其庙不毁以为 祧并始祖后稷及高祖以)
(下亲庙四故为七也若 王肃 则以为天子七庙者谓高/祖之父及高祖之祖庙为二祧并始祖及亲庙四为七)
(故圣證论肃难郑云周之文武受命之 …… (第 3b 页)
融申郑/之意且天子七庙者有其人则七无其人则五若诸侯)
(庙制虽有其人不得过五则此天子诸侯七五/之异也 王肃 云君臣同制尊卑不别其义非也)
天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠而祭之乃
为亲疏多少之数是故王立七庙 …… (第 4b 页)
　　子在陈闻鲁庙火曰其桓僖乎以为桓僖亲尽无
　　大功德而鲁不毁故天灾之其言虽涉于怪而理
　　或有焉若然则鲁公之室在所不毁可知矣王舜
　　中刘歆 王肃 韩退之之徒皆谓天子祖功宗德之
　　庙不在七世之列特郑康成以周礼守祧有八人 (第 9a 页)